高二適，百度上說高二適是姜堰區(qū)興泰鎮(zhèn)小甸址村人怎么高二適故居在溱潼古

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1，百度上說高二適是姜堰區(qū)興泰鎮(zhèn)小甸址村人怎么高二適故居在溱潼古

高二適結婚后曾住在溱潼。

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2，高二適自作詩清風一枕

　　清風一枕詩如下：　　清容出沒有光輝，風飄不動頂絲垂。一望不見心斷絕，枕上愁吟堪發(fā)病。清歌妙舞落花前，風影依稀似去年。一度思卿一愴然，枕門流水更潺湲。　　賞析：　　高二適少承家學，一生潛心國學書藝研究，深造自得，獨學成者。早歲受知本鄉(xiāng)前輩戈以振、韓紫石。與趙香宋（熙），于右任多有知交，許為能詩、書法家。中歲師事章士釗，有半個世紀交往，為忘年交。章對高極愛之重之，贊其詩帖揮灑極工，頗類南宮名札，學問“寢饋功深”，“史實研究”“無漏洞可塞”，斯為“天下一高”。高二適詩出一生，直造精微，言必已出，曉暢唐之村韓劉柳、宋之江西詩派。比重為詩數(shù)千篇，留存有詩轍集三百余首。其遺存書帖多有批注題跋，皆顛撲不破語，造詣極深，是遺世最寶貴財富之一。　　（圖）高二適紀念館　　高二適博精國學，曉暢周易，受約為章士釗<柳文摘要>擬定《柳子厚與劉禹錫論周易九六論書后題》及《跋劉賓客天論》二文。章士釗為此有贊許詩句“獨慮天書讀難盡，高高猶自敞河源”。為人狷介自持，1965年在與郭沫若的蘭亭真?zhèn)握摫嬷校爸蔀椤笆廊耸傅模蝗送偕ぁ钡娘L險，獨持異議、翼翼擬定《蘭亭序真?zhèn)务g議》文，援據(jù)堅確地指出，蘭亭序為真非偽。駁文立論精嚴，字字堅實，切中肯綮。此巍然碩書經(jīng)章士釗推薦，毛主席助成，一月內(nèi)二見報刊，海內(nèi)外傳為佳話，特為世人所矚目。遺作<劉賓客集注>雖未能公表，章士釗稱此集與其《柳文摘要》將并戶列入中唐劉（禹錫）柳（子厚）大師講壇。　　高二適有淵博的文史知識，精鑒賞，長期在文史館工作，博及群書，眼光很高，為書取法乎上，深造探求，他對自己的草書很自信，自認為天下第一，有多本書法集（含書評）出版問世。認為章草為今草之祖，習今草應從草錄（章草）隸篆入門，則筆法入古、脫俗。年逾五十，主攻章草，廣收歷代《急就章》傳本，考校本，及古殘簡碑貼字節(jié)，排比正章、審核異同，撰寫<新定急就章及考證>一書，歷時十載，1964年校補定稿，1982年出版，使墜失一千六百余年的章草免遭煙滅，國人驚動。在書法實踐上，他巧妙地將章草、今草、狂草熔于一爐，既有高古的品格，又有奔騰跌宕之氣勢，尤以線條的勁幢、結字的緊密見長。看他的草書，才真正感覺到那筆鋒在紙上奔突的力度。高二適學問素養(yǎng)極高，作品往往洋溢出濃郁的書卷氣。文章、書法極受林散之先生推重。　　高二適一生與詩書同命，文如其人，于學問嚴謹中實，寧根固底，語不猶人，不馳鶩浮名；于事剛正不染，不依違兩可，坦蕩一生；于友襟期坦誠，良實忠純；于后學為嚴師益友，堪為一代宗師。

高二適自作詩清風一枕

3，高二適有什么代表著作

著有《柳子厚與劉禹錫論周易九六論書后題》、《跋劉賓客天論》（以上收錄于章士釗《柳文指要》）、《劉賓客辨易九六疏記》、《劉夢得集校錄》、《蘭亭序的真?zhèn)务g議》等。出版有《新定急就章及考證》、《高二適書法選集》、《二十世紀書法精典·高二適卷》。1978年，在南京舉辦《高二適墨跡展覽》。

高二適有什么代表著作

4，高二適的人物軼事

科舉制度的廢止，斷了讀書人傳統(tǒng)的仕途之路，卻逼使他們進行更多的人生選擇，可以學理，可以為文，可以習藝，善于經(jīng)營者，當然還可以做官。在這種情況下，丁文江漂洋過海，求取新知，成了中國地質(zhì)事業(yè)的奠基者。高二適沒有遇到龍研仙那樣的父母官，家庭條件也遠沒有丁文江那么好，但他據(jù)守海內(nèi)，浸淫在傳統(tǒng)文化的汁液中，廣采博取，舞文弄墨，成了中國現(xiàn)當代一個著名學者、詩人和書法大家。三個名號當中，當屬書家最為卓著，關于高二適的藝術人生，自然由此展開。高二適一生當中，最自信的就是自己的書法，他曾刻過一枚“草圣平生”的閑章，明確表達了這種自信。從今天的影響來看，“草圣平生”四字也許正可以代表他磊落真率的人生。高二適原名錫璜，后改名二適，號暗庵、舒鳧、磨鐵道人。幾個名號，暗示了高二適的品性和人生態(tài)度。“二適”取“適吾所適”之意，“暗庵”、“道人”有隱者之喻，“舒鳧”就是要像翱翔于云天的一只飛鳥似的自在舒展，名利和官場顯然對高二適沒有什么吸引力，他追求的是一種閑適自由的恬淡人生。由此看來，高二適的思想中，道家文化對他的影響似乎更深一些。以這種心性，生在20世紀的中國，談何容易。高二適的父親是位塾師，辛亥革命后，做了本鄉(xiāng)小學校長。高二適少承家學，一生以詩書為命，刻苦自修，16歲考入揚州中學，因家中貧困，遂輟學回鄉(xiāng)教書，18歲時，即接任父親出任本鄉(xiāng)小學校長，此時即以文筆過人而為鄉(xiāng)里稱道。高二適生性耿介，平時言語不多，唯獨對作詩和寫字情有獨衷。詩歌當中，對唐代的杜、韓、劉、柳和宋代的江西詩派有較深研究。他15歲通讀《古詩源》，19歲始讀《杜詩鏡詮》，20余歲起研習《山谷全集》，29歲起讀陳師道詩。書法方面，早年喜臨《明征君碑》、《曹娥碑》、《蘭亭序》、《龍藏寺碑》及鐘、王書法，作品以行楷為主，中年尤好王獻之行草等。高二適的妻子是溱潼人，岳父是溱潼鎮(zhèn)乾泰昌百貨店老板。就連攜妻兒老小來岳父家小住時，也往往一人坐在乾泰昌店堂柜臺里面看書，或者在乾泰昌小樓上臨池學書，真正到了筆不離手、詩不絕口的地步。高二適并不滿足作一個小學校長，他對學術和書法有更高的追求。25歲那年，他考入上海正風文學院，后又入北平研究院深造，廣求師友，研討學問。他與同鄉(xiāng)賢達韓紫石時有交往。他通過向上海《時報》投寄詩文，結識了同鄉(xiāng)名流戈公振。通過向《甲寅》雜志投稿，與章士釗成了忘年交。高二適的孤詣奇才，還受到嶺派書畫大家陳樹人先生賞識。章、陳二人都是辛亥革命元老，章士釗早年和章太炎、黃興、蔡元培等人一起叱咤風云，也使是非恩怨集于一身。他比高二適大整整23歲，生前特別嗜好書法，尤擅行楷和隸書，筆勢清雄醇正，氣息酣暢古雅，大有晉唐人蕭散雅逸的韻致。他與高二適“志同道合”，二人之間砥礪切磋，詩詞酬答，書翰往來，四十余年從未間斷。陳樹人官至國民政府秘書長、僑務委員會委員長，卻在1945年國民政府勝利還都的熱鬧時刻，毅然退出官場，以翰墨丹青終老其身，心胸和眼界非同一般。他給過高二適不少幫助。抗戰(zhàn)之前，經(jīng)他介紹，高二適在華僑委員會做了一名文職小官，待到后來他離職時，還不忘將高二適介紹給立法院院長孫科。關愛體恤之切，可見一斑。高二適不是那種只是為了吃飽肚子的人，“嗟來之食”他是不吃的。進入國民黨立法院之初，高二適和執(zhí)事者約法三章：不入黨，不參加政治活動，不受訓。高二適此舉，可看到章士釗對他的影響。高二適一生當中，交游甚廣，只有章士釗讓他服膺終生。章士釗自投身革命，民國建立前后的重大斗爭，幾乎無役不與，后來，還曾在中國革命最困難的時期，資助過毛澤東兩萬塊現(xiàn)大洋。可是，這位孤桐（章士釗自號）先生卻拒絕加人同盟會，理由是入會誓詞中有效忠孫中山的言詞，有背于革命所追求的社會平等和人格自由的精神。獨立自由之心性正是高二適與章士釗等人的相通之處。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，高二適先生不愿做亡國奴，將家眷寄養(yǎng)于溱潼岳父家，只身隨立法院西遷重慶，直到抗戰(zhàn)勝利后，1945年深秋，才重返故里，這一去竟達七、八年之久。高二適歸心似箭，回鄉(xiāng)途中，懷著對家鄉(xiāng)和親人的強烈思念，寫下了《溱潼道上聞子規(guī)》一詩：出蜀希聞子規(guī)鳥，回鄉(xiāng)初見杜鵑花。一聲腸斷溱湖水，何事將歸不問家？流離之苦，思鄉(xiāng)之情，令人感動淚下。1949年解放前夕，作為國民黨立法院的資深文員，高二適并沒有跟著蔣介石跑到臺灣去，從此也沒有再和政治有什么瓜葛，他默默在文史和書法的園地里耕耘。這樣不知不覺間，時間就過去了十多年。到了1962年，也許是生活太過于清寂，也許是出于對亦師亦友的章士釗先生的想念，早就退休在家的高二適離家北游，來到北京，拜訪時任中央文史館館長的章士釗。師友情深，自然少不了一番長談。章士釗與高二適交往已久，深知高二適的道德文章，便有意邀請他到中央文史館工作。這讓高二適很是感動。但想到家累太重，高二適便婉拒了邀請。章士釗又力薦他進江蘇文史館，并賦詩一首送給高二適：異同劉柳不需刪，童子隈墻作態(tài)頑。南海共識翁仲歿，東周誰見冶長鰥。誤書偶得思逾適，大草偷揮手更嫻。天下一高吾許汝，家門月旦重如山。字里行間，傾注了對高二適的相知贊許之情。“天下一高吾許汝”，對高二適草書的評價可謂高矣！“高”則高矣，高二適雖然生性狂直，卻清高自守，不喜夸飾張揚，正所謂“屋里酒香人不知”，已近花甲之年，除了幾個知己之外，了解他的人并不多。高二適“獨學自成，不求人知”，本來就無意于揚名，但在他進江蘇文史館不久發(fā)生的一件事，卻讓他從此名聲大噪。這便是1965年震動一時的“蘭亭論辨”。此時的中國，政治的天空中，已呈“風雨欲來風滿樓”之勢。高二適作為這場論辯的發(fā)起者和參與者，真讓人替他有種“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”的擔憂。高二適在這場論辯中體現(xiàn)出的道德的勇氣、學術的責任和質(zhì)直的文風，就是今天，也是很多人身上所欠缺的。關于這些，下文還要詳細提及，姑且一筆帶過。二十世紀五、六十年代，高二適的學術研究進入厚積薄發(fā)時期。他的書法研究著作《新定〈急就章〉及考證》問世。該書完稿之時，高二適欣然命筆：“赴速急就稱奇觚，鬼哭神驚運思初。隸草千年成絕業(yè)，而今捉筆有傳書。”該書存亡繼絕，探尋隸、草之演變，匡正前賢訛誤，填補了我國文字學和書法史的一段空白，無怪乎先生如此高興了。古典詩文研究方面，也有大成。高二適一生持之以恒于對杜甫、劉禹錫、柳宗元和南宋江西詩派的研究，他校讀《劉夢得集》，嘔心瀝血二十年，終有所成，61歲時開始編訂《〈劉夢得集〉校錄》一書。關于這本書，章士釗在1963年《柳文指要》一書定稿時，曾寄詩高二適提到過。詩曰：冰冷東淘俊少年，重提退筆邁無前。中山集紀開新樣，火急河東二妙緣。詩中所說“中山集紀”指的就是高二適所著《〈劉夢得集〉校錄》一書。在《柳文指要》中更是說道：“二適近年猛進，多所發(fā)明，吾忝長歲年，彌深企望。”意思是二適先生非同小可，對柳宗元、劉禹錫兩位文學大師的著述都能深入堂奧。可見章士釗先生對高二適的推崇。1971年，章士釗的《柳文指要》終于得以刊行，據(jù)說是當時學術界出版的惟一一部古典文學著作，好比茫茫沙漠中的一棵小樹，未免顯得有點突兀和孤寂，也因此成了“文革”時期一幅極具代表性的絕妙風景。耗費高二適二十年心血，被章士釗稱為“與其《柳文指要》將并戶列入中唐劉柳大師講壇”的《〈劉夢得集〉校錄》終究未能面世，雖讓人感到遺憾，但在那個文化荒漠的時代，這并不奇怪，也并不少見。所幸者，《柳文指要》中收錄了高二適的兩篇文章：一篇是《柳子厚與劉禹錫周易九六論書后題》，一篇是《跋劉賓客天論》。章士釗為此特意寫有“獨慮天書讀難盡，高高猶自敞河源”的贊許詩句。窺一斑而知全豹，只要細細閱讀一下，也可以體會得到高二適的學術品格和功底了。高二適的學術研究不可謂不精深，他的詩“興托高遠，感情豐富”，不可謂不高妙。但研究再精深，畢竟屬于學術的范疇，感興趣的人終究有限；詩歌再高妙，畢竟已是新詩盛行的時代，新作的舊體詩已很難激起人們閱讀的欲望。在人們的心目中，當代“草圣”的位置無疑顯得更為重要和切實得多。常言道：“內(nèi)行看門道，外行看熱鬧。”“草圣”的名號與“學者”與“詩人”之間其實是根柢相連的。高二適在書法上的高深造詣，不僅得益于臨池之勤，更得益于他作為學者和詩人給他書法上帶來的文化涵養(yǎng)。一個人，字寫得再好，貼臨得再真，如果沒有自己的精神在里面，終究只是個“書匠”，難以名家。高二適以學者之風、詩人之韻運如椽大筆，寫自己的文，作自己的詩，精神貫注其中，他的書法便不同于一般的書家了，而成了學者之書、詩人之書。文成書便成，詩罷書便罷，他的每一篇文、每一首詩，就是一幅絕佳的書法妙筆。二適先生有詩道：“人言磨墨墨磨人，磨穿鐵硯始堪珍。”這樣的詩句，展現(xiàn)的是對一種生命狀態(tài)的永不放棄和執(zhí)著追求。人磨墨，墨磨人，磨來磨去之間，也就是在修煉著自己的生命形象。再具體一點說，詩文陶冶了他的書法，書法磨礪了他的精神，就在這相互陶冶和磨礪之間，一個集學者、詩人、草圣為一身的大家卓然而出，閃亮登場。高二適先生一生追求人生的舒展和自由，晚年“磨鐵道人”的自號，為他舒展而自由的人生平添了一份韌性和堅實，尤見性格和精神。1977年3月，高二適病逝于南京。生命的逝去并不意味精神的退場，就是肉體化成了灰，他那堅韌質(zhì)直、清剛高潔的風格和精神依然在人們心中高揚。高二適在書法藝術的道路上經(jīng)歷了一個長期艱苦探索的過程。他既重視傳統(tǒng)，又力求創(chuàng)新。多年來，他轉益多師，博涉諸家，沉潛涵泳，獨學自成，不求人知。由早年的《明征君碑》、《曹娥碑》、《蘭亭序》、《龍藏寺碑》及鐘、王書法，到中年的王獻之行草等，再到50歲以后的專攻章草，并醉心于《急就章》的研究和考證。默默耕耘的身后，留下的是一道孜孜以求的藝術軌跡。想要進入高二適的書法世界，章草是最好的入口。章草作為隸書之捷、今草之源成熟于東漢。其名稱的由來一般認為起于史游的《急就章》。唐代泰州人張懷瓘在《書斷》中說：王愔云：“漢元帝時史游作《急就章》，解散隸體粗書之，漢俗簡惰，漸以行之是也。此乃存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書”，“章草之書，字字區(qū)別。張芝變?yōu)榻癫荩缌魉伲蚊┻B茹，上下牽連”，“章草即隸書之捷，草亦章草之捷也。”張懷瓘的話，勾勒了章草的來龍去脈，并給章草的書寫特性給了定義。書寫章草的代表書家有史游、皇象、索靖等。代表作有史游《急就章》和張芝《八月帖》、《秋涼平善帖》等。張懷瓘認為，后世草書，即今草（小草），源于章草。《書斷》有言：草書者，后漢張伯英所創(chuàng)。學崔（瑗）、杜（度）之法，變成今草。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行……故行首之字，往往繼前行之末。世稱一筆書者，起自張伯英，即此也。章草字字獨立，長于橫向行間的呼應，今草則字間連屬，上下一氣，已經(jīng)有了后世狂草書意的胚胎。高二適力主“草出于章”，認為章草為今草之祖，習今草從章草隸篆入門，則筆法入古、脫俗。為此，他廣搜各種《急就章》注校考異本、近代出土的竹木殘簡以及碑帖字書，排比審核，矯正前人之誤。歷時10載，甘苦備嘗，終有《新定<急就章>及考證》問世。他還在1974年所作《題懷素<自敘帖>》詩中，提出了對學習草書的獨特見解，同時對唐代草書大家懷素的書法名作《自敘帖》進行了嚴厲地批評：懷素自敘何足道，千年書人不識草。將渠懸之酒肆間，即恐醉僧亦不曉。我本主草出于章，張芝皇象皆典常。余之自信固如此，持之教汝休惶惶。高二適主張草書應當出于章草，但懷素的狂草線條連綿纏繞，結構夸張變形，且多處打破草法常規(guī)，以至難以辨認，故而高老提出批評。高二適在其它一些文章中更進一步指出：“懷素書雕疏，不得方筆圓勁之勢，此其所短也。”（《題懷素<瑞石帖>》）“寫此等大草，須當隨意轉、信手側，不宜故作欹傾姿態(tài)也。”（《題懷素<千字文>》）高二適書法以章草為體勢，糅合大草、今草的筆意，熔章草、今草、狂草于一爐，所作師古而不泥古，攻“章”而不囿于“章”，筆力清勁秀拔，結體多變，流走自然，格調(diào)不凡。能嚴謹中見骨力，平實中見險峻，凝重處顯生動，驚矯縱橫，筆隨神馳，自具面貌；他的書法，氣力彌滿，意態(tài)夭矯，善于在行氣的縱勢中體現(xiàn)自我痛快淋漓的書藝風神。他 “赴速急就稱奇觚，鬼哭神驚運思初”的詩句，流露出他作書時“筆所未到氣已吐”的豪邁心態(tài)。在追求書法表現(xiàn)的痛快意識和審美上的“動態(tài)美”方面，高二適的實踐具有代表性。書家以“氣”作書，以“勢”攝篇。高二適的絕大多數(shù)作品是連綿草書，不少作品墨氣淋漓，體脈遒勁，有風檣陣馬之勢，具有很強的沖擊力和感染力。《答林散之送蟹》、《杜甫秋興八首》等都是幾近完美的代表之作。高二適努力于向今草系統(tǒng)的“大草”中借鑒“氣勢”，把古人的字字獨立的章草轉換為類似于今草作品的連綿回護，增強了節(jié)奏和韻勢上的美感，屬于獨運匠心。索靖、皇象的勻整風儀，被張芝、懷素式的跌宕變化所取代，具有今草的骨脈，章草的意態(tài)，大草的風神。“體勢”上的參合，雖已不“古”，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)的新理解、新運用，但畢竟不是“另起爐灶”的徹底“自我構建”。作為一個傳統(tǒng)型的學者書家，高先生正是屬于有傳統(tǒng)有根柢的出新。其實，中國淵源流長書法傳統(tǒng)正是這樣得以延續(xù)。所謂“入古出新”、“先與古人合，后與古人離”幾乎是傳統(tǒng)書法發(fā)展的不二法門。高二適書法創(chuàng)作在豐富審美式樣、拓寬創(chuàng)作領域方面取得了可喜成就，就藝術表現(xiàn)來說，其書意氣風發(fā)，爛漫天真，給人以美好的藝術享受。1974年，已過古稀之年的高二適在自己的詩作《湖州鹿毫筆歌》中有云：“我茲潑墨滿江南，章令草狂夙所諳。”寫出了一代草圣傲岸不羈、狂放自負的浪漫情懷。狂歸狂，畢竟要有豐厚扎實的審美經(jīng)驗為底蘊，要有深切厚實的技巧功力為基礎，要有光彩奪目的藝術成果來呈現(xiàn)，這樣的“狂”，才狂得扎實，狂得個性。否則，便屬“輕”狂了。高二適的草書，尊為“第一”的不只章士釗一人。他的“狂”便狂得扎實，狂得自然，狂得有品格，有味道。既然上面說到了“狂”，不妨接著說下去。中國歷史幾千年下來，流傳下來的“狂”人不少。遠的來說，春秋時楚人接輿算得上是“狂”，魏晉時期的“竹林七賢”算得上是“狂”，明代的大才子徐青藤算得上是“狂”，敢于反潮流的李卓吾算得上是“狂”……；到了近現(xiàn)代，狂放之士一點不必以前遜色，章太炎、辜鴻銘等人都“狂”得讓人心服口服。“狂”人之所以“狂”，在于不合常規(guī)，越出世俗，特立獨行。這樣的“狂人”，我們在驚奇之余，常常感到可笑和滑稽。其實，可笑和滑稽不是“他們”，而是循規(guī)蹈矩的“我們”。中國讀書人受儒家“溫、良、恭、儉、讓”的影響太深，骨子里缺鈣的人居多，大多是一副文弱、寒酸、迂闊的窩囊相，但凡能夠保留一點個性和獨立人格的，身上或多或少總會有一點狂狷的因子。連恪守中庸之道、素性矜持的孔老夫子都說過：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”（《論語·子路第十三》）狂狷之士的個性要比一般人強，他們不是平面的人，而是立體的人；狂狷之士的骨頭要比一般人硬，他們不是趴著的人，而是立著的人。說到骨頭，當代著名文學評論家王富仁在一篇《中國文化的骨骼》的文章中說過一段話:一個民族,一個民族的文化,同一個人的肌體一樣,也是由各種不同的因素組成的。一個人有血有肉,但也要有骨骼。血肉是一個人的生命的存在形式,他使人豐滿健康,溫潤美麗;但是一個人若只有血和肉而沒有骨骼就成了一堆死肉,一灘污血了。骨骼不美,不豐滿艷麗,但整個軀體卻不能缺少它。人,有了這個骨架,才能直立行走,才能活動,才有力量,才是一個獨立的人,一個活的肌體。中國文化史上所謂的狂狷之士，大多就是一些有著“豐滿艷麗”的骨骼的人。對于自謂“草圣平生”的高二適先生，我們完全可以這么說：他是一個骨骼嶙峋的人,一個有力量的人,一個獨立的人。

5，關于高二適的作文600字

高二適(1903-1977)，江蘇姜堰市興泰鎮(zhèn)小甸址人(解放前屬江蘇東臺)。原名錫璜，中年曾署瘖盫，晚年署舒鳧。齋號證草圣齋、孤桐堂。當代著名學者、詩人、書法家，其善書法，尤擅草書。1963年經(jīng)章士釗引薦，被聘為江蘇省文史館館員。在文史哲、詩詞、書法的研究和創(chuàng)作方面成果卓著。著有《新定急就章及考證》、《校錄》、《劉賓客辨易九流疏記》、《高二適書法選集》等。

6，高二適不適合學英語新3

適合啊！新概念二都學完了，很有毅力，很有恒心，夠勤奮！希望你能堅持下去，學完新3，像你這樣的，英語水平在高二應該算高的吧。爭取在高中吧四級過了。CET-4加油！

適合，只要你有心學。而且都高二了，學吧。很有用的。

你好！是新概念三嗎？要是的話強烈建議應該學~~~~太經(jīng)典了如有疑問，請追問。

7，當代金陵四大家林散之高二適胡小石肖嫻中擅長草書者

林散之與高二適畢生致力于帖學研究，皆以草書名世，有“草法雙圣”的美譽。二人在詩詞學問中視彼此為知己。胡小石宗法清道人，乃一代文學宗師。以碑版古文字學研究見長，其書法依鐘鼎大篆墊底，以漢隸北碑為主，多有古穆剛健之氣。蕭嫻為康有為女弟子，一生豪氣，筆力雄強，巨幅榜書以秦漢筑基，師承血脈，吞吐大荒，素樸中見豪邁，敦厚中見圓融，與胡小石碑書有異曲同工之妙。

同問。。。

8，高一時由于不適應新環(huán)境比較內(nèi)向和男生都不熟高二適應了

如果你是男生，那這種情況很正常，畢竟是好友，暑假一起玩玩也是應該的；若是女生，那你在答應之前得先考慮清楚，不知你對他是否很了解？他邀請你去他家玩可以，但要在他家過夜不排除會發(fā)生什么情況！三思啊！！！

其實你知道怎么回事，只是不知怎么處理，很簡單，拒之門外，好好讀書，多交良師益友，為未來沖刺。

我也上高三了，學習很緊張。曾經(jīng)有人給我寫情書表白，被我拒絕了。我知道現(xiàn)在什么是最值得去爭取的，不能留戀格子里的春天。這些喜歡埋在心里，以后會慢慢淡忘。不如給自己一點時間來整理心情，當斷不斷，反受其亂。

他父母在家么？如果不在家的話，玩可以，過夜就不要了，要堅決拒絕；不過最好不要隨便去一個男生家里。

喜歡你唄

來找我我告訴你他要做什么~~~呵呵再看看別人怎么說的。

9，高二適的故事

我的成長故事　　我是一個單純活潑而又熱愛學習的女孩。在成長中體驗快樂，在成長中回憶過往，莫過于我最大的快樂。　　成長的足跡伴隨著我走到了現(xiàn)在。回想過去，那時候我還是個呀呀學語的孩童，漸漸地我長大了，我和小伙伴一起玩耍、學習，一起坐在教室里，接受著老師的教育。在學習上取得的成功，總能與同學一起分享，我們共同進步著，學生的快樂莫過于此。　　下面我就來說說我成長故事吧!　　一次，我爸爸和我去圖書館看書。一進圖書館，我就徑直走向我最喜愛看的文學類書的書架前，只見那里擺滿了各種各樣的文學書，有夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作的《簡·愛》;有雨果的《悲慘世界》《巴黎圣母院》;還有《夏洛的網(wǎng)》《魯濱遜漂流記》……我迫不及待地拿起《魯濱遜漂流記》這本書，蹲下身子，津津有味地看了起來。看著看著，我不禁被這本書的內(nèi)容深深吸引，主人公的精神品質(zhì)令我敬佩，故事的情節(jié)扣人心弦，我似乎也跟著魯濱遜一起歷險，一起克服困難，迎接挑戰(zhàn)……不知不覺，一個小時過去了。我這才回過神來，不想腿都已經(jīng)麻木了，站都站不直，一看時間還早，揉了揉腿，又捧起書本，一頭栽進了書的海洋里。不知過了多久，只聽耳邊傳來一個熟悉的聲音“女兒!回家了!你在哪呢?”“女兒，女兒!”我這才知道是爸爸在叫我回家了，我趕忙放下書本，緩緩地站了起來，和爸爸一起踏上了回家的路。一路上，我心里仍放不下那本書，腦海里總是浮現(xiàn)出書中的情景，我心里暗想：明天我一定要把這本書看完!　　我，就是這樣愛看書。在學習上，我十分刻苦，不能說是十全十美，也算得上是十全九美吧!　　學習的道路是艱辛的，是需要付出努力的，卡萊爾說的對，天才就是無止境刻苦勤奮的努力。　　我有許許多多成長故事，它們抑讓人歡笑，抑使人傷感，零零落落地灑滿我成長的道路，它們將伴隨著我在永無止境的學習中繼續(xù)走下去。現(xiàn)在，我種下理想的種子，畫下夢想的圖紙，和所有的莘莘學子一樣勤奮學習，我會讓夢想的種子早日開花結果，讓夢想早日綻放出燦爛的笑臉，在成長的旅程中留下最美麗的足跡。