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1，蘇州七子山的傳說
2，在蘇州滸墅關發生過哪些歷史故事
3，蘇州城形成的傳說
4，有關蘇州的傳說故事有哪些
5，關于蘇州園林的故事作文360字
6，三國蘇州有什么歷史故事或者典故
7，誰知道短些的蘇州民間童謠或蘇州小故事嗎急需
8，有關蘇州軋神仙的詳細記述
9，蘇州陽山有沒有什么故事比如他的由來歷史上有什么故事或者神話傳

1，蘇州七子山的傳說

七子山在蘇州城西南 7 公里處 , 海拔 294.6 米。它因山頂上有七個土墩石室而俗稱七子山。七子山一山多名，據隋書《十道志》說它四面皆橫，故名橫山；《吳郡志》說它濱臨太湖，若箕踞之勢，又名踞湖山；《姑蘇志》說因吳越王錢镠葬于此，并建薦福寺其址，又稱薦福山；此山有五個大塢，又呼五塢山，宋朝皇祜五年，即公元 1053 年，節度推官馬云和高士仇道，給七子山的五個山塢，分別命名為芳桂塢、飛泉塢、修竹塢、丹霞塢、白云塢。

蘇州七子山的傳說

2，在蘇州滸墅關發生過哪些歷史故事

如下：某天乾隆皇帝來蘇州玩，路過滸墅關的時候看見城門上的字跡由于年代久遠，青苔擋住了「滸」的「氵」變成了「許」，于是脫口而出：許墅關?；噬辖鹂谟裱?，誰敢反對？所以干脆將錯就錯以后都讀「xǔ」了。滸（xǔ）墅關鎮相關延伸：滸（xǔ）墅關鎮地處蘇州高新區東北部，踞京杭大運河東岸，具有2500多年的悠久歷史，素有“江南要沖地、吳中活碼頭”之稱，域總面積30平方公里，建成區面積14平方公里。1999年被評為“全國先進文化鄉鎮”。2014年年完成公共財政預算收入7.3億元，增長19.3%；完成規模以上工業總產值155億元，增長5%；完成固定資產投資55億元，增長55.1%；完成工業投資34億元，增長39.9%；完成內資注冊資金18.1億元，增長13.1%；其中內資工業注冊資金6.4億元，增長30.6%。

在蘇州滸墅關發生過哪些歷史故事

3，蘇州城形成的傳說

沒有,相傳商代末年，周君古公亶父有三個兒子：長子泰伯，次子仲雍和幼子季歷。季歷有子昌，古公亶父認為昌有興王業的才能，想把君位傳給季歷再傳于昌。泰伯、仲雍了解了這一意圖后，為尊重父意，避讓君位而逃避到當時被稱為荊蠻之地的江南。并隨鄉入俗，自行“斷發文身”。表示他們已是荊蠻之人，而不能再回去繼位了。他們的這一義行，以及他們帶來的周族先進的文化和農業生產技術，受到了當地居民的擁護，在梅里（今無錫縣梅村）泰伯被擁立為君長，國號為“勻吳”（勻吳的“勻”是荊蠻語的發聲詞，無實際意義，勻吳即吳。由于筆誤，勻吳也被誤寫為勾吳）。　　從泰伯起十九傳至壽夢繼位稱王（公元前585年），吳國始有確切紀年。隨著吳國的崛起，梅里的都城已日益不能適應國家發展的需要了，而位于太湖東北岸的蘇州，由于自然條件十分優越，交通方便，土地肥沃，物產豐富，人口眾多，壽夢二十五年（公元前561年），正式將都城遷至蘇州。并經過多年的不斷經營，具有相當規模。可是由于史籍沒有記載,當時城址已無從查考。自此，當時的蘇州稱為吳國。

沒有這個傳說

蘇州城形成的傳說

4，有關蘇州的傳說故事有哪些

楓橋的傳說一座寺院里只能有一個當家和尚，寒山和拾得兩位高僧在一座廟里，誰作主持好呢?兩位高僧都很客氣，推來推去，毫無結果。這座廟里只有他兩個和尚的時候，還不要緊，等到陸陸續續招了一批小和尚進來，就有問題了。小和尚問:“老和尚，今天念哪本經呀，”寒山說:“應該先問拾得師父?！毙『蜕芯腿柺暗?，拾得說:“還是應當問寒山師父?！彼麄兓ハ嘧鹬?，卻苦了小和尚，怎么招待香客呀，買多少香油，派誰去拾柴呀，等等。小和尚無所適從，有意見了，就難勉叭叭咕咕的。小和尚的話傳到寒山、拾得的耳朵里，兩個人又商量起來，推來推去，還是毫無結果。這時走來一個老農婦，說:“兩位師父不要謙讓了，我來給你們出個主意吧。你們比比本事，本事大的做當家和尚，這樣最公平?！焙健⑹暗靡宦?，是個辦法，不過，比什么呢，農婦指指廟前一條河，說，這條河上缺座橋，鄉里鄉親來來往往靠渡河，又不方便又危險，請你們施展法術，變座橋出來，哪個變得出來就是哪個本事大。出家人不打逛言，所以，不怕寒山拾得隱瞞法術，果然拾得先施法術，把身上的僧衣一脫，往河面一拋，變做了一個橋面，可惜，沒有橋架支撐，一陣，風吹來，眼看就要把它刮塌。寒山急忙將手中的禪杖往河邊一插，運起法術，禪杖頓時變成一棵樹，樹朝對岸一鋪，一座橋就穩穩當當臥在了河面上。老農婦一笑，說:“還是寒山本事大些。”說著把一塊手帕朝腳前一拋，手帕化做一朵蓮花，她踩著蓮花就升到了空中，寒山拾得抬頭一看，原來老農婦是觀音變的。寒山只好做當家和尚了，那座廟也就叫做“寒山寺”了。寒山那根禪杖，是用楓樹削成的，那座橋自然就被稱作“楓橋”了。鐵拐李與獅子林在蘇州眾多的園林中，獅子林的假山最出名，游人到此，一旦進入假山中，往往會迷路、繞不出去，同伴即使就近在咫尺，卻無法會合。　　不要說是凡人，就連仙人鐵拐李也曾經為這里的假山所困，并輸了一盤棋，至今留下了棋盤在此。　　傳說獅子林里的石獅子是從漸江的天目山飛來的，八仙人鐵拐李和李純陽赴王母娘娘的宴席，騎著一頭青獅子路過天目山。山頂傳來一溪清泉，鐵拐李正感到口渴，見了大喜，忙降落云頭，取下自已的寶葫蘆，到泉邊飲水。那頭青獅子也跳進水里嬉耍，過了一刻，獅子爬上岸采抖動身體，身上的水散落在四周的巖石上，頓時變成了一群活活潑可愛的小獅子。青獅與小獅們親密戲耍，鐵拐李見了笑著對呂欲陽說：“瞧，這青獅動了凡心，如今有了這么多子孫，就暫且罰它在此做個獅子王罷?！?　　說罷用鐵拐一指，這群獅子翠變回了石頭的樣子，青獅因不忍離去，也化作于座山峰。　　到了宋仁宗時候，浙江國師寺的中峰和尚佛法高憎，一天云游至天目山，在此結廬誦經，天天清晨面對青獅所化山峰高誦經文。　　原來他是有道高憎，早已知道山上于奇百怪的獅子巖和獅子峰的來歷。獅子在佛門叫狻猊，是佛國之獸，他有心要點化青獅，使它再恢復本相。天長日久，因為經常聆聽高僧的說法，居然通靈成精，又變回了一頭青獅。　　青獅于是成了中峰和尚的坐騎，中峰和尚騎著青獅來到蘇州菩提寺看望徒弟天如禪師，菩提寺里本來怪石很多，形狀也活脫脫象許多獅子。青獅見了大喜，以為又回到了佛國獅子群中，于是搖身一變，變成了一座獅子蜂，青獅身上散落的獅毛也變成了各式各樣形態的小獅子。有的象是在玩繡球，有的象雙獅搏斗，有的張牙舞爪威風十足。天如撣師見了雙手合什，連說“阿彌陀佛”，贊嘆師父法力無邊，功德圓滿，菩提寺成了佛國獅國。中峰和尚說：“那不妨就稱為獅子林吧?！薄∮谑恰蔼{子林”的石獅子就叫出名了。　　青獅呆在獅子林里蠻開心，可急壞了鐵拐李。他一時發火，罰青獅呆在天目山頂，回去后想想有點舍不得，再回去找，怎么也不見蹤跡，鐵拐李于是遍訪名山大川，均無下落。　　一天路過蘇州，老遠望見獅子林里獅子峰，不就是青獅嗎?趕忙找呂純陽商量，兩位神仙決定下凡塵去見識一番。進了獅子林假山群，一拐一拐的鐵拐李走得慢，與呂純陽走失了。遠遠望見呂純陽就在前面，可怎么也繞不出假山與他碰頭。鐵拐李心急慌忙，坐在山洞里發急。呂純陽乎日下棋一直輸給鐵拐李，心想這次機會來了，就約鐵拐李在假山洞下一盤棋，要是呂純陽贏了，就馱他出來。鐵拐李一口答應，因為往日下棋自己輸少贏多，不料這天因為身困假山，心神慌亂，被呂純陽殺了個片甲不安留。　　鐵拐李只好老者面皮，向呂純陽討饒。呂純陽說：“我看這青獅呆在獅子林里也很快活，就留在這里陪獅子獅孫好了”。鐵拐李急于出去，一口答應。呂純陽這才馱了鐵拐李定出假山　現在你到獅子林里的假山去玩，也要當心留意才好，別象鐵拐李一樣出不去，而當年他輸了的一盤棋，至今還留在假山洞里。

5，關于蘇州園林的故事作文360字

“獅子林”是蘇州園林中景點之一，那里的石頭像千姿百態的獅子，所以叫“獅子林”，曾有皇帝賜字為“石頭迷宮”?！　∫虼?，我們慕名而來。到了 “獅子林”，一絲莊嚴而又愉悅的氣息感染我們，首先映入眼簾的是一座古老的房子，房子里都是木頭做的椅子和桌子。再往里走便是一個被房子圍住的小院子，院子里有一群石頭橫豎不一地擺在一個土堆上，雖說是擺但不是擺，而是“種”，把石頭“種”在地理。導游讓我們看這些石頭像不像獅子，別說還真像，我數了數有十八只“獅子”，其中有一只母獅子爪子下有一只小獅子，導游夸我們真我們真聰明。接下來我們來到了皇帝曾題字的地方――石頭迷宮：據說當年皇帝曾走過，迷宮有24個道，但只有8個出口，皇帝一進去，怎么也出來，于是太監急了，最后皇帝終于走出來，提了幾個字“真有趣”。那時園林總管說把“有”字給我，皇帝覺得有道理，便把“有”字去掉，改成“真趣”?！　∥液臀业呐笥烟铿B昊一起進入了“石頭迷宮”，我們一會兒上，一會兒下，一會兒鉆洞，一會兒走路，我們穿梭于迷宮之間，轉眼，1小時過去了，我們也沒走出來，我們堅持一個半小時，終于走出迷宮，此時，我們已是滿頭大汗，但很高興。

6，三國蘇州有什么歷史故事或者典故

孫權宅址與報恩寺孫權宅址蘇州有兩處，一即今天人民路上北寺，亦稱報恩寺；還有東大街上開元寺，即原吳縣縣政府所在地。今人民路上“吳中第一古剎” 報恩寺俗稱北寺，是蘇州最古老的佛寺，距今已1700多年。始建于三國東吳赤烏年間（公元238－251年），相傳是孫權為報答母親吳太夫人的恩情，而舍宅而建。因報恩寺而生北寺塔一直是古城的最高點，俯瞰蘇州1000多年。報恩，報的是母恩。孫權要報答母親吳太夫人的恩情。他的母親是蘇州人，也是蘇州歷史上最杰出的母親之一。這個女子是孫氏家族的福音。丈夫戰死后她鼓舞兒子孫策繼續開拓東吳疆土，兒子不幸被刺身亡后，她又輔佐年輕的次子孫權。一個進入王權家族的女子要忍的痛她都忍了，要做的犧牲她也犧牲了。吳太夫人的隱忍與果斷在《三國演義》中也淋漓盡致。

孫權的房子地址瓷孫權的家庭住址蘇州，兩個，一個人在路上今天北寺，也被稱為瓷，東大街開元寺，吳縣縣的政府所在地。吳忠市第一座寺院的道路上瓷俗稱北寺，在蘇州最古老的佛教寺院，1700年前的這個人。始建于三國赤湖時期（公元238-251年），孫權說來報答母親，吳女士大，而舍宅建。因為大報恩寺誕生了古城的最高點，可俯瞰蘇州1000年的北寺。知恩圖報報道，母親的恩典。孫權償還的母親吳女士太仁慈。他的母親是一個在蘇州，蘇州歷史上最出色的母親。這樣的女人，孫家人的福音。丈夫被殺后，她鼓勵兒子孫策繼續發展東吳領土，和兒子，不幸的是，被刺后，她和他的助理，一個年輕的第二個兒子孫權。的王權家庭承受的痛苦，她把一個女人，她的犧牲做犧牲。吳女士大耐受性和決定性的“三國演義”頭的浪漫。

7，誰知道短些的蘇州民間童謠或蘇州小故事嗎急需

1、杠鈴杠鈴馬來哉，隔壁大姐轉來哉，買各啥個小菜，茭白炒蝦，田雞踏殺老蝸，老蝸告狀，告不和尚，和尚念經，念不觀音，觀音燒香，燒不烏龜，烏龜嚓屁，嚓到倷咯嘴巴里。2. 一根蔥，兩頭通；通來通去都是儂；坶媽來，街浪去；買只小馬桶；開開來；十七八只小老蟲。3. 轟隆轟隆燒狗肉狗肉香，請先生先生吃仔爛肚腸從前,在太湖邊有個小村子,村子人家都是桑農.一到春天,家里的女人就要養蠶寶寶.有一戶人家,只有兄弟二人,各自成家.弟媳養的蠶,年年蠶花豐收,鄉鄰們都稱她巧蠶娘,嫂子,是整天愛竄門,說三道四的懶婦,可想她養的蠶,年年不好. 于是村上的老人常常勸她蠶忙的時候多留在家里照顧蠶寶寶,不要收成不好,怨天怨地,"所謂人老一世,蠶老一時,要多說弟媳,人勤腳快,多花心思在蠶寶寶身上." 人家是好意,嫂子氣量小,光聽人家夸弟媳好,心里一個醋倒心酸,一肚皮氣,于是一夜睡不著,想出一條惡計,要陰損弟媳. 清明節,養蠶人家要用石灰化的溫吞水,把蠶種放入浸一下,叫"浴蠶".一大早,小叔和弟媳興沖沖去桑地剪桑葉,嫂子看時機來了,跑到弟媳房里,把開水澆過的蠶種與弟媳的蠶種交換.回到房里后,心里高興地不得了."總算出了口氣,看今年你還是巧蠶娘不" 可憐弟媳每天開心地焐著幾張蠶種,天氣暖和起來了,村子里各家的蠶寶寶都出世了,嫂子的蠶出的也去往年好,可是弟媳焐不出來,在蠶種紙上找來找出才發現二條小小的黑黑的象是野蠶,一下子心情幾天不好,還希望得焐出幾條來,可是二三天過去了,知道沒希望了,哭過,失眠過,茶飯不思過,于是想,不管怎么樣,把二條蠶養好,給明年留下好蠶種,于是弟媳象往年一樣忙碌. 嫂子冷眼看在心里,剛開始看到弟媳那個傷心,心里那個舒服啊,還假裝安慰,覺得自己怎么這么有同情心.可是這幾天看到弟媳和往年一樣忙了,難道蠶沒燙死多少?一不會,二不休,非讓你竹籃打水一場空.現在蠶房不能進,我就在桑葉上下手(養蠶的蠶房,一般生人都不進,怕蠶寶寶受驚,嫂子和弟媳各自有蠶房). 于是,嫂子看弟媳在蠶房里守蠶,就在外面弟媳的桑葉里噴上石灰水. 弟媳,守著守著,因為太困,就靠在蠶匾上迷著了,這時,門"吱"一聲開了,弟媳一驚,看到一個標致的白衣姑娘進來,"桑葉有石灰水,可是大忌,你要多留心,千萬要注意," 弟媳一愣,發現自己在做夢.但是剛才的夢好真實.她在飼蠶時,看到竹筐桑葉上有白點水漬,于是馬上重新去采. 隔了幾天,她看到弟媳還是這么忙,于是她又趁弟媳倒蠶砂(蠶屎)時,噴尿水,晚上白衣姑娘又托了夢,然后又噴煙水,都是白衣姑娘托夢化解. 時間很快,蠶要結繭了.弟媳就搭起了山棚,到了晚上,嫂子偷偷的去弟媳蠶房看個究竟,才發現,弟媳只有二條蠶,但是這蠶有二尺多長,白白胖胖,而且有銀光,嫂子明白了,這原來就是傳說中的蠶王.于是壞人做到底,她拿了把魚叉,偷撬開門,把蠶王刺死. 蠶王一死,所村子里所有的蠶寶寶全爬到弟媳蠶房中來吊蠶王,大家全一起吐絲結繭. 第二天,弟媳一去蠶房驚呆,天啊,整個屋子雪白一片,白茫茫,雖然搭了個大山棚,但除山棚上結滿外,其他地方也都結了. 結果不用說,大家都知道了,嫂子氣得吐血,從此一病不起,躺在床上. 而白衣姑娘就是傳說中的蠶仙---蠶花娘子

8，有關蘇州軋神仙的詳細記述

軋神仙一詞為蘇州方言，意思為人多擁擠，軋在蘇州方言為人多擁擠的意思，相當于擠，蘇州人有軋鬧猛一說，該詞最早起源于四月十四日是八仙之一的呂純陽的生日，據說呂純陽生日那天要化身乞丐、小販，混在人群之中濟世度人，因而逢此盛日每個人都可能是他的化身，軋到他身邊，就會得到仙氣，交上好運，這樣你擠我擠的，叫作“軋神仙”。軋神仙廟會起源于南宋，歷經元、明，到清代尤為興盛。自宋朝以來，傳說道教上八仙中的呂洞賓每年在生日那天——農歷四月十四，都會喬裝打扮成普通人，來人間為百姓治病消災。就是所謂八仙中的一仙——呂純陽。呂仙姓呂名巖，字洞賓，號稱“呂祖”。呂洞賓在八仙中是核心人物。在江南民間幾乎家喻戶曉，傳說頗多。相傳呂仙發誓要救度天下眾生，方始升天。他不僅浪跡人間，樂為百姓治病解難，滅妖除害，而且為人隨和，性格幽默，是世人心目中見義勇為的神仙救世主形象。所以，在他生日前后這3天，人們都到神仙廟去祭拜，希望遇到他，因為人多，“軋來軋去”很熱鬧。后來，這個民間宗教活動逐漸演變成一個大廟會。　　福濟觀本在小巷深處路窄處很是清靜，一下來得人多了，倒也顯得擁擠熱鬧，于是不小心就有了人擠到人了。蘇州人天性溫和，也不乏幽默，加上都是鄉里鄉親的，即使被擠了，也不過笑一笑，再說恰逢神仙生日，也就打趣說“就算被神仙軋到了”討個口彩。因為蘇州方言里擁擠稱為“軋”，因此形容這種擁擠的現象，也就有了“軋神仙”的說法了?！　〗陙碚疄榱藸I造商業氛圍，提升文化形象，重建了南浩街，并在南浩街北段、閶門吊橋西堍南側護城河畔建了廟宇，這造廟初衷出于吸引人氣，營造商業氛圍，加上神仙廟叫上口，于是就命名為神仙廟了。　　雖說這呂神仙本是道家，應該住在觀里，這廟他是去不得的，但福濟觀早已不在，那呂神仙也就只能將就著在廟里長期寄住了。好在造廟的人也想得周到，怕呂神仙孤單，還把另外七仙也請進了廟里，雖說本由呂神仙獨享的香火，被眾神仙分了，但畢竟也少了許多寂寞，加上神仙廟里，呂神仙還多了一身，也算掙回了點面子。　　現在政府還在每年的農歷四月十四呂神仙生日前后，以民俗文化節為主題，舉辦神仙廟會，征集小商小販，設立各色小吃、工藝品、花鳥蟲魚等臨時攤點，努力打造“軋神仙”這個具有蘇州地方特色的文化消費的旅游品牌，吸引了不少市民參與，自然神仙廟里香火也旺盛了許多，怎么說對呂神仙也是個安慰，但這與道家的清靜無為也有些不符，不知這位呂神仙又會有哪些想法就不得而知了。

軋神仙是蘇州民間最大的廟會。呂純陽是八仙之一，四月十四日他的生日。他是民間信仰中很有影響的神仙，姓呂，名巖，字洞賓，唐代貞元十四年（公元七九八年）四月十四日已時生，因為考進士沒有考中，遇到正陽真人鐘離子，于是修煉得道成仙。道家重視煉丹，相傳呂純陽在醫學上貢獻很大，所以被中醫奉為祖師。蘇州閶門內東中市下塘的福濟觀奉祀呂祖，俗稱神仙廟，又稱“天醫院”。來此進香的人很多，但絕大多數的人專為軋神仙而來。據說呂祖生日這天，他要化身為襤褸的乞丐，混在廟中的人群里濟世救人，而住在蘇州的人，尤其是有毛病的人這天都到廟里廟里燒香，往往獲得治療，說是仙人可憐他心誠而救度他。因而這天每個人可能是他的化身，軋到他身邊，就會得到仙氣。這樣你擠我擠的，叫做“軋神仙”。這天蘇州人要吃米粉五色糕，名為神仙糕；帽鋪制垂須鈸帽出售，名為神仙帽；醫生在家里要慶祝仙誕。每逢軋神仙，神仙廟附近攤肆林立，出售花草樹苗的最多，不少花草帶有吉利的名稱，如“萬年青”、“吉祥草”、“神仙花”、“龍爪芴”。舊俗，仙誕前夕，剪“千年運”老葉棄擲在門口，讓各路來慶壽的仙人踏過，可沾仙氣，嘴里要說“惡運去，好運來”?；蛘咴趶R中另外買新葉架家種，說是交好運。造屋者把龍爪芴放在梁上，以為吉兆。各種手工藝品、小兒玩具，也無不籠罩著神的色彩。綠毛烏龜，象征延年益壽；“金錢烏龜”，又稱神仙烏龜；爛泥老爺，象征如意發財；喝一杯茶叫神仙茶；剃頭叫神仙頭，無一物不以神仙名之。軋神仙原先只是民間宗教活動，后來變為一年一度的盛大廟會。屆時，神仙廟附近小攤林立，各色小吃、工藝品、花鳥蟲魚，應有盡有。蘇州市政府為保留這個民俗節日，修復了神仙廟，重建了南浩街。目前，南浩街已成為蘇州傳統風味小吃、特色食品、民間工藝品、日用小商品以及花鳥魚蟲、古玩繡品等“蘇”味極濃的市井文化集萃地,承載了歷代蘇州的民間傳說和歷史故事的南浩十八景吸引了眾多的中外游客,是蘇州旅游的新熱點。

9，蘇州陽山有沒有什么故事比如他的由來歷史上有什么故事或者神話傳

陽山逶迤二十余里，別名秦馀杭山、萬安山、四飛山等。主峰箭闕峰高338.2米，是蘇州第二高峰。清《滸墅關志》曰：“陽山為吳之鎮”，是吳地主山。因山勢南北橫斷走向，取“山東為朝陽山西為夕陽之義”而名陽山。陽山逶迤二十余里，別名秦馀杭山、萬安山、四飛山等。主峰箭闕峰高338.2米，是蘇州第二高峰。清《滸墅關志》曰：“陽山為吳之鎮”，是吳地主山。因山勢南北橫斷走向，取“山東為朝陽山西為夕陽之義”而名陽山。陽山的雪景為清代滸墅關八景之一，稱為“秦馀積雪”。歷史名人王鏊、范成大、沈周、文征明、王稚登、李根源等吟頌陽山的詩文繁多。陽山素有“吳中普陀”盛譽，鼎盛時達到“一里一廟”。自東晉至明清，有廟宇神殿30余處。現僅存滸墅關分石林村鳳凰臺鳳凰寺和新民村蘭風寺兩處?！?　　陽山，在滸墅西北數里，一名秦馀杭山。《越絕書》：秦馀杭山者，越王棲吳王夫差山也，一名萬安山?！犊尽罚喝f安山下即干隧，擒夫差處。《史記正義》：干隧在萬安山西南一里，又名四飛山?！秴堑赜洝罚阂运拿嬉曋?，勢若飛動也。顧元慶《陽山新錄·序》 (1)：陽山為吳之鎮，以其背陰面陽，故曰陽山。山高八百五十馀丈，逶迤二十余里。或云東為陽，西萬安，南秦馀杭，北四飛，又名蒸丘、蒸山。　　大峰十有五，而箭闕最高，相傳秦始皇射于此，闕為箭鏃所穿，故下有射瀆。頂有浴日亭，亭下有白龍洞，箭闕之傍有巨人跡，長五尺許。長云峰，峰有韓馨題字，一作“常云”，下有龍井。巏峰，東北之最高者。大石峰，涌出山腰如蓮花，上有云泉庵，佛廬精舍皆架巖壁。白蓮峰，下有白蓮院，即澄照寺。松花峰，石狀如松，上有洞及一壺泉。草頭峰，一石一態，如豐草紛披。香爐峰，在白龍塢，一巨石疑從天落，復一石作坫，粘著處不能以寸。雞峰，在墡嶺北，聳出天半，有仙人洞。白鶴峰，以丁令威宅名。鯉魚峰，在長云峰下，群峰大小如魚成隊。象鼻峰，大石中一峰倒垂，下開豁似弄。啟龍峰，山之來龍至是而發，又名憇龍，以白龍歸省憇息于此也，有巖洞，常光怪燭天。鳳凰峰，下有鳳凰臺。酉峰，介于西，以位名。又有韋馱峰，與長云并。道士峰，在北山，狀如真官步虛。南爪北爪，如龍奮爪。　　嶺有六：白墡嶺，以產白墡名?！秴堑赜洝罚荷接邪淄寥缬窆鉂?，吳人取以充貢，號石脂，亦曰白堊。金芝嶺，石皆偃蓋作金色，或曰曾產金芝，上有公輸子亭、劉誠意井及集慶庵。江婆嶺，路為江婆所開。石狗嶺，石勢有如蹲、如走、如斗、如臥者，亦名石溝。馬王嶺，下有石名真假山，前即凈明寺。耙石嶺，石上有犁耙跡，上平如塍，相傳仙人種玉處。右有景福庵。　　為巖者四：文殊巖，下有文殊寺，亦名觀音巖。虎頭巖，下瞰龍井，又名獅子巖。滴水巖，一名水簾，一名瀑布，一名珍珠簾，水從巖間下滴如噴雪跳珠，淙淙作琴筑聲，雖大旱不涸。冬月看冰柱尤勝。上有桃姑澗，昔有仙姑餐桃求道于此。洞前怪石林立。夕照巖，大石間。　　為塢者六：白龍塢，東晉時繆氏女產白龍于此，有龍母冢、龍湫、晉柏、白龍廟在焉。金牛塢，即火井塢，又名金井塢?；鹧緣]，一岡歧出，故以象名。羊棚白雪塢，高深積雪難融。栗塢，以產栗名。啟龍塢，亦名憇龍。　　為泉者七：龍湫泉，在龍母冢前，方徑千尺，深亦如之，味甘而輕清。一壺泉，渟涵石上，隨取隨盈。云泉，郁大濮《游山記》：大石下有泉二區，一曰云泉，水自石上瀉納小池。龍井泉，在長云峰之根，深三丈，貼水有門如梁斜入，莫測底止，當朝暾初升，光射門內，日華與水色相蕩，最為奇勝。以水瀹茗，色白味香。仙泉，在澄照寺。吳越錢氏時泉發，莫窮其源，引渠灌田百頃，水旱不加減。茶坡泉，在山南，泉之極佳者。瀑布泉，即滴水巖。　　為澗者三：白馬澗，在山之東南，相傳為支遁養馬處。大靜澗，在山之半。上清澗，明太祖嘗駐兵于此，下有屯甲弄。　　有石蕩，一巨石數石盛之。石梁，在香爐峰南，凌空橫駕。石屏風，在長云峰之旁。　　自東北一支過金芝嶺曰管山，即巏峰，望如狻猊，人以岝崿為雌，巏為雄，相傳始皇時有管霄霞隱此成仙，改今名，有仙人洞、來鶴峰皆其遺跡，下有東岳廟、來鶴院，西為陽抱山、青山、寒山、彭山，西南曰溫山、圌山，北曰雞籠山，《吳地記》以形似雞籠故名。山有洞戶，有入探者，燭盡而返，上聞風濤舟櫓聲，疑在太湖下也。東南曰象山，即福壽山，盤回不絕，至南爪山，過爬石嶺而北，為北爪山，西南為錦峰山，產石紫赤色而秀潤，故名。宋兵部尚書鄭起潛居此，理宗書“錦峰”二字賜之，山尤著。東南為鳳現嶺，過嶺為鳳凰山，晉太康二年掘地得石鳳，故名。南為王宴嶺，又南為賀九嶺，相傳吳王于此慶賀重九，崖壁有“賀九嶺”三大字。西南為謝宴嶺，皆陽山支麓也。（以上據《滸墅關志》卷一）

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蘇州故事，蘇州七子山的傳說

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4，有關蘇州的傳說故事有哪些

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6，三國蘇州有什么歷史故事或者典故

7，誰知道短些的蘇州民間童謠或蘇州小故事嗎急需

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9，蘇州陽山有沒有什么故事比如他的由來歷史上有什么故事或者神話傳

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2，在蘇州滸墅關發生過哪些歷史故事

3，蘇州城形成的傳說

4，有關蘇州的傳說故事有哪些

5，關于蘇州園林的故事作文360字

6，三國蘇州有什么歷史故事或者典故

7，誰知道短些的蘇州民間童謠或蘇州小故事嗎急需

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