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本文目錄一覽

1，勸學的考點有哪些
2，勸學師說文言文知識整理
3，勸學重點字解釋
4，求勸學文言的知識點

1，勸學的考點有哪些

如果你是初中的話全部是考點，如果你是高中的話，幾乎沒有

方式，目標，名言

“勸學”里的重要考點：1、故不登高山，不知天之高也；不臨深〔奚谷〕，不知地之厚也2、故木受繩則直，金就礫則利。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。3、假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟輯者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。4、積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

勸學的考點有哪些

2，勸學師說文言文知識整理

一、《勸學》 1、通假字：木直中繩，輮以為輪，其曲中規。 “輮”通“煣”。用火烤木材，使之彎曲。雖有槁暴。 “有”通“又”，再。副詞。 “暴”通“曝”, 則知明而行無過矣。 “知”通“智”。君子生非異也，善假于物也。 “生”通“性”。資質稟賦。 2、成語：青出于藍，鍥而不舍，大聲疾呼，欲蓋彌彰二、《師說》 1、通假字：師者，所以傳道受業解惑也。 “受”通“授” 或師焉，或不焉。 “不”通“否” 2、成語：三人行，必有我師、教無常師、擇善而從而 1．用作連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關系。（一）表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又”。如：蟹六跪而二螯。（《勸學》）（二）表示遞進關系。可譯為“并且”或“而且”。如：君子博學而日參省乎己。（《勸學》）

勸學中談學習需要堅持的句子:鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。勸學中談有才能的人和一般人的最大區別的句子是:君子生非異也，善假于物也勸學中表情中心論點的句子是:君子曰：學不可以已師說中表情中心論點的句子:是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。師說從師的必要性的句子：惑而不從師，其為惑也，終不解矣。從師標準的句：生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，孔子曰：“三人行，則必有我師”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。

勸學師說文言文知識整理

3，勸學重點字解釋

1、已：停止2、君子：這里指有才能的人。3、青取之于藍：靛青，從藍草中取得。青，靛青，一種染料。藍，蓼藍。蓼（liǎo）藍：一年生草本植物,莖紅紫色,葉子長橢圓形,干時暗藍色。花淡紅色，穗狀花序，結瘦果，黑褐色。葉子含藍汁，可以做藍色染料。4、青于藍：比蓼藍（更）深。5、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。6、輮：通“煣”，以火烘木，使其彎曲。7、規：圓規，測圓的工具。8、雖有槁暴：即使又被風吹日曬而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”曬干。槁暴，枯干。9、挺：直。10、受繩：經墨線丈量過。11、金：指金屬制的刀劍等。12、就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。13、參省乎己：對自己檢查、省察。參，檢驗，檢查。省，省察。乎，介詞，于。14、須臾：片刻。15、跂：提起腳后跟。16、博見：看見的范圍廣，見得廣。17、見者遠：意思是遠處的人也能看見。18、疾：快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大。19、假：借助，利用。20、輿：車。21、利足：腳步快。22、致：達到。23、水：指游水。名詞。用如動詞。24、絕：橫渡。25、生非異：本性（同一般人）沒有差別。生，通“性”天賦，資質。26、物：外物，指各種客觀條件。27、興：興，起。28、淵：深水。29、蛟：一種龍。30、積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養成品德，達到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。得，獲得。31、跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。32、無以：沒有用來……的（辦法）33、騏驥：駿馬。34、駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，（也能走得很遠。）駑馬，劣馬。架，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。35、功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。36、鍥：用刀雕刻。37、鏤：雕刻。38、用心一也：（這是）因為用心專一（的緣故）。用，以，因為。39、六跪：六條腿，蟹實際上是八條腿。跪，蟹腳。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛，所以不能算在“跪”里。40、鰲：蟹鉗。41、躁：浮躁，不專心。通假字輮以為輪，其曲中規（“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲）知明而行無過（“知”通“智”，智慧）君子生非異也（“生”通“性”，資質、稟賦）雖有槁暴，不復挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，曬）非利足也，而至千里。（“至”通“致”，達到）古今異義博學　古義：廣博地學習，廣泛地學習。例：君子博學而日參省乎己。今義：知識、學識的淵博。參　古義：驗，檢查。例：君子博學而日參省乎己。今義：參加，參考。疾　古義：強。例：聲非加疾也（這里指聲音宏大）；疾風知勁草。今義：疾病，快。假　古義：憑借，借助。例：假輿馬者。今義：與“真”相對。金　古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。今義：金銀。爪牙　古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。今義：壞人的黨羽、幫兇。用心　古義：思想意識活動。例如：用心一也。今義：讀書用功或對某事肯動腦筋。詞類活用木直中繩，輮以為輪（輮：動詞的使動用法，使……彎曲）君子博學而日參省乎己（日：名作狀，每天）假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動詞，游水）上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）其曲中規（曲：形作名，曲度，弧度）登高而招，臂非加長也（高：形作名，高處）假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動用法，使……快，走得快）特殊句式與固定格式雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也（判斷句，“……者，……也”表判斷）用心一也（判斷句，“……也”表判斷）用心躁也（判斷句，“……也”表判斷）無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”）

勸學重點字解釋

4，求勸學文言的知識點

通假字木直中繩，以為輪通“煣”，以火烘木，使其彎曲。雖有槁暴通“又”。則知明而行無過矣通“智”，智慧。君子生非異也通“性”，天賦，資質。詞類活用木直中繩，以為輪。，使動用法，用煣的工藝。君子博學而日參省乎己　日，名詞作狀語，每天。上食埃土，下飲黃泉上，向上；下，向下；名詞作狀語。假輿馬者，非利足也；假舟楫者，非能水也足，名詞作動詞，走得快。水，名詞作動詞，游泳。古今異義１．故木受繩則直古義：墨線；今義：泛指所有繩索。２．金就礪則利古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等；今義：黃金。３．君子博學而日參省乎己古義：檢查；今義：探究并領會。４．假輿馬者古義：憑借；今義：虛偽的，不真實的。 5．蚓無爪牙之利古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。 6．蟹六跪而二鰲古義：腿，蟹腿；今義：兩腿彎曲，使一個或兩個膝蓋著地，跪下。虛詞于青，取之于籃，而青于藍。于，介詞。前者引進動作的處所，作“從”講；后者引進比較對象，作“比”講。另：苛政猛于虎；君子生非異也，善假于物也。介詞，引進動作對象，作“對”、“向”講。者假舟楫者，非能水也，而絕江河。者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。另：有蔣氏者；助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也；而則知明而行無過矣。連詞，表并列，可不譯。另：君將哀而生之乎；吾嘗終日而思矣連詞，表修飾，可譯作“地”。另：潭西南而望；假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。連詞，表轉折，相當于“卻”、“可是”。另：舟已行矣，而劍不行；積善成德，而神明自得，圣心備焉。連詞，表順承，相當于“就”、“于是”。另：一鼓作氣，再而衰，三而竭；君子博學而日參省乎己（表遞進）軍驚而壞都舍（表比喻）荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰國末期趙國人，先秦儒家學派的最后代表。曾在齊國下講學，后游歷秦國，晚年任楚蘭陵令。荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家，樸素唯物主義思想集大成者。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。《荀子》二十卷，為荀子及其門人所著。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。勸學（節選）譯文君子說：學習不可以停止。靛青是從藍草中提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，它的彎度就符合圓規（畫的圓）。即使又被風吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，（這是由于）煣的工藝使它變成這樣的。所以木材用墨線量過就直了，刀劍在磨刀石上磨，就鋒利，君子廣泛地學習并且每天對自己多次檢查、省察自己，就能智慧明達，行為沒有過錯了。我曾整天空想，不如在極短的時間內所學到的東西；我曾踮起腳跟遠望，不如登上高處看見的范圍廣。登上高處招手，手臂并沒有增長，但是遠處的人能看得見；順著風向呼喊，聲音并沒有變洪亮，但是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，但是能達到千里之外；借助船和槳的人，并不是會游泳，但是能橫渡江河。君子的天資同一般人沒有什么差別，（只是）他們善于借助外物罷了。積土成為山，風雨從這里興起；積水成為深潭，蛟龍就會在那里生長；積累善行