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1，江西撫州有什么樣的名人
2，撫州市古代名人都有那些
3，歷史上的江西吉安出的名人多還是撫州出的名人多
4，同為撫州名人為什么撫州大張旗鼓湯顯祖而不是王安石
5，危姓歷史名人
6，撫州市古代名人都有那些

1，江西撫州有什么樣的名人

那多了，你說古代的還是現代的?王安石湯顯祖

江西撫州有什么樣的名人

2，撫州市古代名人都有那些

在外地，聽到很多撫州老鄉用驕傲地語言說出：“我是來自才子之鄉的臨川”時，我卻自感心虛，如今撫州臨川的才子有多少，我不敢恭維，現在也只能沾下祖先的光。在很多人的眼中，一說起才子之鄉，就想起王安石，湯顯祖臨川四夢，臨川給人感覺就文學人才多。其實不然。在古代撫州除了文學在歷史上有輝煌的一筆外，還曾經是全國商品經濟最為發達的地區。論及當時的商業之盛，出生于富庶之地浙江且見多識廣的王士性曾經感慨：“作客（外出經商）莫如江右，江右莫如撫州。”　　撫州，王安石的故鄉，素享“才子之鄉”的美譽。晏殊、晏幾道、王安石、曾鞏、陸九淵、李覯、危素、羅汝芳、湯顯祖、譚綸，一個個光耀華夏的名字，都誕生在這片土地上。宋明時期，這里不但是全國著名的文化昌盛之地，也是商業繁榮之所。　　撫州商人是江右商幫最重要的一個組成部分。王士性在《廣志繹》中記載：“余備兵瀾滄，視云南全省，撫人占十之五六，初猶以為商販，至城市止。既而察之土府、土州，不能自致有司者，鄉村征輸里役，無非撫人為之。”明朝撫州人艾南英曾自豪地說：追隨太陽的雁尚且不能到達的地方，我家鄉的人卻在那里形成聚落（隨陽之雁猶不能至，而吾鄉之人都成聚于其所）。　　王士性的記載絕非虛言。在云南普洱的茶馬古道上，至今仍矗立著十幾座商幫的會館，萬壽宮即是其中規模最大的一家。在這座萬壽宮中，除了供江西籍商人共用的主樓外，還單獨興建了一座供撫州商人用的輔樓，名字就叫“撫州閣”。仿佛這樣還不能完全顯示撫州商人的特殊地位，就在萬壽宮旁五十米處，還另外建有一座“撫州會館”。　　在撫州樂安縣，有一個被譽為“千古一村”的流坑村。在這個有著上千年歷史的村落里，僅兩宋時期就出了24名進士，其中有兩個是狀元，更有一門同科五進士的“五子登科”佳話。而真正成就流坑村輝煌的，則是竹木商貿。　　自明代中期以后，流坑村的科舉逐漸式微，但以竹木貿易為主的商業經濟得到了很大的發展。流坑人從周邊販運竹木至贛江沿岸及長江下游的南京、揚州、常州等地銷售。竹木貿易帶來的巨額財富，讓流坑村再一次繁榮興盛起來。　　流坑村是一個縮影，在古代的撫州，儒與商，就這樣矛盾而協調地對立統一著。　　從小在撫州生長的王安石，家鄉的商業繁榮，對其變法思想的形成，不可能沒有影響。事實上，王安石與江右商幫并非完全沒有聯系。與王安石同居唐宋八大家之列的曾鞏，曾在其家鄉撫州南豐縣重修萬壽宮，為此，王安石還特意撰寫了《重修許旌陽祠記》。　　關于新法，王安石與司馬光曾經進行過激烈的辯論。王安石認為，啟用新法，善于理財，可以在不增加百姓捐稅的基礎上使國庫充盈。司馬光則不相信這一點，認為天下不可能這么好的事情，王安石變法，是要將財富從老百姓手上巧取豪奪充入國庫。　　現代經濟學的理論與實踐早已證明，不增加稅賦而增加財政收入的方法有很多，如加快資金周轉速度，改進生產條件等。王安石所推行的新法中，也有很多類似的高明之法。在經濟思想方面，王安石比司馬光要高明和超前得太多了。　　頗具諷刺意義的是，日后，就在司馬光的家鄉山西，晉商們正是以金融業壟斷而揚名的。不知道司馬光泉下有知，該作何感想？　　從王安石變法的商業思想啟蒙地到淪落為今天的“老區”，從國內興起的第一個商幫到今天江西商人在國內大都藉藉無名，從明朝中葉至今，江西經歷了怎樣的一個蛻變過程？　　鐵路興起后改變了過去水運為主的交通格局，江西不再是重要的物流通道；口岸通商，商業貿易的重點逐漸由內陸轉到沿海。無可否認，這些客觀因素都是導致江西經濟逐漸變得落后的重要原因。但這些外部條件的變化，并不致于使當地人的商業精神喪失。　　當今商業思維最為活躍的潮汕、溫州，都不是什么交通要地，其交通便利程度，比之今日江西的很多地方都有所不如。這兩個地方雖然都是沿海，但均不是重要的外貿口岸。可以說，潮汕、溫州人的唯一所長，就是其他地方所不具備的商業精神。而驅動他們這種商業精神的根本動力，還是前面提到的“人稠地狹”，“故身不有技則口不糊，足不出外則技不售。”　　江右商幫從明朝中后期逐漸開始走下坡路，并最終式微，關鍵也在于此。從北宋至元，江西一直是全國人口最多的省份，地少人多的自然環境，逼迫著江西人走上了商賈之路。但就在元末至明朝中期，江西卻發生了近千萬的人口流失。

撫州市古代名人都有那些

3，歷史上的江西吉安出的名人多還是撫州出的名人多

兩個都是才子之鄉，吉安量勝，撫州質勝。在大才方面，超級人才方面，吉安難以跟撫州比。《江西文學及藝術名人錄》里，四分之一是撫州（臨川）籍的。學習中國文化，避不開臨川（撫州）文化：政治史方面，避不開“王安石變法”；文學（散文）方面，避不開“唐宋八大家”之二的王安石和曾鞏；戲曲方面，避不開“東方莎士比亞”的湯顯祖；宋詞方面，避不開晏殊、晏幾道，尤其晏殊；哲學思想方面，避不開與朱熹齊名開創宋明”陸王心學“的陸九淵；撫州（臨川）部分名人錄：唐宋八大家：王安石（十一世紀改革家）、曾鞏宋詞四開祖：晏殊（宋詞大家）、晏幾道儒學大家：陸九淵（開創陸王心學）、李覯（gòu）、吳澄（理學）、李紱（理學家）“東方莎士比亞”：湯顯祖（戲圣）抗倭名將：譚綸醫學家：陳自明（外科、婦科專家）地理學家：朱思本、樂史歷史學家：危素北宋大臣：陳彭年（《廣韻》）近現代：饒毓泰（中國近代物理學奠基人之一）、李瑞清（美術家、教育家）、盛中國（音樂家）、李井泉（全國人大副委員長）、舒同（書法家）

歷史上的江西吉安出的名人多還是撫州出的名人多

4，同為撫州名人為什么撫州大張旗鼓湯顯祖而不是王安石

湯顯祖(1550年9月24日 - 1616年7月29日)，中國明代末期戲曲劇作家、文學家。字義仍，號海若、清遠道人，晚年號若士、繭翁，漢族，江西臨川人。在中國和世界文學史上有著重要的地位。代表作有《牡丹亭》、《紫釵記》等。王安石（1021年—1086年5月21日），字介甫，號半山，封荊國公。漢族。臨川人(今江西省撫州市區荊公路鄧家巷人），北宋杰出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。官至宰相，主張改革變法。詩作《元日》、《梅花》等最為著名。論名氣和地位，王安石絕對在湯顯祖之上，歷史教科書上對王安石的評價是中國宋代杰出的政治家，改革家，文學家，并且有一章節詳細介紹; 而湯顯祖在歷史書中僅在明代文學藝術里用一句話提了一下他的名字。有這么說法，鞋子穿的合腳不合腳只有自己知道；兩個人合不合心意，只有自己知道。女友以前跟別人在一起過，這是您能夠想得到的。離婚了，還可以再復婚；還有人再婚；還有人婚前試婚，未婚同居；何況就是你女友的這種情況？中國現在已經不是以前的封建時代了，所以分還是不分，關鍵在于您看重的是什么？如果您特別特別在意這一點，我勸您還是分，要不然心理陰影太重，以后在一起也不幸福，不快樂；反之，如果您只是在乎別人的說道，那您就當別人沒說就是。

5，危姓歷史名人

危稹、危亦林、危佑、危全諷、危德華等。1、危稹（1158-1234），南宋文學家、詩人。原名科，字逢吉，自號巽齋，又號驪塘。撫州臨川（今屬江西）人。淳熙十四年進士，調南康軍教授，擢著作郎兼屯田郎官，出知潮州，又知漳州。卒年七十四，文為洪邁所賞，詩與楊萬里唱和，著有《巽齋集》。2、危亦林（1277-1347）元代骨傷科醫學家。字達齋。南豐（屬江西）人。累世業醫。曾任南豐醫學教授。至正3年（1337年）撰成《世醫得救方》，20卷。依當時醫學13科分類，多選載前代醫學文獻及家傳驗方，在骨傷科證治方面載述尤詳、書中翔實和突出地記述了關于-藥物的使用，有世界上較早的關于全身-的記載。3、危佑，北宋人，天禧三年進士（1019年），曾官至太學博士，因直言當朝宰相的過錯，于景佑元年（1036年）被外放任廉州太守。在廉州太守任上，危佑為官清廉素有正聲。曾正言：”某不敢擾民以固位也。“危佑在任期間，謹記先賢吏風，勤政恤民，積極推動廉州古城的建設，使廉州古城逐步成為邊郡名城。4、危全諷（？-909年）字上練，又字忠練，唐末五代時人，江右民系豪杰。籍貫江西撫州，于唐末黃巢起義時以自衛鄉黨為名起兵，逐步據有撫州全境，割據稱雄。主政撫州27年，在唐末戰亂連連時期，修筑城池，安定環境，發展農桑，使撫州成為眾人向往的“名邑”。5、危德華，光澤人，生于元代末年。隱居光澤北溪，博覽儒道諸家經典，能文而尤精于詩，與翰林危素、考功郎葛元哲及道教金門羽客方壺子、冷風羽人鄧宇等相友善。他不慕榮達，郡縣多次征召不肯應。其家境貧困，以教授諸生為業，學者稱為北溪先生。著作有《北溪集》、《觀海集》等。