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1，真的有道家的氣功嗎

當然沒有, 所謂的氣功也只是修身養性, 至于古代有沒有,那可很難說,

道家一直講究練習氣功，修身養性。但是從沒聽說過能發出氣來，氣功只是調節身心的手段，沒有什么離奇的效果。

有

有滴,你可以在百度查到的。

真的有道家的氣功嗎

2，道家氣功與佛家氣功有何區別

據古籍記載，道家首創了吐納導引之術，即后世所說的氣功。道家練功是以“身心兼顧”為主，即“性命同修”。“身”與“命”是指人體生命；“心”與“性”是指人的思想和精神方面。道家練功是為了“結丹”即想在“丹田”之處結出“丹”來，臻于永生的境界，因而在練功中強調意守“丹田”。其功法分為三個階段：一、初關－－練精化氣；二、中關－－練氣化神；三、上關－－練神還虛。此三關修練之法也稱為“三花聚頂”。在佛家氣功中，也無氣功二字，他們將修練身心的方法稱為禪修。禪修以“練心為主”將身體置之度外，認為靈魂可以脫離身體。禪修者要求在安靜的環境和正常生活中，摒除一切不必要的攀緣和雜念，以便集中精神，周調身、調息及調心之法，進行不斷修習，達到入定境界，使生理和心理上出現超然現象，以期致于永生極樂世界。

道家氣功與佛家氣功有何區別

3，道家氣功怎么練啊能告訴我嗎

我學的就是道家氣功，里面包含醫學醫學就要會用藥，而藥是錢買地練氣功就要花錢，還不算學費

1.學佛尚且不及，有精力學氣功么？2.學佛改變身心，禪定的基本功能就能調養身心而且無氣功之過患且能開發智慧；懺悔往昔業障，不定業所致種種災難疾病自然消失，而定業的話好像練氣功也未必能轉吧，有練氣功之精力還應多磕頭禮拜等。3.沒有小乘和大乘的空性智慧指導，煩惱未斷或減輕學氣功難免不執著，小有所成難免不張揚的，最后害人害己。試問佛教般若智慧了解一二了么？4.漢傳佛教側重從心入手，藏傳佛教則是身心同時入手，其中亦有類似氣功之修法，但差之毫厘失之千里，本質根本不同。

想學真正的道家功法就要尋根求源，找名師才能明法理，如果隨便練練還不如做做體操來得快呢！武當是道教的發源地！……

傳統功法都要有師傅帶的，還是學練適合現代人的優秀的新創功法比較妥當。向你推薦智能動功，百度就能找到視頻教程、電子書等資源。你可以全面了解一下。

道家氣功怎么練啊能告訴我嗎

4，道家氣功哪個好

樓上三人不專業專業建議要數道家氣功，當然還是拙火練氣法最好首先，修煉氣功，不能手丨淫，因為那會讓你的內在氣泄出然后就是意志的修煉，意志強了，筋脈粗壯了，氣自然就贊起來了祝您成功！——————————手打專業，希望對您有幫助，請給分，謝謝

看你修煉什么了

那個看的懂修哪個吧

道家氣功講天人合一，開始是一點得氣，后來丹田藏氣，待大周天通了，全身藏氣。現在流傳的都是道家養生氣功，調理身體很好很好很好，氣功給我治好了全身的病，身體這家伙給我調理的全身通暢，不可言傳。單說氣功給我治好了300度的近視眼和鼻炎吧，我就福澤尹萌甚深！經驗上，氣功可以治療（或一定程度治療）人體一切疾病，包括遺傳病（精神病不曉得他們），比如高血壓、糖尿病、肝硬化等等自己參悟吧到家還有一門丹功，沒練過沒研究。

不如練硬氣功

有許多由于分派致使出現許多的不同版本的都差不多吧都已修生養性為主

5，中國道家古典氣功路數

什么意思可以說明白些嗎你說的模糊我也不知道你什么意思給你兩個道家煉氣術茅山賢者服內氣訣側臥，右脅著地，微縮兩足，著頭向南面東，兩手握固，傍其頤，閉取內氣，極力開喉咽之，如此七咽一吐氣若病時服氣，一咽兩咽一吐，然后一七咽一吐氣可也；又調息令出入氣勻，準前又咽，都四十咽；乃起坐煉之；豎膝坐，兩手相叉抱膝，閉氣，鼓腹二七或三七，氣滿即吐，更調息，特不得令喘粗，調訖，又閉氣二七或三七一吐氣，使腹調適乃休，或汗出頭足皆熱，此氣遍也，即當飽滿，三關百節，宣通暢適，行之十年登仙，老容返少。尹真人服元氣術夫人身中之元氣，常從口鼻而出，今制之令不出，便滿丹田，丹田滿即不饑渴，不饑渴蓋神人矣。是故人之始胎，不飲不啄，不飲不啄，故無出入息，即元氣復，元氣復即長生之道機也。所以然者，謂元氣在丹田中，諸臟不隔，週流和布，無所不通，以其外不入，內不出，全元氣，守真一，是謂內真之胎息也。始生之后則飲食，飲食之后即腑臟實，腑臟實即諸臟相隔，諸臟相隔即丹田氣亡其本也。居乎臟腑之上，行乎心胸之中，數寸往來，安得長久？是以未終其分，已有枯首蹇足、槁形喪氣之患，所以至人有已見乎，故復其氣，還其本，使得延年長生者也。

6，氣功是什么啊

一般而言，氣功可分兩種，即養氣與煉氣。養氣就是道家靜坐功夫，把氣運在丹田，使之凝聚不散，不讓身外景物誘導而外泄。煉氣乃以運行為主。如拳術家在練拳時要用臂力，就把氣運到臂上；用腰力，就把氣運到腰上；假如四肢百胲都用力時，就把氣運到全身。氣有呼吸的區別，呼為陽，吸為陰；呼為動，吸為靜；呼為剛，吸為柔。要把陰陽、剛柔、動靜結合在一起，才能完成它的作用。氣要運行時，不可逆走，貴當順行。如順行的話，不但臟腑會舒暢，并可快慢自如；倘若逆運的話，內部各臟腑就要受到傷害，一些習練者練岔氣致傷致殘者時有所見。　　古代氣功一般劃分為儒、醫、道、釋、武術五大派。儒家氣功以“修身養氣”為目的；醫家氣功以防病、治病、保健強身為宗旨；道家氣功講究“身心兼修”、“性命雙修”等；佛家氣功要求“煉心”以求精神解脫，其中入定派強調“四大皆空”，參禪派強調“修身養性”、“普渡眾生”；武術氣功主要為了鍛煉身體和提高技藝。近年來，有人依據氣功功法的特點，將古代氣功歸納為靜功與動功，并劃分為吐納、禪定、存想、周天、導引五大派。吐納派強調呼吸鍛煉為主；禪定派強調意念鍛煉為主，要求思想內聯，靜坐凝心，采取一些不復雜的方法來集中意念，一般的靜坐均屬這一派；存想派也強調意念鍛煉為主，但要求用一種想象幻視到莫種事物；周天派強調在思想內聯的基礎上意氣相依，推動內氣感覺沿自己體內的任、督脈等經絡路線周流，也稱為內丹派；導引派強調以動功為主，特點是與意氣相結合的肢體操作，或作為自我按摩。氣功是中國傳統醫藥學的一個重要組成部分。在2000多年前成書的我國現存最早的醫學經典著作《黃帝內經》中，對氣功鍛煉的方法、理論和治療效果等內容，都有記載。在《素問》的八十一篇中，就有十幾篇直接或間接地談到有關氣功方面的內容。可見，在春秋戰國時期以前，氣功已成為一種重要的醫療保健方法。　　從中醫發展史上看，我國歷代醫家對氣功都很重視。不僅在著作中有對氣功的論述，而且許多名醫本人也是氣功實踐家。如漢代名醫張仲景在其名著《金匱要略》一書中說：“四肢才覺重滯，即導引吐吶，針灸膏摩，勿令九竅閉塞”。這里所說的“導引吐吶”就是氣功的一種方法。著名的“五禽戲”，相傳就是漢代名醫華佗所創，流傳到今天仍被氣功愛好者所喜愛。其后晉代葛洪所著《抱樸子》、南北朝陶弘景所著《養性延命錄》、隋代巢元方所著的《諸病源候論》、唐代孫思邈所著《備急千金要方》、王燾所著《外臺秘要》、宋代《圣濟總錄》以及金元四大家的著作中都有氣功方面的論述。在明代著名醫學家李時珍所著《奇經八脈考》中指出：“內景隧道，惟返觀者能照察之”。意思是說，在練某種靜功的過程中能夠覺察出人體的經絡變化。清代著名溫病學家葉天士和吳鞠通，都有氣功的實踐和論述。近代名醫張錫純所著《醫學衷中參西錄》中也有專論氣功的章節，并指出學醫者應參以靜坐。從以上提及的名醫和論著與氣功的關系，即可知氣功養生學歷史之悠久，又可見氣功在中醫學中的重要地位。　　氣功作為中醫學的一個分支，在理論上主要以中醫理論為基礎，在創編功法和氣功鍛煉中也應用陰陽、五行、臟腑、經絡、精氣神等學說作指導；對氣功鍛煉產生的效應及氣功作用機制等認識，到目前為止，也主要以中醫理論來闡述。當然，由于自古以來，氣功實踐不只為醫家獨有，儒、道、佛、武等各家在各自不同的實踐中，分別對氣功形成了自己的認識，也構成了氣功理論的一部分。　　氣功實踐的結果也為中醫學提供了新的內容，如明代醫學家李時珍、張景岳等分別對奇經八脈和丹田命門理論的系統闡發，在很大程度上是建立在氣功實踐的基礎上的。氣功強調對意念的運用，是對中醫調神理論和情志學說的補充和發展。掌握了氣功心身同練的特點，有助于深入理解中醫“形神合一”、“天人合一”的整體觀，而氣功作用機制的探討，亦有益于對中醫“氣化論”、“精氣神”理論和臟腑心理相關性等的深入認識。發掘整理氣功與藥物配合應用，氣功針灸、氣功按摩等傳統治療方法也可提高臨床療效、開拓新的治療途徑。古代稱謂很雜亂，有吐納、導引、煉丹、玄功、靜功、定功、性功、內功，以及修道、坐禪、內養功和養身功等。“氣功”一詞，最早見于晉朝許遜《凈明宗教錄》，其中有“氣功闡微”記載。解放前董浩著《肺癆病特殊療養法氣功療法》及中華書局《少林拳秘訣》等書中，都提到過“氣功”之詞。但是，直到1953年劉貴珍等編著的《氣功療法實踐》一書，才對氣功作了完整的解釋，氣功作為正式名詞開始確定和流行起來。　　一般認為，氣功在商朝時即已產生。到了春秋戰國時期，氣功已經形成一定的理論體系，道、儒、醫各家都研究生命運動的規律，提出自己的主張。佛教傳入我國后，佛教哲學中關于宇宙以及人的生命理論和我國古代性命之學相結合，佛教傳統的修持方法和我國古代氣功的修身養性相結合，從而在理論和實踐上推動了氣功科學的發展。、【周天】：道家的周天有小周天與大周天之分。小周天路線是任督兩脈；大周天路線是人身24經脈與奇經全通。僅僅是感覺到氣在身體內運行，稱之為經絡周天；內視到經絡、穴位及內光、內景，才能說真正是周天路線通了，這稱之為丹道周天。丹道周天是道家的正途，由此可開發出人體潛能，并最終覺悟到“炁”的真諦。　　2、【內視】：練功者將思維集中于自己的身體內部，直到能“看”到各種圖像，稱為內視，醫家稱之為“返觀”，俗稱“開天目”。內視得好的還可以看到身外的景象。　　3、【靜功】：練功者用各自的辦法，排除多種念頭，將思維集中于一念，并盡量將此一念定下來。定得好的甚至將此一念也除去了。所有這些過程均稱為“靜功”。靜功中“定”到一定程度，就能出現“內視”、幻聽、直覺等諸多人體功能。　　4、【盤坐】：這是靜功中常用的姿勢，有三種。散盤——兩腳交叉在雙腿下而坐；單盤——一腳放在另一只腳的上面而坐；雙盤——兩腳交叉擱在雙腿上而坐。　　5、【丹田】：有上、中、下之分。上丹田——印堂和玉枕穴的連線與鹵門下垂線的交匯處，又稱天目、天目穴、泥丸宮。中丹田——雙乳連線的中點往胸內部的中間。下丹田——臍下3寸往腹內進去的中間。而功夫達到相當程度，則“全身無處不丹田”。　　6、【天門】：俗稱鹵門，是道家元神出處。　　7、【天頂】：即百會穴。　　8、【意念】：即識神，即后天思維、后天意識、顯意識，簡稱思維、意識。　　9、【性】：即“神”、“元神”，即先天思維、先天意識、潛意識、下意識。道家認為上丹田是元神之居所。　　10、【命】：即“元精”、先天之精；如果和“氣”、“神”連用，則可簡稱為“精”。道家認為下丹田是生儲元精之所。　　11、【玄關】：由后天思維進入先天思維（玄）的一剎那。因為進入先天思維很難，又是內功修煉過程中極關鍵的一步，因此前輩練功家將這個“一剎那”喻為一道極難逾越的關口。玄關打開，人體潛在的一些先天功能就可被開發出來。　　12、【丹】：練功者玄關竅始開，即可內視到身體內有如日如月、如珠如籽的圖形，此圖形即是內丹，一般稱為“丹”，釋家稱為“舍利子”、“菩提子”。　　13、【清修】：練功者鍛煉自身的“精氣神”，即是清修。如果與異性交換“精氣神”，不進行性接觸，也屬清修，不過這是清修里的“雙修”。　　14、【性命雙修】：練功者獨自先后或同時修練本身的“性”（神）與“命”（精）。　　15、【內外雙修】：內——指精、氣、神，外——指身體，內外的鍛煉同時進行。　　16、【男女雙修】：男女練功者內功達到一定程度后，通過性的接觸來練“精氣神”。此種練法只在夫妻之間進行。第一、經絡、穴位、氣血學說是中國氣功的理論基礎。中國傳統醫學包括豐富的內容，氣功是中國傳統醫學寶庫的一顆瑰麗的明珠。　　經絡、穴位、氣血學說，是中國傳統醫學的理論，是中國氣功的理論基礎。　　經絡、穴位、氣血是非常復雜的人體現象。可以簡單而形象地解釋：經絡是氣血運行的通道，穴位是氣血運行的出入口。　　氣功健身祛病的道理在于穴位受到良性刺激，氣血在經絡中運行通暢。　　第二、中國氣功體現了天人合一，人和自然合一、形神合一的整體觀。　　中國氣功強調天人合一，人和自然界有著密切不可分割的聯系，人的機體受到氣候、環境等因素的影響。中國氣功重視人與自然界的動態適應。　　中國氣功強調人與社會的統一。社會環境對人的健康和疾病有著密切的關系，中國氣功修練強調人要適應社會。　　中國氣功強調形神統一。氣功是一種中國特色的自我身心鍛煉方法。它既可以提高人體的生理功能，又能提高人體的心理功能。氣功提高人體生理功能與心理功能是同時進行的，二者相互聯系、相互制約。　　第三、中國氣功受道家、儒家、佛家和醫家的影響。　　中國氣功在其形成和發展的過程中，吸取了道家、佛家、儒家和醫家的一些理論及健身祛病的技術，逐步形成中國氣功博大精深的理論體系和豐富多彩的養生技術。

7，道家的氣功怎么練啊我跟別人學都沒什么反應

這個氣功要持之以恒，不能急于求成，要專注

我給你套武當派的，你練練試試。　　武當鐵布衫功法　　武當鐵布衫功法氣功是我國寶貴的民族文化遺產，武當鐵布衫為武當道教內家傳統的上乘功法秘技之一，被歷代高人圣道所珍練，視為秘中之秘，從不肯輕易授人。　　武當鐵布衫將武術、氣功融為一體，以呼吸吐納、動作導引、修煉內氣為基礎，是內達于外的高級功法。旨在鍛煉人的筋骨肌肉強壯，靈活關節樞紐，流通經絡血脈，調攝氣機順楊，內實臟腑器官，新陳代謝旺盛。該功功法獨持，功效神速，練習三個月即見成效。久練此功，人體內在的阻力和能量會逐步被調動起來，真氣也隨之日漸充盈。　　不但可以達到增強全身爆發力，祛病延年，強身健體之功效，還能使全身堅硬如鐵而不畏拳打腳踢，棒擊不損皮肉筋骨，練時武林界盛傳的“金剛下壞之軀”，而且對培養習練者勇敢進取的精神和武術技擊水平皆起著一定程度的報名作用。在練習此功的同時，還可以并練出鐵頭功、鐵臂功、大力功等，可謂：一功多能。用在氣功表演上，能進行頭頂開磚碎石、臂斷頑鐵、銀槍刺喉、滾臥釘床、氣繃鋼絲和金剛銅體等。　　本功以“內筋一口氣，外練筋骨皮”為主，用意引氣，直到氣至，氣到力達，漸步練至陰平陽秘、意氣通神，使氣內行五勝六腑，外及四肢百骸，最終達到渾元一體、天人合一的地步。　　預備式　　兩腳左右自然開立，與肩同寬，腳尖朝向正前方，膝部挺直。雙手自然垂臂于身體兩側，雙肩放松，手心朝里，手背向外。雙目上下輕閉，舌尖抵住上腭，全身放松。神態安詳，排除一切雜念，集中思想，呼吸自然，意守丹田半分鐘。　　一、降龍伏虎　　兩腳向兩側微微移動，中間距離對比肩寬，腳尖朝前。兩手由兩側向身前直臂緩緩上抬，雙手指呈自始爪形，與肩同寬；同時，用口吸氣，吸氣時舌尖輕抵上腭，用口齒縫吸氣，全身須放松（每式吸氣均同〕，當雙手拍起至肩平時，氣也正好吸滿。然后用鼻將氣呼出，雙腿漸慢屈膝微蹲成高馬步姿勢，同時雙手屈肘漸慢下落按至小腹前，手心朝下，此刻氣正好呼出一半。用停半種鐘后，迅速閉氣。閉氣時不能呼吸氣。全身繃緊用力，十趾用力抓地，雙腿用勁力內扣，緊收肛門（象忍大便狀），沉肩，同時雙手向左、右兩側并稍向下分別用勁力慢慢外分，好象有千斤重物在往兩邊枯似的，分至與兩腳相寬時，恰好閉不住氣（閉氣時間5至7秒左右）。緊接著一下子把閉住之氣從鼻中故出，同時全身放松站起，意守丹田，自然呼吸二口，不必再做預備式半分鐘，接做第二次，如此反復練習下去。隨著功力的長進，以后練至以做49次為宜。　　二、雙鷹齊飛　　一切向身體前方邁出一堆踏實，前腿屈膝前弓，后膝挺膝伸直，成高弓步；兩臂自然下垂于身體兩側.全身自然放松，舌尖輕抵上腭，雙目輕輕閉合，神態安詳，排除一切雜念，意守丹田。雙手朝身前緩慢抬起，手指成自然爪形，與肩相寬，同時用口吸氣，雙手抬至與肩用平時，再向下徐臍放落、落至腹前時手心翻轉向上，再向上抬至與肩同志時，翻轉手心朝下，遂慢下落至丹田前時，正好氣吸滿，稍停半秒鐘，迅速閉氣，全身繃緊，雙手用力下按，雙日用曲，同時十趾用力抓地，緊收肛門，收胸腹、沉肩、雙上臂夾緊兩肋，雙手用力向身后慢慢接按至胯部兩側，兩腿前后用力內扣，閉下住氣時，從鼻將氣放出三分之一，然后雙手再用力慢慢向后拉五厘米左右，閉氣二至四秒鐘，從鼻放氣三分之一，然后再雙手用力慢慢往后拉至五厘米左右，閉氣二至四秒鐘，從鼻將剩下三分之一的氣全部放出，同時全身放松（閉住的一口氣要分三次均順放出）。最后恢復成預備式，自然呼吸兩口，開始接著做第二次，如此反復練習，左右弓步式互換。隨著功力的長進，以后左右弓步式要各作25次為宜。　　5、霸王敬酒　　兩腳左右開立比肩用寬，兩掌在腹前交叉，上下相互，左手在上，右手在下，吸氣，雙手直臂由下向身前上方交叉劃弧，劃至與頭相高時，翻轉手心朝前，手背離頭約25厘米；雙手不停，繼續向上、向左右兩側劃弧分開，分至與肩平時，兩手心略向下；上勢不停，雙手直臂繼續向身體兩側下落劃弧，雙小臂朝里劃至于腹前，肘部彎屈成直角90度，肘尖放至腹部兩側，雙手手心相對，十指尖向前，同時兩腿隨雙手劃弧下落而屈腰半蹲成四平馬步式，此刻正好吸氣滿；稍停半秒鐘，迅速閉氣，同時括輔轉手心朝上，雙日用力向內夾緊肋部，兩手相距16厘米左右；思想高度集中意守丹田，雙手好象如同托著千斤重物緩慢直膝站起，兩腳十趾用力抓地緊扣，提肛、收腹收胸，全身繃緊，雙腿用力往上使勁；兩腿快站直時，雙手正好上托至與肩相平高度；兩手小臂慢慢內旋轉動，學心朝上漸轉至掌心向前，此時正好閉不住氣，從鼻一下將氣迅速放出，全身放松。雙手向下垂臂自然收于兩胯處，接著開始做第二次，如此反復練習，隨著功力的長進，逐漸增至49次為宜。　　四、青龍擺尾　　先進行預備式意守丹田半分鐘，然后身體側臥，左臂屈肘用前臂尺骨一側撐地，左手成拳，拳眼朝上；兩腿成交的狀伸直膝部以腳靠在地上，右腿在上，左腿在下；全身保持平直呈一斜向直線，右手伸直置于右胯處，身體僅以左臂和雙腳著地支撐體重，舌尖輕抵上腭，排除一切雜念。開始吸氣，同時身體上下一起由右向左下緩緩轉動，至右肩將要與左拳相互接觸時，吸氣滿，成俯臥式。然后身體猛然向右上方轉動恢復成側臥式，同時配合從鼻迅速將氣一下項出；噴氣時，意守丹田，提肛縮陰，全身用力，噴氣須短促有力，有氣有聲，身體始終保持平直。接著做第二次，如此反復練習，左側練完換右側練習，隨著功力的逐漸長進，以后須左、右兩臂各做25次為宜。　　五、野馬抖　　身體面對墻壁站立，兩腳左右分開并距墻二尺左右遠近，兩手在身體背后相疊，手心朝后，右手抓握左手腕部；然后上身直背向前彎腰屈體成90度，以頭頂正中百會穴前一寸部位為中心抵在墻壁上（百會穴：后發際正中直上7寸，耳尖直上，頭頂正中的部），臉面朝地；二目輕輕閉合，舌尖抵住上腭，全身放松，排除一切雜念，用口齒縫吸氣，吸氣時要意守百會穴。吸氣滿后用停半秒鐘，然后以腰頸為軸用力向左轉動90度，頭不可以離開墻壁，下肢動作保持下變，臉面向左轉動時迅速用鼻噴氣，并且提肛內收，意念集中至丹田部位。全身上下保持原姿勢固定不動，用口吸氣滿后，意守百會；以腰頸為軸用力向右擰轉180度，使臉面朝右，同時全身用力以鼻向外噴氣，且提肛、意守丹田。接著再吸氣后向左轉動180度嚙氣，如此左右轉動腰頸上身反復練習。隨著功力的長進，以后要練至左右各轉25次為宜。　　六、老君登位　　身體后背對墻直膝站立，距墻以用下四平馬步為準。兩手相互交叉相疊于腹前，左手在內，右手在外，手心朝里；身體正直，二目輕閉，舌尖抵住上腭，意守丹田，全身放松。開始以口吸氣，兩手由腹前向上屈臂劃弧，當劃至與頭齊高時手心翻轉朝外向前；上勢不停。兩手繼續向上、向左右兩側直臂劃弧外分，至于肩平時兩手手心轉向朝下，兩腿隨雙手向下動作微屈膝略蹲；雙手繼續向下、向身前劃弧屈肘成交叉狀，雙掌變成拳。拳眼朝里，同時兩腿彎屈下蹲成四平馬步，此刻氣正好吸滿。緊接著，兩腿用力蹬勁，雙日曲肘向兩側后帶，以整個背部向墻壁后撞；同時用鼻迅速朝外噴氣，全身用力、勾頭屈預、收肛提陰。噴氣后，要及時利用撞擊墻壁的反彈力將身體推離墻面，雙手下垂于胯部兩側，身體正直站立，成預備勢，接做第二次。整個動作過程中，必須要注意有念緊緊守住丹田的位，不可分心。如此反復練習，隨著功力的長進，以后漸增至能做50次為宜。　　七、仙客撣塵　　兩腳左右自然開立，稍比肩寬；兩手由體側直臂上托至肩乎，掌心朝上，開始以口吸氣。身體以極為軸，上身由右向左擰轉90度，臉面朝左，鼻尖與左腿外側褲縫對直，此刻氣正好吸滿。緊接著，右手屈臂以掌心一面拍打左腋，左臂保持不變；同時猛然配合以鼻噴氣，全身用力，提肛內收。然后全身放松，以口齒縫向內吸氣，雙手左右平托，以腰為軸向右擰轉180度，同時以鼻噴氣，收肛，左手屈肘拍打右腋，右手保持托物狀不變。呼吸始終意守丹田，接著再吸氣向左轉噴氣拍打左腋下一掌位置，再吸氣向右轉成氣拍打右腋下一掌位置，如此練習五次，從腋下一掌一掌往下拍打5次至軟肋部，左右一樣；再按同樣的吸、囚方法從小腹兩側由下一掌一掌往上拍打5次至乳上，然后再按同樣的吸、噴方法從雙乳中間上邊兩手交替互換由上往下拍打至丹田，左右手共5次。如此是一遍共25次，以后要做兩遍拍打50次為宜。　　注：練功一月后，兩手要套上裝有細沙或綠豆砂袋（沙袋長短按自己的手掌大小和力量來決定，沙袋中間橫縫一條小帶以防貸脫手）；二月后。袋內換裝半沙半小石子（要圓且沒有鋒利帶棱的小石于）；三月后，袋內應全裝小石子或不帶鋒榜的小鐵砂；練至能托石子袋用力擊打身上而不覺痛，則初有火候。　　八、蜻蜓點水　　兩腿伸直站立，自然靠膝并攏；兩手下垂于體側左、右兩胯處，指尖朝下，手心向里；全身放松，舌尖輕抵上腭，排除一切雜念，然后雙腳腳后踉抬起，以前腳掌著地，雙腿盡量保持直膝，腳掌用力用地使身體向上彈跳，同時吸氣，隨彈跳時向左轉身擰動彈跳三至五下旋轉一田，正好轉回原來的位置，此時氣吸滿；雙腳同時落地，腳尖先著地，同時全身用力猛噴氣。接著做第二次，如此練下去，左右相互交替轉動，隨著功力的長進，以后要左右轉身彈跳各25因為宜。　　九、員貓捕鼠　　兩腿并攏，兩手左右伸直肘臂，趴在地上，腳尖、手心、臉面朝地；全身放松，舌尖輕抵上腭，排除一切雜念，意守丹田，然后從口齒縫處往里吸氣。吸氣將滿時，雙手和兩臂直肘用力向內攏回收，使腰胸上挺離開地面，全身要直，身體離地切勿大局，約5寸左右。此刻氣已吸滿，然后雙手、雙日向兩側松（滑）開，胸腹部向地上撞壓；同時迅速以鼻向外噴氣，噴氣時全身用力，收肛上提。噴氣后全身自然放松，接做第二次，如此反復練習，隨著功力的長進，以后要做至56次為宜。在整個動作過程中，要始終注意意念集中守在丹田部位。　　十、威虎尋食　　兩腳左右開立，屈膝下蹲成馬步式；雙手屈臂抱拳收于腰間左、右兩側，拳心朝上，肘尖向后。雙腳大拇趾抬起上翹，其余八趾抓地；吸氣時全身放松，吸氣滿后全身用力以鼻猛噴氣，噴氣的同時雙拳要用勁緊握，八趾用力抓地，提肛，整個動作過程始終意守丹田。如此反復練習，以后能練50次為宜。　　十一、兩儀雙峰　　兩腿屈膝下坐成雙盤式、單盤式或散盤式均可；雙手屈肘抱于腹前，雙手十指相互交叉插入，手心朝上；全身自然放松，舌尖輕抵上腭，雙目輕閉，排除一切雜念，意守丹田。然后用口吸氣，意守頭頂百會大；吸氣滿后雙手猛扣屈肘上抬于面前，手心相帖，手指相互抓緊手背，大拇指與鼻尖同高，離鼻三寸遠左右，雙臂內夾，同時全身用力以鼻猛然向外噴氣，提肛，意守腹部中央的丹田處。接著噴氣完后，全身及時放松，開始吸氣，意守百會；氣吸滿后快速以鼻噴氣，雙手小臂同時用力向兩側開撐上抬，雙掌下落至胸前乳平處，掌心朝外，拇指一側朝下。然后雙手慢慢向下落至腹前，同時意念將氣往下循行于丹田，全會放松自然。如此反復練習，隨著功力的長進，以后動作能做50次為宜。　　二、懷中抱月　　兩腳左右開立比肩略寬，膝部伸直，兩手自然垂臂于身體兩側，手心朝里；全身正直，百會穴與會陰大成一豎直線，呼吸自然，排除一切雜念，舌尖輕抵上腭。兩手隨吸氣交叉至腹前，接著向上直日劃弧，劃至與頭同高時手心翻轉朝前；上勢不停，兩臂向左右分開至肩平處時，手心向下。兩掌由兩側向身前擺臂劃弧屈肘環抱，雙掌掌心朝內，對準丹田，十指指尖相對，兩臂成抱球狀，手心距丹田約人寸遠左右；同時。兩腿隨雙臂劃弧環抱之勢緩慢屈膝微蹲成高烏步姿?勢，腳尖朝前。此刻氣已吸滿，停止呼吸（不呼不吸）且全身放松，雙手往里合攏，攏至接近小腹時翻轉手心朝上，十指指尖保持相對狀態。雙掌動作繼續曲臂上托至心窩，肘尖朝向左右；兩腿慢慢站直，不呼不吸。然后，翻轉手心朝下，進行吞氣，連口水唾液一塊送下；吞氣時，十趾緊抓地，提肛內收。氣吞下喉嚨后，即刻全身放松展開，呼氣，雙掌隨呼氣緩緩由心窩處下落按至體前，接做第二次。如此反復練習，隨著功力的長進，以后能練50次為宜。　　注意事項　　練此功必須技練功要求和嚴禁注意事項去練，否則不但達不到目的，還易出偏差。　　1、練功以早三點至六點，晚五點至八點為最好，每天早晚各練一次，也可根據個人的工作時間自己安排。　　2、飯后1小時后再練功，練功前要排除大小便，過饑過飽均不可練功。　　3、在練功中思想不要緊張，或急于求成情緒，不要垂頭伸頸，使內氣通不過去，容易造成頭暈。　　4、練功中不允許練別種氣功。因為每種氣功都有自己的經絡路線，同練幾種功法會使內氣在體內互相干擾易出偏差，但是靜功可以練。　　5、練功時一定要心專意靜，不要受外界的干擾影響而散心，切忌心猿意馬，雜念叢生。　　6、練功一定要精力充沛旺盛，禁忌色情房事后練功，煉精化氣，挖為氣母，傷精則傷氣。　　7、禁忌酒后練功（酒使氣散），此時練功，必然傷身和出偏差。　　8、子、午時辰勿練功。午時指中午ll點至1點，子時指晚上ll點至1點。　　9、禁止在風雨中和雷鳴電閃時或穿濕衣練功。　　10、練功時必須嚴格按照練功功法要求去做，不準隨便增加或減少練功次數，思想要高度集中，內外兼修，將丹田之氣引向雙手沖出時，不要意想從經絡穴位經過，快速自然地用意領氣就行。　　ll、練本功結束后，不宜用冷水及冷毛巾擦汗、擦身，必須用于毛巾或熱水擦身，一小時內不許洗冷水澡、游泳。

因為你太想出效果了，意重則無效

道家氣功主要是導引，其實五禽戲，八段錦，易筋經都可以。如果你喜歡靜的就在早晨吐故納新，也晚站樁或者打坐意念采氣入氣海，氣海充盈下至丹田。也可直接五心采氣入丹田。

道家是丹道吧，不講氣功的。明師難求啊!多看書打基礎，等待機會吧。

可以用科學的解釋：因為人體每個細胞之間有許多的結締組織，還有一些敏感的部位就是神經元較多的地方，而所謂的氣只是大腦多集體的一個調控，就好比你睡覺后精神好就是大腦的自我調節所以我很欽佩古人。我建議武當太極十三樁是很好的內功基礎。