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1，抒情散文怎么寫

寫自己的真情實感

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2，抒情散文怎么寫

抒情散文以抒發主觀情感為出發點，以空靈飄逸見長，著力點在于準確表達感情色彩的語言運用上。往往借助具象，寫景狀物來抒發主觀情感。文中的景或物是作者抒情的依托，作者往往將所要抒發的情感具象化，運用比興、象征、擬人等手法，或寫景抒情，情景交融，或托物詠志，有所寄托，以達到抒情的目的。大致可分為借景抒情、因物抒情和以事抒情三類。1.參游式套路模式:參游起因→參游見聞。代表篇目《難老泉》特點:作者是文中的穿線人，由作者的目擊聯想來描寫景物、抒發感情。注意:一要注意眾多的景物應以作者行蹤為線串聯起來，移走換景，景不離步;二要注意每進一步，地點要交代明確，描寫要虛實相間，這樣才能清晰而深廣;三要注意描寫手法的使用，眾多的景物要詳略得當，詳處著力描寫，略處簡要概述。2.靜賞式套路模式:進入景點→依次靜賞→賞景聯想→離開景點。代表篇目《荷塘月色》注意:一要注意進入景點的緣由要自然，最好能點到主題上;二要注意多角度寫主要的景物，至少要有三個角度;三要注意使用聯想，旨在與開頭所交代的緣由相照應，用抒發情感的方式來深化主題。3.象征式套路模式:物的概述→物的性格→由物及人。代表篇目是《白楊禮贊》。特征:一用物來象征人，形在寫物，旨左象征之人;二是卒章顯志，篇末點旨。4.情索式(并列式)套路模式:情的緣起→情的積蓄→由情至人→情的歸結。所謂情索，就是以情為線索，來連綴景物。代表篇目朱自清的《春》特點:看似處處寫景物，實是處處借景抒情，只是為情感找一個假托物而已。關鍵是要善于將景物特征分解成若干個方面，從若干個點上來抒情。5.懷念式套路模式:睹眼前景→思從前景→抒懷念情。代表篇目鄭振鐸的《海燕》特點:借聯想來寫懷念中的景物，表達寄寓在這一景物上的情思。應抓住景物的主要特點，從一景聯想到相關、相似或相同的另一景。另一景中寄寓著作者的主要情感。這樣就使文章內容的含量增大。運用這一式抒寫懷念家鄉、母校、親友之情均可。6.敘史式套路模式:一語統篇→分敘史實→撫今抒情。代表篇目《土地》

抒情散文怎么寫

3，抒情散文怎么寫

看似信馬由韁，實則圍繞主題。開頭象不著邊際，結尾呼應點主題。所謂形散而神不散是也。

寓情于景，借景抒情，多用一些優美的詞匯，修辭手法，排比句等，將心境融入到文章當中

可以借景生情，既然是抒情，就要有一個事物襯托另一個事物，把握好形才能注重好神

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4，抒情散文的寫法

一、常見形式1.寫景。要寫出優美的抒情散文，自然離不開場景描寫。也就是說抒情散文的主體部分是由自然場景和社會場景構成，只是側重不同而已。《晨》一文從“晨曦微露”、“朝陽升騰”直到“艷陽普照”，寫了“晨”的生長過程，從而歌頌了“日復一日，年復一年，生生不息”“晨”之精神。《城市樂章》是寫地鐵工地工人勞動的場景。在炎炎夏日，他們身上流淌汗水，裸露的臂膀上青筋綻出，手里舞動著鐵錘，一錘又一錘......鐵錘撞擊地面發出“嘭！嘭嘭！”的聲音。這聲音“奏出了城市最動聽的樂章”。很顯然前文側重自然場景描寫，后文則側重社會場景描寫。像我們熟悉的朱自清抒情散文名篇《春》主要側重幾幅自然場景的構畫；而一同學寫的《幸福》一文，在主體部分則抓住“幸福在勞動者的汗水里”、“幸福在有志者的追求里”、“幸福在無私者的奉獻里”、“幸福在我們偉大的時代里”所展示的一幅幅社會畫卷去抒發情感。當然更多的抒情散文常常采用自然場景和社會場景相結合的形式。這樣虛與實、動與靜的緊密結合，文章會更富表現力。2.狀物。我們說抒情散文的寫作，一是借景抒情，二便是狀物言志。為了便于讓同學比較清晰地了解狀物言志這種抒情方式的特點，我們首先要搞清狀物與寫景及寫物說明的相同點與不同點。首先談寫景與狀物的相同之處，它們都要抓住景或物所具有的特征進行描繪，在描繪中最終都要表達作者的情感。不同之處，寫景的內容更重場面，它涉及的面更寬泛，與“特征”相關的人、事、景、物都可以有機地加以串聯；而狀物的內容相對單一，它的內容一般涉及動物、植物和用物等方面，而且主要圍繞某一具體物展開描述，并從中生發感情。接下來談狀物抒情與寫物說明的區別所在。狀物主要是對描繪對象就其特征加以形象刻畫，除描寫外，其間還可以交錯地加入一些說明和記敘的文字，方法比較靈活，其寫作目的主要是抒寫情懷，寓意某種精神品質；而寫物說明則是抓住某物的“個性特征”進行平實而有序地介紹，就其寫作目的而言，主要介紹說明對象的結構、功用等，傳播某種知識。如何“狀物”與“言志”，就寫法而言，通常有下面兩種形式：一是由形到神。即全篇由物及人，前后銜接自然，渾然一體。茅盾的《白楊禮贊》寫于抗日戰爭最艱苦歲月。作者由“頑強生長、筆直向上”的白楊樹想到了“百折不撓、英勇抗爭”的抗日軍民。“白楊樹”成了“抗日軍民”的象征；而《白楊禮贊》也成了抒情散文的代表名作之一。二是形神兼備。即全篇重在“狀物”，而“神”則蘊含于“形”的狀寫之中。《愛蓮說》開頭對蓮花高潔形象進行鋪陳描寫，結尾揭示蓮花的比喻義。作者就是通過對蓮的愛慕與禮贊，表現自己潔身自愛的高潔人格，不與世俗同流合污和對追名逐利世態的鄙視與厭惡。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這樣寫蓮寓意的佳句也為我們熟悉與傳誦。3.隨筆。抒情離不開寫景與狀物，而隨筆是指抒情散文的結構形式多樣。寫作時，選擇一種恰當的串聯方式結構謀篇也很重要。游蹤串聯。游記是抒情散文中常見的一種形式，寫作時常以游蹤串聯。《何處湖水碧染天》寫出游九寨溝的經歷與感悟。“我”去九寨溝游玩，來到九寨溝時恰逢不絕大雨，九寨溝的風景沒賞成，心里很郁悶。沒想到在四川人家，卻被四川人樂觀豁達的心態給深深地感染了。“是啊，這不是最美的自然風景嗎！”“我”不由得從心里發出感嘆。形象串聯。通過特定環境下具體形象的描寫與刻畫，賦予形象一定的象征意義，從而抒發作者的贊美之情。高爾基筆下的“海燕”給我們留下了非常深刻的印象。作者通過對暴風雨來臨前大海環境、其他海鳥表現的具體描寫以及海燕形象的生動刻畫，從而表達了作者對無產階級革命先驅者的贊美之情。情感串聯。抒情散文在寫作過程中常常有一情感的主旋律貫穿全篇。《我們的秘密》一文作者不寫身邊小秘密，而謳歌我們民族的大秘密。“萬里長城、西湖......”名山秀水，這是我們的秘密；“圓明園、敦煌......”歷史文化，這是我們的秘密。“神秘的中國孕育著無數的秘密”，“這是我們的秘密”，文章一詠三嘆，充滿了對中華民族的熱愛之情。當然還有歷史串聯，回憶串聯、聯想串聯等其他方式，在這就不再一一例舉了。

5，如何寫好一篇抒情散文

注意結構把握，很多人寫文章的時候枝枝葉葉所用的筆墨過多，往往造成文章沒有明確的主干。寫清主干，讓人一開始就進入你的情緒。多看名家的文章，動筆前先有框架。自然感情真摯也很重要。不要過分堆砌華麗詞藻

首先、要注意文章的結構。可以運用排比段、小標題、題記等。其次、要注意抒發真實情感、寫出自己獨特的思想感受、。最后、題目、開頭、結尾要想呼應、點明中心、并深化主題。

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6，如何寫出抒情型的散文或文章

1.寫作中要注重積累，你可以多看一些有關抒情類地文章，小說。在閱讀過程中，學會去分析哪句是寫的比較好的，要一邊做下筆記，從中學到寫作的一些技巧。2.要多留心觀察身邊發生的一些事，人。要從生活中找到靈感，寫作時就不乏素材和情感了。3.要多從自己了解的事或人開始寫，并且會越來越嫻熟。希望以上幾點能給你帶來幫助。

首先你必須多背一些這樣的句子，自己才會有感覺，記得句子多了，寫出來也就容易了我個人喜歡汪曾祺的，當然網上也有很多好的文學網站，里面也有不少很好的文章可以借鑒

1、形散神不散。2、.直抒胸臆。3、正視你的情感。

7，怎樣寫好抒情性散文

要廣泛的涉獵名家的文章，背誦的同時要細心地品讀，我們常說這篇文章“感情真摯，毫無斧鑿之痕”，分打的很高，好的文章先把自己感動，在把都你文章的人感動。每天可以抽一點時間讀一讀好的文章，找找語感。

用心去寫。自然就好！

關鍵是要寫出真情實感。

有情寫的就好,沒有感情無病呻吟,學習寫作方法,引經據典,都白扯.沒有感情基礎寫那東西空洞華而不實.所以你寫什么還是要切身體會一下.感受一下.有感而發自然寫的就好了.

如果是想拿高分可用片段組合法，段首排比，戲劇組合法等．最主要的是要滲透出自己的感情來．以上幾種方法，如有不懂隨時問我哦！

8，怎樣寫抒情性散文

抒情散文以抒發主觀情感為出發點，以空靈飄逸見長，著力點在于準確表達感情色彩的語言運用上。往往借助具象，寫景狀物來抒發主觀情感。文中的景或物是作者抒情的依托，作者往往將所要抒發的情感具象化，運用比興、象征、擬人等手法，或寫景抒情，情景交融，或托物詠志，有所寄托，以達到抒情的目的。大致可分為借景抒情、因物抒情和以事抒情三類。李國文先生以散文筆法寫歷史人物命運的文章，我想應該稱之為“歷史人物散文”，它與一般歷史人物傳略不同，一是“寫其一點，生發開去”；二是筆法活潑自由，在描寫中帶一點議論；三是以解剖某個歷史人物或某個歷史事件，來引出一點讀者深長思之的話題。當然，要做到這三點很不容易，一般的散文作家也做不到，因為首先是這個作家要多讀點書，讀一百本二百本還不行；第二要有一點史學家的眼光；第三還要有點機智，有點幽默感，有反話正說的技巧。

本人自己觀點如下：抒情類的散文大致有幾個方面，托物、借景，其中借景可分景物、情景、場景等，托物等就不必細說明。大致的散文套路這里也不做詳說，相信樓主問出這個問題的時候必然已經知道基本的散文怎么寫。首先，你寫抒情的散文最好著重于自己在于哪方面有更深刻的感觸(當然，虛假的敘述能偶然觸人心弦，但也必屬天外飛仙，大漠孤雁那樣)，關于親身經歷的某些人或事，如果有了夠深的感觸，配上一定的文字功底必定能令文章讀起來空靈飄逸達人肺腑。強調一點，寫抒情類的文章，感情永遠是第一位，如果感情不夠，文筆再足寫出來的東西大多也空洞毫無血肉。樓主平時多去看看名家的文章，其意不再偷，在于悟，悟其表意之手段，情感之真切。當你能好的鑒賞一篇抒情散文，寫出一片感人的抒情散文水到自然渠成。

歷史人物散文：第一，要對該歷史人物相當熟悉，能熟知其生平大事，和顯著成就。第二，設置一條線索，散文形散而神不散，這個神便是作者設置的一條線索，比如小說《項鏈》，里面就有一條線索，就是項鏈。第三，用有文采的語言表達自己的感情，及對歷史人物的看法。第四，歷史性散文，要用真心實意來寫，切不可抄襲，拷貝。情由心生，謹記！

9，高中的抒情散文要怎么寫

高中的抒情散文篇一：黑白，如此美麗一盞黃昏的臺燈，一卷墨香濃溢的宣紙，一方凝重漆黑的硯臺，一丈柔軟精致的毛筆。此刻，我提筆疾書，在雪白的宣紙上留下了一行行端正的顏體黑子。猛然間，我被這黑白充斥的世界所震懾，幾多感慨涌上心頭。醉眼迷離間，眼前幼時學書的情景又歷歷在目，仿佛是夢，又宛在昨日。浮上眼的畫面令我不禁記起初學時的心情，是好奇，是無知，是有趣。那時的我熱衷于拿著毛筆漫無目的，隨心所欲地練字，不，等確切的說是涂鴉。還未知書法的深刻涵義的我抱著三分鐘的熱情，迷迷糊糊陰差陽錯地撞開了書法之門。起初對于黑白的興趣尤比天高，但日久天長下，黑白便成了枯燥與乏味的代名詞。是呀，誰不愿活在豐富多彩的誰不想天天有新奇的事情發生。但那時的我卻只能低下來面對我的黑白世界。我漸漸后悔我選擇書法。白色的宣紙上黑色的線條在我眼中如此蒼白無力，而我卻要天天面對單純的重復。顏體的大字已成了我心頭之恨，認為是對我的摧殘與懲罰。那四四方方，雄渾的大字把我壓得喘不過氣來。黑白，多可恨的顏色。黑白，就這么占領了我單調的童年。我步入初中，對書法近乎麻木，不再有恨，不在有喜。我已習慣把他視為我生活中的一部分，正如吃飯睡覺一般平淡。但也許真有日久生情之說，到了初三被迫停止學習書法之時才發現自己對它竟有無法割舍的依戀之情。或許是隨著歲月的磨洗，思想的開拓，是我對其有了深刻的認識。我發現我沉浸于書法之中，正如李清照所說“沉醉不知歸路。”就這樣被一抹黑白征服。顏體大字的端正大氣，黑白的原則分明已在我心上烙下印痕，在此他有一絲美麗。無意間從報紙上讀到顏真卿的生平，他七旬古稀之年卻主動去投降，不料被囚，任威逼，人利誘不忘忠心一片。我終于明白了他的字為何剛正不阿，為何頂天立地，為何充滿凜然正氣。其實這不正是他一生高風氣節，一片忠君愛國，一生不畏正氣的寫照。我怎會不知字如其人只說。我如夢初醒，恍然大悟原來學書不僅在于學它的筆法篇，章結構，而在于它背后所蘊含的精神，以及其做人的原則與正氣。學書之道便是做人之道，只有人格高尚了，有了原則操守才能書出一手好字。黑白，在此盡顯高潔凝重，是非對錯的準則亦如黑白般。黑白，我一生為人的準則。片刻的思緒過后，我又回到了現實，我更清楚地明白我的追求，低頭間見黑白兩色如此美麗，震撼!

有廣義和狹義兩種概念。廣義的散文,在古代指的是一切不押韻的文章。不過,古代沒有“散文”這一個名稱;“散文”這個名稱是“五四”時期才有的。在現代,廣義的散文包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文學之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體,如秦牧在《海闊天空的散文領域》中說,“不屬于其他文學體裁,而又具有文學味道的一切篇幅短小的文章,都屬于散文的范圍”。這樣,就有了抒情散文,敘事散文和議論散文等的分類。狹義的散文則專指抒情散文。這是因為隨著文體的發展,敘事散文中的通訊特寫、傳記文學、報告文學等,已經發展成為獨立的文體,各成一類;議論散文則有了專門的名稱——雜文,也從散文中分了出來,剩下的只有抒情散文,這就是狹義的散文。寫景抒情類散文語言優美、想像豐富、構思巧妙、感情濃烈,給人以藝術的享受。那么如何由淺入深逐步地理解散文、鑒賞散文呢?我以為“緣景入情閱讀法”比較適合這類文學作品的閱讀。 “緣景入情法”就是透過散文自然景物的描繪,進而把握作品的情韻美的一種閱讀鑒賞方法。運用這種方法,去理解作家運用各種藝術手段,把主觀感情融注于筆下的客觀景物中,達到情景交融,物我合一的審美境界,能夠更好地理解文章內容,把握文章主題.具體如何鑒賞,可以從以下幾個方面入手: 一、抓住 “文眼”,理解內容。散文的特點是“形散而神不散”,理解散文內容,要善于抓住能夠體現散文“神”的“文眼”。“文眼”就是作品中最精彩、最傳神、最使人動情、最耐人尋味的語句,是作者思想感情的噴發口,是文章思想感情的焦點,同時也對文章的結構起著支配統攝作用。好的散文總是“眼”顯“神”。閱讀時只要抓住這個“眼”,就可以把握文章的主旨。需要注意的是,“文眼”句有的是直接明示性的,有的則是委婉含蓄些的;有的在篇首,有的在篇末。例如《維也納春天的三個畫面》中文章在開頭這樣寫到:“青春,它是包含著不同階段的豐富的生命歷程。”“就象春天,它的三月、四月和五月是完全不同的三個畫面。”這兩句話既是全文的結構線索,暗示下文的內容就是描寫維也納三個月份不同的景致。也含蓄地表達了文章的主旨在于通過春天畫面的描寫來贊美青春的魅力。抓住了這個文眼,文章如何行文,如何傳情達意就迎刃而解了。所以,抓住“文眼”,對于把握散文主旨和結構都是非常重要的。二、借助想像,體會意境。意境,是作者的主觀情意和客觀物象互相交融而形成的藝術境界,簡而言之,就是情與景的和諧統一。就是作者把深刻的思想、動人的感情,通過生動的畫面表現出來,達到情與物融合、意與景交織,以喚起讀者的聯想和想象,產生動人的藝術效果的氛圍與境界。寫景抒情類散文往往運用語言,營造一種意境。欣賞這類散文的意境時,我們就要根據自己的生活經驗和知識進行由此及彼舉一反三的想像、聯想和補充。把自己的想像和作者的想像融合在一起,以豐富作品的意境和形象,填補文中的結構空間。這樣就會品出其中之味,得到藝術享受。就要以自己的生活經驗和知識去進行感情的體驗,這樣才能使自己如身臨其境,在心靈上產生強烈的共鳴。如《秋晚的江上》是一首類似于散文的現代詩,只有短短幾行,但是卻意境開闊,富有詩情畫意。我們在鑒賞的時候,必須展開豐富的想象和聯想,將那些詩中的“歸鳥”“斜陽”“秋江”“蘆葦”的景致展現在腦海中,充分調動自己的視覺,觸覺,聽覺甚至嗅覺感觸詩中的世界,借助自己的生活體驗和感受,才能體會作者構思的精妙,感受意境中蘊含的感情,否則就只能停留在表面上,很難體會出景中之情、物中之意。三、細細賞讀,品味語言。散文的語言優美雋永生動,要通過默讀,朗讀,結合語境推敲字句、辨析詞義。體會詞語感情色彩等多種途徑,反復體味其語言,隨處留心玩味佳語美句的妙處,這樣,就可以在鍛煉對于語言感受能力的同時,獲得精神充實和藝術的享受。具體說來,我們可以從三個方面去仔細品味。 1、品味散文語言樸實自然美。散文語言樸實無華、準確逼真、簡潔流暢、清新絢麗,是自然美的具體表現。如魯迅的《從百草園到三味書屋》,描寫百草園的一段文字:“碧綠的菜畦,光滑的石井欄、高大的皂莢樹、紫紅的桑椹,……在樹葉上長吟的鳴蟬、菜花上肥胖的黃蜂、泥墻根低唱的油蛉、彈琴的蟋蟀……”這些描寫讀來樸實無華、親切感人,就要注意咀嚼品味其自然的韻味,從而獲得美的享受。 2、品味散文語言的含蓄美。好的散文,語言雋永,讓人百讀不厭、常讀常新。如梭羅的《秋天的日落》,以自己細致的觀察和智慧的感悟,將秋天的景物大筆鋪排,使所有的人和景都沐浴在落日柔和的余暉下,而作者也隨時與字里行間傳達自己的心靈體驗 “我們躑躅于圣地的歷程當中也是這樣。總有一天,太陽的光輝會照耀地更加妍麗,會照射進我們的心扉靈府之中,會使我們的生涯灑滿了更大徹悟的奇妙光照,其溫煦、恬淡與金光熠耀,恰似一個秋日的岸邊那樣。”作者的言下之意是,很多時候,我們的心靈處于迷茫的追尋中,我們趕往理想的道路也許有些飄忽,我們的人生境界還不夠高尚,但是總有一天,我們會豁然開朗,從浮躁走向寧靜,從蕪雜走向簡單,從愚昧走向智慧,從膚淺走向深邃。類似的這些語言含義豐富深刻,又富有哲理,細細品味,我們才能得到極大的啟迪。 3、品味散文語言的音樂美好的散文,詩情畫意,語言富有音樂美。如鄭振鐸的《蟬與紡織娘》中對蟲命的描摹就生動形象: “蟬之聲是高曠的,享樂的,帶著自己滿足之意的;它高高的棲在梧桐樹或竹枝上,迎風而唱,那是生之歌,生之盛年之歌,那是結婚曲,那是中世紀武士美人的大宴時的行吟詩人之歌。無論聽了那嘰——嘰——的曼長聲,或嘰格——嘰格——的較短聲,都可同樣的受到一種輕快的美感。”在作者的描述中,我們仿佛已經在蟬鳴的樂聲中陶醉了。在這方面,寫景抒情類的詩歌更具音樂美。例如英國詩人濟慈的《秋頌》,詩歌語言節奏明快,音節和諧,讀來瑯瑯上口,富有韻律,細細品味,能給人音樂美的享受。四.融情于景,領悟情感. 寫景抒情類的散文,感情真切,大多表達對大自然的熱愛與贊頌,或者大自然給人的啟迪與哲思,要想理解作品內涵,必須像作者一樣擁有一顆熱愛自然的心靈,保持一種獨特的觀察視角,融進作者筆下的世界去感受,去思考,才能體會作者文字背后的情感。例如:《夏夜》中,作者盡情地描繪記憶中故鄉夏夜的寧靜與祥和,言語間懷著對童年生活的懷念,對曾經的美好景致的眷戀;同時與城市忙碌的人群,灰冷的大樓,喧鬧的街市,炎熱的晚上相對比,表達對城市生活的倦怠。作為讀者,我們也許也有這樣的體會,那就能夠與作者一起沉浸在鄉村原野的蛙鳴中,一起無奈在城市聒噪的環境中,自然就能體會作者的情感了。 “一切景語皆情語”,緣情入景,你就能夠初步賞析寫景抒情類的作品了