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1，在酒樓上節選文中有幾處環境描寫

①第2段“窗外只有漬痕斑駁的墻壁,帖著枯死的莓苔；上面是鉛色的天,白皚皚的絕無精采,而且微雪又飛舞起來了.”作用：這些景致與人物懶散懷舊的心緒、消沉落寞的情懷正相吻合,情與景交融營造了一個略帶感傷色彩的抒情...

在酒樓上節選文中有幾處環境描寫

2，在酒樓上倒覺得很爽快賞析

首先是作者喝完酒后走出酒樓，迎面的寒風雪花讓自己感到清醒，這是爽快的字面意思；另外，作者與朋友的一番對話，讓他感覺壓抑，走出酒樓讓自己從壓抑的環境里走出來，所有感到心情不那么沉重，所以覺得爽快。

打虎將李忠史進的師傅！

在酒樓上倒覺得很爽快賞析

3，急魯迅在那篇小說中提到過城隍廟

“我想，只有，一個。是的，有一個。明天，捆上城去，給他在那個，那個城隍廟里，擱一夜，是的，擱一夜，趕一趕，邪祟。”在酒樓上是的，我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像的胡子的時候，連日議論些改革中國的方法以至于打起來的時候。無常譬如城隍廟或東岳廟中，大殿后面就有一間暗室，叫作“陰司間”，在才可辨色的昏暗中，塑著各種鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎傷鬼、科場鬼，……而一進門口所看見的長而白的東西就是他。關于翻譯的通信趙老爺的主張，其實是和城隍廟里演說西洋故事的，一鼻孔出氣。知識即罪惡但我卻并不詫異，因為他們正如城隍廟里塑著的一般。

應該是長明燈吧？

你好！魯迅先生的短篇小說《在酒樓上》打字不易，采納哦！

急魯迅在那篇小說中提到過城隍廟

4，關于魯迅的在酒樓上的問題

所謂“魯迅氣氛”中“氣氛”，周作人有一種說法，叫做“氣味”。在《雜拌兒之二》序里，他這樣寫道，寫文章要追求“物外之言，言中之物”，“所謂言與物者何耶，也只是文字與思想罷了，此外似乎還該添上一種氣味。氣味這個字仿佛有點曖昧而且神秘，其實不然。氣味是很實在的東西，譬如一個人身上有羊膻氣，大蒜氣，或者說是有點油滑氣，也都是大家所能辨別出來的”。因此，所謂“魯迅氣氛”，主要指魯迅的精神氣質在小說里的投射。《在酒樓上》的敘事特點是將魯迅自己的內心體驗一分為二，化成兩個人物，一部分以單純獨白的主觀的方式呈現，另一部分則以客觀的、非“我”的形式呈現。這種獨特的方式，恰到好處地表現了作者自身經驗過的許多矛盾以及絕望、悲苦的心態，是魯迅富有獨創性的藝術嘗試。文中“看見蜂子或蠅子停在一個地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個小圈子，便又回來停在原地點，便以為這實在很可笑，也可憐。可不料現在我自己也飛回來了，不過繞了一點小圈子。”一句為全文的主題句，細想起來，似乎蕓蕓眾生的命運大都不過如此。

不贊同，

贊同，魯迅小說比較實際。

5，魯迅在酒樓上鑒賞

第一段景物描寫有何作用？與主題有什么關系？

6，求魯迅在酒樓上的全文

http://www.qiouzhi.com/zhiquan/ab/ab6/200508/28327.html

《在酒樓上》的確可以說是最富“魯迅氣氛”的一篇小說。魯迅小說的創作基調“憂憤深廣”，在這里得到了藝術的詮釋。這篇小說無論是對知識分子道路和命運探討的獨特構思，還是對人物靈魂揭示的深刻，對寫景狀物的精當與細膩，均極富魯迅的才情和風骨。所謂“魯迅氣氛”中“氣氛”，周作人有一種說法，叫做“氣味”。在《雜拌兒之二》序里，他這樣寫道，寫文章要追求“物外之言，言中之物”，“所謂言與物者何耶，也只是文字與思想罷了，此外似乎還該添上一種氣味。氣味這個字仿佛有點曖昧而且神秘，其實不然。氣味是很實在的東西，譬如一個人身上有羊膻氣，大蒜氣，或者說是有點油滑氣，也都是大家所能辨別出來的”。因此，所謂“魯迅氣氛”，主要指魯迅的精神氣質在小說里的投射。《在酒樓上》的敘事特點是將魯迅自己的內心體驗一分為二，化成兩個人物，一部分以單純獨白的主觀的方式呈現，另一部分則以客觀的、非“我”的形式呈現。這種獨特的方式，恰到好處地表現了作者自身經驗過的許多矛盾以及絕望、悲苦的心態，是魯迅富有獨創性的藝術嘗試。讀《在酒樓上》，我們會再一次體會到魯迅和魏晉文人的相通，表面的放達，掩飾不住對逝去的生命和已在的生命深情的眷戀。于...《在酒樓上》的確可以說是最富“魯迅氣氛”的一篇小說。魯迅小說的創作基調“憂憤深廣”，在這里得到了藝術的詮釋。這篇小說無論是對知識分子道路和命運探討的獨特構思，還是對人物靈魂揭示的深刻，對寫景狀物的精當與細膩，均極富魯迅的才情和風骨。所謂“魯迅氣氛”中“氣氛”，周作人有一種說法，叫做“氣味”。在《雜拌兒之二》序里，他這樣寫道，寫文章要追求“物外之言，言中之物”，“所謂言與物者何耶，也只是文字與思想罷了，此外似乎還該添上一種氣味。氣味這個字仿佛有點曖昧而且神秘，其實不然。氣味是很實在的東西，譬如一個人身上有羊膻氣，大蒜氣，或者說是有點油滑氣，也都是大家所能辨別出來的”。因此，所謂“魯迅氣氛”，主要指魯迅的精神氣質在小說里的投射。《在酒樓上》的敘事特點是將魯迅自己的內心體驗一分為二，化成兩個人物，一部分以單純獨白的主觀的方式呈現，另一部分則以客觀的、非“我”的形式呈現。這種獨特的方式，恰到好處地表現了作者自身經驗過的許多矛盾以及絕望、悲苦的心態，是魯迅富有獨創性的藝術嘗試。讀《在酒樓上》，我們會再一次體會到魯迅和魏晉文人的相通，表面的放達，掩飾不住對逝去的生命和已在的生命深情的眷戀。于是，我們也終于明白，呂緯甫其實是魯迅生命的一部分，或者說，正是在呂緯甫身上，隱藏了魯迅身上某些我們不大注意的方面，甚至是魯迅的自我敘述中也常常有意無意遮蔽的方面，這就是他那種濃濃的人情味，他對生命的眷戀之情。這正是我們在魯迅大部分著作中不大看得到的，呂緯甫這個形象，就具有了某種特殊的意義和價值。

7，魯迅閱讀彷徨原文

《彷徨》目錄　　《祝福》　　《在酒樓上》　　　《幸福的家庭》　　《肥皂》　　《長明燈》　　《示眾》　　《高老夫子》　　《孤獨者》　　《傷逝》　　《弟兄》　　《離婚》　　《祝福》寫祥林嫂毫無希望、就是有點希望也要被撲滅的一生；　　　　《在酒樓上》寫曾經激進的青年呂緯甫，最終回到子曰詩云的教授之中；　　　　《幸福的家庭》其實在經濟的壓迫之下并不幸福；　　　　《肥皂》則諷刺了一個或者幾個貌似正人君子的中年夫子，他們看見一個行乞的十七八歲的女子，就想著如果用肥皂把她洗洗那又如何？而四銘就因著這個潛在的意識，竟也買了塊綠色的肥皂；　　　　《長明燈》中的瘋子瘋瘋傻傻，他就是要把廟里的長明燈打滅，被阻了，他就說：“我放火。”最后，他就被他的叔伯長輩鎖在廟里的廂房之中；　　　　《示眾》依然寫的是看客。中國人永遠只是看客，只會當看客。看了，就散了。不問被看者為什么示眾，也不問自己為什么要看。只是要看，便看了；　　　　《高老夫子》某天終于“洋”了起來，俄國有高爾基，那么他自然就可以改名叫“高爾礎”，不是基礎么？有基必有礎。他能叫高爾基，我為什么不能叫高爾礎？成了高爾礎后，他就自覺“高大“起來，覺得不能與往日的麻友相提并論。然而最終他發現自己沒有“高爾什么”的天份，他連書也教不了，又經不住麻雀牌的誘惑，也經不住籠一把吃冤大頭的誘惑，終于還是上了牌桌；《孤獨者》中的魏連殳是魯迅特別用心地描寫的一個。那是一個曾經大覺悟的人，似乎已經參透了人生的一切。他對大人們不屑一顧，小孩子們卻又不理他。他曾經潦倒不堪，似在堅持著什么，又突然搖身一闊。在咯血中大把大把地花著做參議而闊起來的錢。他死了，好像死了才干凈，才解脫。魯迅其實是用著一種大悲哀的筆調來寫這個人的，這里面也寄托著他的大失望。人世就是這樣蒼涼，人生就是這樣無望，想找一條路，然而終于找不到，他只有死；　　　　《傷逝》不僅僅是在談論經濟對于愛情的重要性，它實質上是在探討愛情是否可以長久。而經濟的窘迫困頓只是一個極現實極真實的誘因。因著這個誘因，愛情就無疑成為幻滅。傷逝了，這傷逝凄慘得令人傷感；　　　　《兄弟》似乎是在諷刺那種貌似親睦的兄弟情份，　　　　《離婚》就純屬一個鄉下女人的不幸了。魯迅有言：哀其不幸，怒其不爭。那個愛姑在“七大爺”的威嚴之下，竟不敢說她早已想好的話了。有什么辦法呢？他們是官，且有勢。而她，只是一個鄉下人。

那是一部小說集原文就算了吧

《彷徨》閱讀 http://www.qiouzhi.com/zhiquan/ab/ab6/index.html http://cul.book.sina.com.cn/focus/lxwork.html http://www.dushu.com/book/11452680/ 《彷徨》下載http://www.data51.cn/dianzishuji/zhongguojindai/92zl_6184.html