7.過南陽*唐*韓愈南陽郭門外，桑下麥青青。南陽諸葛廬與“躬耕南陽”在表述時也不存在任何矛盾，不像南北朝時期的文人將隆中與“躬耕南陽”掛鉤時要扯出諸如“屬南陽鄧縣”、“不屬襄陽”、“郡望說”、“漢水如何如何”等等條件來圓這個說法，故隋唐文人在談及南陽諸葛亮時大都比較直白和簡潔。

1、有哪些關于南陽的詩詞？

河南南陽，古稱宛，國家歷史文化名城。建城兩千多年，為楚漢文化發(fā)源地，西漢時期為全國六大都市之一，出生過姜子牙，百里奚，張衡，張仲景，范蠡，諸葛亮等歷史名人，也是劉備“三顧茅廬”之地。如此悠久的文化的描寫南陽的詩詞自然不少，我略舉幾首吧，1.南陽送客**唐*李白斗酒勿為薄，寸心貴不忘。坐惜故人去，偏令游子傷，

2.送李九貶南陽*唐*錢起玉柱金罍醉不歡，遠山驛道向東看。鴻聲斷續(xù)暮天遠，柳影蕭疏秋日寒，3.村行*唐*杜牧春半南陽西，柔桑過村塢。4.題崔山人別業(yè)*唐*儲光羲南陽隱居者，筑室丹溪源，溪冷懼秋晏，室寒欣景暾。5.春送從叔游襄陽*唐*李欣言別恨非一，棄置我宗英，6.冬夜舉公房送崔秀才歸南陽*唐*李衡聞君動征棹，犯夜故來尋。

強置一尊酒，重款百年心，7.過南陽*唐*韓愈南陽郭門外，桑下麥青青。行子去未已，春鳩鳴不停，8.減字木蘭花*宋*姚述堯飛龍見地，前夜君王方錫宴。相逢，卻向南陽起臥龍，9.朝中措*宋*洪適當年召父治南陽，千室頌慈祥。今代天臺太守，聲名已達巖廊，10.滿庭芳*宋*王以寧千古南陽，劉郎鄉(xiāng)國，依約楚俗秦風。

2、南陽白河的源頭和盡頭在哪里？

白河是南陽人的母親河，養(yǎng)育了世世代代的南陽兒女，做為一個即將步入不惑之年的南陽土著，如果連白河的源頭和盡頭在哪里都不知道，豈不是相當于連自己母親的叫什么都不知道嗎？下面我就把白河的源頭和盡頭分別在哪里一一道來：南陽白河的源頭白河雖說在南陽穿城而過，婦孺皆知，但源頭卻是在洛陽的嵩縣境內伏牛山玉皇頂，流經南陽市境內，全長大致550公里，常年有水，流域面積12500平方公里，南陽市區(qū)的白河建城了城市濕地公園，成為人們茶余飯后休閑的好去處，

南陽白河的盡頭白河在流經南陽的南召、方城、宛城區(qū)、臥龍區(qū)、新野，然后至湖北的襄陽市，后與唐河匯流成唐白河，自東北向西南前行，約二十公里后注入漢江，漢水又是長江的支流，而長江最終注入的是東海，東海又屬于太平洋的一部分，因此廣義來說白河的盡頭在太平洋，狹義的講白河的盡頭在漢江。總結：以上就是我對南陽白河的源頭和盡頭的回答，如有異議，歡迎在評論區(qū)提出，

3、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中的南陽是指現在河南的南陽嗎？

當然了，從建安十三年（劉備三顧茅廬之后的第二年）曹操設襄陽郡以后，不僅漢水南岸的隆中不屬于南陽郡，連漢水北岸的樊城也不屬于南陽郡了，唐代更不用說了。除了白癡，誰還會把襄陽稱為南陽？就像我們今天說去南陽開會，襄陽人還能膩膩歪歪說這個南陽是隆中嗎？在隋唐時期，由于結束了魏晉南北朝南北割據的局面，南方文人不再將諸葛亮作為“光復中原”的楷模，北方民眾和官員出于對諸葛亮的尊重和崇拜，也逐步加強了對“躬耕于南陽”和南陽諸葛廬的認知和回歸，

由于唐代南陽與襄陽已不存在漢水為界的問題，宛縣已改名為南陽縣，今隆中地區(qū)屬于襄陽縣也不存在任何異議。所以，南陽諸葛廬與“躬耕南陽”在表述時也不存在任何矛盾，不像南北朝時期的文人將隆中與“躬耕南陽”掛鉤時要扯出諸如“屬南陽鄧縣”、“不屬襄陽”、“郡望說”、“漢水如何如何”等等條件來圓這個說法，故隋唐文人在談及南陽諸葛亮時大都比較直白和簡潔，

加上這一時期諸葛亮“躬耕南陽”和諸葛亮開始由歷史人物向藝術形象的過渡，所以出現了大量記述南陽諸葛亮的詩文和碑記，一改南北朝時期只有隆中“亮家說”，沒有南陽“躬耕說”的局面。丁保齋在所編《隆中志》收錄的胡曾的《隆中山》兩首問題很大了，其一：“亂世英雄百戰(zhàn)余，孔明方此樂耕鋤，蜀主不自垂三顧，安得先生出草廬。