朝暮課誦，在寺廟的和尚一大早就得上晨課那上晨課的音樂是哪一首啊

來源：整理時間：2023-05-16 10:47:36 編輯：好學習手機版

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1，在寺廟的和尚一大早就得上晨課那上晨課的音樂是哪一首啊
2，卍佛教密宗卍請問無量壽佛與長壽佛是同一尊
3，以下經文一般是什么時候用的
4，出家生活早晚課誦都是什么內容各地的都一樣么
5，朝暮課誦經要怎么讀誦經的簡單儀式
6，求佛教早課朝時課誦內容 3Q F

1，在寺廟的和尚一大早就得上晨課那上晨課的音樂是哪一首啊

早課的內容有幾經幾咒, 不止一個, 你的問題問得就不清楚

朝暮課誦朝時課誦

去看佛教念誦集

晨叩鐘偈

右下方http://buddha.goodweb.cn/music/music3.htm

你好！晨叩鐘偈如果對你有幫助，望采納。

在寺廟的和尚一大早就得上晨課那上晨課的音樂是哪一首啊

2，卍佛教密宗卍請問無量壽佛與長壽佛是同一尊

不是的 "長壽佛"是藏傳佛教中對"圣無量壽智決定光明王如來"的略稱，亦簡稱為"無量壽智如來"。從民國時期諾那呼圖克圖傳授的《長壽佛咒》可以看出，其咒語是漢傳佛教《朝暮課誦》中的《圣無量壽決定光明王陀羅尼》，其中多出一部分，但卻與尼泊爾現存該經的梵本內容一致，說明該咒的傳承過程中有過增補，這種情況在同本異譯的多部經典中都有發現。因阿彌陀佛名號具"無量壽"和"無量光"之意，有人便認為長壽佛即阿彌陀佛，但從其名號和佛土來看，無量壽決定光明王如來的佛土名"無量功德藏"世界(《大乘無量壽宗要經》中譯作"無量功德聚"世界)，可知其與西方"極樂世界"的"無量壽如來(阿彌陀佛)"不是同一尊佛。

卍佛教密宗卍請問無量壽佛與長壽佛是同一尊

3，以下經文一般是什么時候用的

大悲咒和心經一般朝暮課有，一早一晚年。其他的經想念的時候念吧。

http://www.dizang.org/wd/xc/007.htm朝暮課誦

大悲咒、心經、妙法蓮華經觀世音菩薩普門品、金剛經平常都可以誦的，地藏菩薩本愿經一般是在每年陰歷7月鬼節的時候誦比較好，平常有時間也可以誦的。誦經以后一定要回向出去的，并且誦經期間要吃素的，這樣才會感應的。

超渡的時候用

隨緣選擇適合自己的經咒，就像生病吃藥一樣。

什么經文

以下經文一般是什么時候用的

4，出家生活早晚課誦都是什么內容各地的都一樣么

各地大同小異總結起來是五堂功課兩遍殿楞嚴咒是一堂功課大悲咒十小咒是一堂功課彌陀經是一堂功課懺悔文是一堂功課蒙山施食是一堂功課早課一般是楞嚴咒大悲咒十小咒心經回向偈繞佛發愿三皈依祝韋陀晚課有的寺院全念有的寺院135念彌陀經 246念懺悔文蒙山是每天都念的晚課是彌陀經懺悔文蒙山繞佛發愿三皈依祝伽藍

愣嚴咒+十小咒+心經+大悲咒，韋陀贊佛說阿彌陀經+懺悔文+蒙山施食+大悲咒，心經有時候還有唱贊+伽藍贊

早課【梵音海潮音，勝彼世間音】，誦經念佛，梵音嘹亮，洗除了人間多少塵垢，灌溉人心中的慧苗，清涼的法音宣流，陶冶性情涵養身心。在佛前，輕輕合起掌來，將煩惱無明，將慚愧感恩，化為音樂，吐自口中，聽在心里。早課首先是《大佛頂首楞嚴神咒》，簡稱《楞嚴咒》。梵語首楞嚴，譯為一切事究竟堅固。在念《楞嚴咒》之前，還要先誦與此密切關連的阿難贊佛發愿偈十八句。依《朝暮課誦》順序∶《楞嚴咒》后為《大悲咒》、《十小咒》和《心經》，《心經》末了，唱頌整個般若部的總題，摩訶般若波羅蜜多三稱，接唱上來現前清凈眾，諷誦楞嚴秘密咒等十二句回向偈，結上起下，功德回向十界，祝愿國泰民安。連唱念佛贊偈八句，頌揚彌陀因地發愿，果圓度生。贊偈接念佛號繞行，歸位后稱三菩薩，在三菩薩后，接念普賢菩薩十大愿王，而后以三皈依為普結回向，早三皈依后舉念“南無護法韋馱尊天菩薩”三稱，最后唱頌韋陀贊，早課完畢。晚課晚課首先是《佛說阿彌陀經》，其主要思想是廣陳極樂依、正莊嚴令人起信，特勸發愿求生和持名立行。經后附誦《拔一切業障根本得生凈土陀羅尼》(即《往生咒》)三遍。接誦《禮佛大懺悔文》。懺表消除已往的宿業，悔意不造未來的新愆。在叢林里多是跪誦而不禮拜。《懺悔文》后為《蒙山施食》。加贊偈念佛，稱三菩薩，晚課在三菩薩后，也同樣用引磬跪白“十方三世佛”等《大慈菩薩發愿偈》或宋遵式所作“一心皈命”等《小凈土文》。接著是《警策大眾偈》和《普賢警眾偈》。前者是《出曜經》中敘述佛陀因見三條大魚被驚濤浸灌，流入淺水，各自爭脫厄難的情景而說的“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂”偈。后者“大眾當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸”。是警策行人應當奮勇前進，不可稍有松懈。此二偈合在一起，很早就為叢林念誦儀中采用。而后三皈依。在晚三皈后，三稱“南無伽藍圣眾菩薩”，接誦大悲咒。最后以祝伽藍結束，禮佛三拜而退。

一般早課多半是持誦大悲咒加上般若波羅蜜多心經晚課則是佛說阿彌陀經為主

似乎不同，比如佛教和道教的本身就是內容不同的早晚課。各個地方的早晚課只是些許不太一樣，但是在念誦的時候就可以看出分歧了，因為地方口音的融入，所以早晚課的韻律在全國各地是有很多種不同版本的。

5，朝暮課誦經要怎么讀誦經的簡單儀式

養成固定的習慣，看不懂沒關系，積累多了，總有恍然大悟的一天。(圖片來源：資料圖)誦完《涅槃經》后，我寫了點東西，談了一下誦經的心得。原本以為這樣枯燥的文字，沒有人看的。沒有想到，閱讀量比其他的文章還多，而且有很多朋友覺得很對他們的路子。因此，想給這些初學的朋友，列出一個誦經的最簡單實用的儀軌（儀式）來，方便大家。一、供養在佛、菩薩的像（塑像、畫像、照片，沒有的心里想一下他們的樣子也可以）前供上一杯清水。水用純凈水、白開水、茶水、飲料都可以。有條件的擺上水果點心，沒有的可以省略。點一到三支香（或燒一盤香）即可，不必多燒。如果沒有質量好的香，寧可不點，不要污染環境。熏壞菩薩事小，熏壞自己事大。二、頂禮向佛像頂禮三拜。念一遍南無本師釋迦牟尼佛（也可以念南無觀世音菩薩或者自己喜歡念的都可以），頂禮一拜，念三次，拜三拜。沒有條件頂禮的，合掌念三次，心里想著自己在頂禮也可以。南無念拿摩，可不是南邊沒有西邊有。三、歸依合掌，念下面的偈子（偈，音既，不念結，當心錯別字）：諸佛正法賢圣僧，直至菩提永歸依。我以所修施等善，為利眾生愿成佛。共念三遍。這首偈子的意思是說，佛、法、僧三寶，我永遠歸依您。我把所修行的布施等等善行的功德，回向為了利益眾生而成佛。前兩句是歸依，后兩句是發愿。能海上師說，每天沒事的時候多念幾遍這個偈子，功德就很大。這偈子有兩個要點，第一是表明自己信佛的態度，第二提醒自己，修行成佛，并不是自己貪圖安樂，而是為了更好利益眾生。四、開經偈合掌，念下面的偈子一遍：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，愿解如來真實意。南無某某會上佛菩薩。（三遍）某某會，你誦《金剛經》的時候，就將某某換成般若（音波惹），念南無般若會上佛菩薩。誦《華嚴經》的時候，就念南無華嚴會上佛菩薩。依此類推。開經偈，是唐武則天為新譯《華嚴經》所寫的，簡單四句，涵義可不淺，作得很妙，所以今古流傳。其大意是說：佛法是極難遇到的，現在既然見到、聽到、接受、行持了，我發愿要理解如來說法的真實含義。這里包括三個階段：見聞是一個階段，代表一般的信。受持是一個階段，代表由相信而實踐。持，就是去做。解意是一個階段，代表自己心同佛心，見解同佛見解，也就是具足佛的智慧功德的意思。可見，誦經求福、保平安只是小意思，誦經成佛，才是大目標。換過來說，連成佛都可以，求的那些其他事情怎么不成？不明白這個，就有點豬八戒吃人參果的味道了。六、回向誦完后，可以念下面的偈子：愿以此功德，普及于一切。我等與眾生，皆共成佛道。念一遍就可以。還有愿以此功德，莊嚴佛凈土等等偈子，喜歡哪個就念哪個，都喜歡就都念。愿意念《怡山發愿文》的，就接著念。《怡山發愿文》，我說過事理周圓，其中包含了歸依、懺悔、發愿、回向等等內容，而且特別感人。有朋友說念著落淚，全身汗出，我當年開始念的時候，也是這樣感動。但有利益，無不興崇（只要對眾生有利的事情，沒有不去做的），這大概就是大悲菩薩救度眾生最高的境界了。記得哪位古德說過，念《怡山發愿文》不落淚的，不是真菩薩。菩薩且不說，我覺得，念《怡山發愿文》不落淚的，肯定不是有情有義的人。只是文中有些用詞和典故，一般人不容易理解，可能有些隔膜。機緣成熟的時候，我很想把這篇發愿文講一遍。所謂可許則許，是說，我們自己有時候并不知道我們的愿望，究竟會給我們帶來什么。我們求的，都好像是對我們有利的，但事實往往不然。比如我們想吃的蜂蜜，偏偏粘在鋒利的刀刃上，我們求佛成就我們，讓我們吃到蜂蜜，卻沒有估計到最后舌頭可能被割。這樣的結果，當然不是我們期望的。所以，我們求我們的，但把處置權交給大慈悲、大智慧的佛陀，對我們有利的，就希望他成就我們。對我們不利的，盡管我們求了，也不要成功。這就是可許則許。最后，頂禮三拜即可。不能拜的，合掌默默觀想自己在拜。至此，誦經結束。長經如《法華經》、《華嚴經》，沒有時間的，可以把一卷分兩次誦完，每次大約半個小時。不要說這半個小時都沒有啊，網上閑逛，不知道用了幾個半個小時呢。要緊的是，養成誦經的習慣，不能今天開心，有時間誦上幾個小時，然后丟好多天不理。

我是來看評論的

6，求佛教早課朝時課誦內容 3Q F

日常功課分早課與晚課。早課僧眾晨三時起床，集于大殿，上香禮佛，依序誦念楞嚴咒、大悲咒、十小咒、心經、上來偈贊、贊佛偈、三皈依、韋馱贊等經文，歷時九十分鐘。晚課在晚飯后舉行，誦念彌陀經、懺悔文，進行蒙山施食，誦凈土文，三皈依等，至唱伽藍贊結束。早課的用意在提醒自己，希望這一天處事待人接物，不要忘記佛陀的教誨，早課用意在此地。晚課是反省，反省我今天一天對人、對事、對物，有哪些做的是對的、正確的，有哪些是做錯？晚課是反省。做對了的，明天繼續要保持，做錯了的，明天一定要改正。以下為早課內容收集，僅供參考，具體儀式軌請遵從各叢林道場。《大悲咒》：大悲咒漢音版Na Mo He Na Da Na Duo Na Ye Ye Na Mo南無、喝羅怛那、哆羅夜耶. 南無AO Li Ye Po Lu Jie Di Shuo Bo Na Ye阿唎耶. 婆盧羯帝、爍缽羅耶.Pu Ti Sa Duo Po Ye Mo He Sa Duo Po Ye菩提薩埵婆耶, 摩訶薩埵婆耶.Mo He Jia Lu Ni Jia Ye An Sa Bo Na Fa Yi摩訶、迦盧尼迦耶. 唵，薩皤羅罰曳,Su Da Na Da Xia Na Mo Xi Ji Lie Duo Yi Mong AO Li Ye數怛那怛寫. 南無、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶.Po Lu Jie Di Shi Fu Na Leng Tuo Po婆盧吉帝、室佛羅愣馱婆.Na Mo No Na Jin Chi Shi Li Mo He Ba Duo Suo Mi南無、那羅謹墀. 醯利摩訶、皤哆沙咩.Sa Po AO Ta Dou Shu Peng AO Shi Yun Sa Po Sa Duo Na Mo Po Sa Duo薩婆阿他、豆輸朋、阿逝孕. 薩婆薩哆、那摩婆薩哆,Na Mo Po Qie Mo Fa Te Dou那摩婆伽，摩罰特豆.Da Zhi Ta An AO Po Lu Xi Lu Jia Di Jia Lu Di Yi Xi Li怛侄他, 唵，阿婆盧醯．盧迦帝, 迦羅帝．夷醯唎.Mo He Pu Ti Sa Duo Sa Po Sa Po摩訶菩提薩埵. 薩婆薩婆,Mo Na Mo Na Mo Xi Mo Xi Lie Tuo Yun Ju Lu Ju Lu Jie Mong摩羅摩羅, 摩醯摩醯、唎馱孕. 俱盧俱盧、羯蒙.Du Lu Du Lu Fa She Ye Di Mo He Fa She Ye Di度盧度盧、罰闍耶帝. 摩訶、罰闍耶帝.Tuo Na Tuo Na Di Li Ni Shi Fu Na Ye陀羅陀羅, 地唎尼, 室佛羅耶.Zhe Na Zhe Na Mo Mo Fa Mo Na Mo Die Lie遮羅遮羅, 摩麼罰摩羅, 穆帝隸.Yi Xi Yi Xi Shi Na Shi Na Ou Na Sen Fu Na She Li伊醯伊醯, 室那室那, 阿羅參、佛羅舍利.Fa Sa Fa Seng Fu Na She Ye罰沙罰參. 佛羅舍耶.Hu Lu Hu Lu Mo Na Hu Lu Hu Lu Xi Li Suo Na Suo Na呼嚧呼嚧摩羅, 呼嚧呼嚧醯利. 娑羅娑羅,Xi Li Xi Li Su Lu Su Lu Pu Ti Ye Pu Ti Ye悉唎悉唎, 蘇嚧蘇嚧. 菩提夜、菩提夜.Pu Tuo Ye Pu Tuo Ye Mi Di Li Ye菩馱夜、菩馱夜. 彌帝唎夜,Nuo Na Jin Chi Di Li Se Ni Na Po Ye Mo Na那羅謹墀. 地利瑟尼那, 波夜摩那,Suo Po He Xi Tuo Ye Suo Po He Mo He Xi Tuo Ye娑婆訶. 悉陀夜, 娑婆訶. 摩訶悉陀夜,Suo Po He Xi Tuo Yu Yi Shi Bo Na Ya娑婆訶. 悉陀喻藝, 室皤羅耶,Suo Po He Nuo Na Jin Chi Suo Po He娑婆訶. 那羅謹墀, 娑婆訶.Mo Na Nuo Na Suo Po He Xi Na Sen AO Mu Qie Ye摩羅那羅, 娑婆訶. 悉羅僧、阿穆佉耶,Suo Po He Suo Po Mo He AO Xi Tuo Ye娑婆訶. 娑婆摩訶、阿悉陀夜,Suo Po He Zhe Ji Na AO Xi Tuo Ye娑婆訶. 者吉羅、阿悉陀夜,Suo Po he Bo Tuo Mo Ji Xi Tuo Ye娑婆訶. 波陀摩、羯悉陀夜,Suo Po He Nuo Na Jin Chi Bu Qie Na Ye娑婆訶. 那羅謹墀、皤伽羅耶,Suo Po He Mo Po Li Sen Ji Na Ye娑婆訶. 摩婆利、勝羯羅夜,Suo Po He Na Mo He Na Da Na Duo Na Ye Ye娑婆訶. 南無喝羅怛那、哆羅夜耶.Na Mo AO Li Ye Po Lu Jie Di南無阿唎耶. 婆嚧吉帝,Suo Bo Na Ye Suo Po He An Xi Dian Du爍皤羅夜, 娑婆訶. 唵，悉殿都,Man Duo Na Ba Tuo Ye Suo Po He漫多羅, 跋陀耶, 娑婆訶.《般若波羅蜜多心經》：觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不凈。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。能除一切苦。真實不虛故。說般若波羅蜜多呪即說呪曰揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶摩訶般若波羅蜜多摩訶般若波羅蜜多摩訶般若波羅蜜多

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早課是全寺僧眾于每日清晨（約在寅丑之間）齊集大殿，大雄寶殿香煙繚繞，燈燭輝煌，住持僧帶領寺院兩序大眾上殿課誦。僧眾們都按自己的位置排班站立住持站在進門左邊，僧值站在進門右邊，首座、后堂站在佛像左邊，西堂、堂主站在佛像右邊，維那站在后堂旁邊。維那敲響大磬，率眾唱誦。站在他旁邊的當值悅眾及其他打犍椎的僧人，手持引磬、魚槌、鉸子、鐺子等，組成一支梵唱樂隊。 --大殿中，僧眾分列兩邊，序職愈高者愈站前面。禪堂僧眾位于念佛堂僧眾的前面，最后一排則為云水僧，云水僧后為居士的行列。早殿開始，若沒有僧值的允許，任何人都不得離開大殿。早殿有兩堂功課： --第一堂功課的基本程序是：禮佛、念《大佛頂首楞嚴神咒》、繞佛、歸位。繞佛，是一面排班行走，一面念“南無...早課是全寺僧眾于每日清晨（約在寅丑之間）齊集大殿，大雄寶殿香煙繚繞，燈燭輝煌，住持僧帶領寺院兩序大眾上殿課誦。僧眾們都按自己的位置排班站立住持站在進門左邊，僧值站在進門右邊，首座、后堂站在佛像左邊，西堂、堂主站在佛像右邊，維那站在后堂旁邊。