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1，文字起源
2，文字由來
3，文字的由來

1，文字起源

據說是倉頡造字的http://zhjyx.hfjy.net.cn/resource/cz/czls/new3/chuyishdsdjs/unit05/19/jxfz0139zw_001_0007.htm文字演變·課文注釋·倉頡造字的傳說倉頡（也作蒼頡）是古代傳說中創造漢字的人物。早在戰國末年，已盛傳“倉頡作書”的故事，《呂氏春秋·審分覽·君守》稱：“奚仲作車，蒼頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。”西漢初又將倉頡說成黃帝的史官。《淮南子·修務訓》記載：“史皇產而能書。”高誘注：“史皇倉頡，生而見鳥跡，知著書，故曰史皇，或曰頡皇。”許慎《說文解字·敘》也稱：“黃帝之史倉頡見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察。”在緯書《春秋元命苞》中，倉頡又被神化成一位超凡入圣的人物，他“龍顏侈侈，四目靈光，實有睿德，生而能書。于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”倉頡奇異的容貌和才能，以及造字時引起的異常天象，皆給文字的誕生籠罩上神圣而奇妙的光環，這也反映出古人對于文字及其功用的敬畏與崇拜。其實，文字是記錄和傳達語言的書寫符號。任何民族的文字都和語言一樣，是人們在日常生活中，由不斷嘗試到約定俗成，逐步孕育、挑選、發掘出來的；文字的產生和發展，從無到有，從少到多，曾經歷了一個漫長的過程，決不可能是一人一時的創造。當然，透過“倉頡造字”虛幻的一面，我們還是可以從傳說中了解某些歷史的真相。中國文化史的研究已揭示出，上古時代的“巫”原先專掌占卜，隨著社會的發展，他們逐漸參與了多項文化活動，成為中華民族的第一代文化人。除從事卜筮、祭祀以及星歷、教育、醫藥等活動外，他們的一項重要職責是記史，即《周禮·天官》所說的：“掌官書以贊治。”當時，巫與史通常是一身而二任的，因此后世習稱他們為“巫史”。被說成黃帝史宮的倉頡應該就是“巫史”中的一員，或者是他們的群體性代表。“巫史”從事記史、教育等活動，必然經常與語言文字打交道，因此說“巫史”這一群體或他們中的某些人，對原始文字作過搜集、整理、傳播等工作，從而促進了文字的發展，應該是可信的。至于倉頡是否真有其人，是否黃帝時的人，則不能當作信史去深究

文字起源

2，文字由來

從古至今大約可以排列一下（部分存有爭議，待各國語言文字學家及考古學者們今后解決吧）：原始迦南字母（塞姆語的古迦南字母文字，以多音節構成詞匯。）+早期閃米特字母（受到一定的埃及圣書字體系影響。）腓尼基字母（公元前1000年，在充分利用埃及象形文字要素的基礎上，經過西奈字母的中間環節而創造出來的拼音字母系統。是人類真正字母文字的開端，它為世界文字的拼音化開辟了道路。它由22個字母符號組成，全是輔音，是迄今為止發現的人類最早的字母文字。）希臘字母（公元前9世紀左右，到公元前4世紀時固定為24個字母，比腓尼基字母多出2個，其中17個是輔音，7個是元音。腓尼基字母原來只有輔音，沒有元音。希臘人增加了元音字母，從而創設并形成了一個獨立的字母系統，開辟了人類文字歷史的新篇章。）拉丁字母（又叫羅馬字母，是公元前6世紀左右從希臘字母的一種字體發展來的。值得注意的是，從希臘字母到拉丁字母，中間有一個埃特魯斯坎字母的媒介。早期的埃特魯斯坎字母有26個，羅馬人只取其中的21個，后來羅馬人又經過增補和改寫，即為：A，B，C，D，E，F，G，H，I，K，L，M，N，O，P，Q，R，S，T，V，X（X被作為最后的字母）。羅馬人征服希臘（公元前3世紀）以后，又采用了希臘字母中的Y和Z兩個字母，排列在字母表的末尾。原來的21個拉丁字母增加為23個。到中世紀，從I字母中分化出J，從V字母中分化出U，又從V字母中分化出W（雙V）。這樣，就形成了今天的26個拉丁字母。拉丁字母借基督教的傳播影響了許多國家的文字發展，被用作制定字母的基礎。）英語（公元3世紀起才有文獻記載，文字采用拉丁字母。起源于歐洲西部。大約在公元499年，居住在西北歐的三個日耳曼部族——盎格魯人、撒克遜人和朱特人——侵犯不列顛。他們在征服不列顛諸島后逐漸形成統一的英吉利民族，他們各自使用的方言也逐漸融合，成為一種新的語言——盎格魯－撒克遜語，這就是古英語（Old English，公元450年至1150年）。在這一時期，說英語的人不過幾百萬人，而其使用范圍也僅僅局限在不列顛島。由于受北歐人和羅馬人的影響，許多斯堪地那維亞詞匯和拉丁詞匯融了進來。諾曼人的入侵又為英語帶來了大量的法語詞匯，這使得現代英語中存在大量的同義、近義詞。其后，英語又經過漫長的歷史演變，由中古英語（Middle English，1150年至1500年）發展今天的現代英語（Modern English，1500年至今）。作為世界上最為開放的語言，在其1500多年的發展過程中，英語兼收并蓄，幾乎從世界上任何一種語言中都或多或少地吸收詞匯。連我們漢語也貢獻了幾個詞：kowtow（叩頭），typhoon（臺風），sampan（舢板），kaolin（高嶺土），tea（〔閩方言〕茶），shanghai（拐騙、脅迫）等。今天，英語已成為世界上詞匯量較大、適用范圍最廣的語言，同時它也是最接近于人類共同語的語言。）以上這些拉拉雜雜，只是一得之愚吧。真的有興趣探究一番的話，建議去讀讀周有光先生的《世界文字發展史》。

文字由來

3，文字的由來

　　從目前我們能看到的最早的成批的文字資料——商代甲骨文字算起，中文字已有3000年的歷史。由于甲骨文字已經是相當成熟的文字體系，我們可以推斷漢字的發生一定遠在3000年以前。中文字的發展可以劃分為兩個大階段。從甲骨文字到小篆是一個階段；從秦漢時代的隸書以下是另一個階段。前者屬于古文字的范疇,后者屬于近代文字的范疇。大體說來，從隸書到今天使用的現代中文字形體上沒有太大的變化。　　從中文字跟漢語的關系看，中文字是一種語素文字。從中文字本身的構造看，中文字是由表意、表音的偏旁（形旁、聲旁）和既不表意也不表音的記號組成的文字體系。　　中文字起源于圖畫。在中文字產生的早期階段，象形字的字形跟它所代表的語素的意義直接發生聯系。雖然每個字也都有自己固定的讀音，但是字形本身不是表音的符號，跟拼音文字的字母的性質不同。象形字的讀音是它所代表的語素轉嫁給它的。隨著字形的演變，象形字變得越來越不象形。結果是字形跟它所代表的語素在意義上也失去了原有的聯系。這個時候，字形本身既不表音，也不表義，變成了抽象的記號。如果漢語里所有的語素都是由這種既不表音也不表義的記號代表的，那么中文字可以說是一種純記號文字。不過事實并非如此。中文字有獨體字與合體字的區別。只有獨體字才是純粹的記號文字。合體字是由獨體字組合造成的。從構造上說，合體字比獨體字高一個層次。因為組成合體字的獨體字本身雖然也是記號,可是當它作為合體字的組成成分時,它是以有音有義的“字”的身份參加的。

文字是人類用來記錄語言、表達情意的工具，中國在黃帝時代已經有了文字，這種說法，由于殷墟甲骨文的出現，更得到了有力的支持與證明，所以，中國文字的創造至少有將近五千年的歷史了。在沒有文字之前，人類用來表達情意、幫助記憶的工具，大致是表情、結繩與語言。但是，人類復雜精密的思想，絕不是表情及結繩所能全部表達，而語言也有時空的限制，因此才有了文字的制作。據說在很久很久以前，有位老者，長相非常奇特，他的眉骨隆起，眉下卻有四只眼睛，每只眼都炯炯有神，目光直射前方，他可以畫出許多的圖形符號，各種的圖形符號代表了各不相同的意義，他聚精會神、認真的繪制，忘情的工作直到深夜，忽然天崩地裂般的轟隆巨響，天空嘩啦嘩啦的下起大雨，但是落下的不是水滴，卻是一顆顆的小米，四面八方滿是天地鬼神的哭號之聲¨¨。他就是倉頡，也就是傳說中的「文字神」。《淮南子．本經訓》記載：「昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。」描寫了文字具有神奇的力量，人類的智能將會因為有了「文字」而突飛猛進，這使得一向掌控人類的鬼神也為之驚懼不已，所以才產生了這樣的奇景。后來，中國人普遍敬畏文字，乃至于寫著字的紙張不敢隨意毀壞、丟棄，進而讀書識字的士大夫也受到社會大眾的敬重。在古代，官府中許多管理文書的官吏，每至秋季就集體祭祀倉頡，尊之為「文字神」，其淵源也就是倉頡傳說，這也就是后人說初造文字的是倉頡之由來。但是，文字的體系龐大，造字也絕不是一時一地一人就能完成的。史書上說，黃帝是中華文明的發源時代，倉頡則是傳說中黃帝的史官，其實，早在倉頡以前，各部落就已經有了許多表意的符號，但不相一致，倉頡加以統一與整理，因此，人們就把初造文字的功勞加在他頭上了。中國文字雖已有五千年歷史，但是早期的文字，已經不可得見。迄今為止，已知流傳最早的文字是商代殷墟出土的甲骨文。之后依序大致是金文、籀文、小篆、隸書、草書、楷書與行書。金文，是鑄刻在銅器上的銘文。根據考古資料證明，我國在夏朝就已經進入了青銅時代，青銅就是銅和錫的合金。在出土的青銅器物中，有很多在其上鑄刻了文字，因為周朝以前把銅也叫「金」，所以銅器上的銘文就叫作「金文」。又因為這類文字以鐘鼎上的字數最多，所以又叫「鐘鼎文」。籀文，又稱大篆，專家學者大都認為是戰國晚期的秦國文字。籀文筆道勻稱，字體整齊，也說明了它是官定的標準文字。「篆」本是大篆、小篆的合稱，因為習慣上把籀文稱作大篆，故后世則用「篆文」專指小篆。戰國未期，秦始皇統一中國之后，所做的第一件事就是統一文字，丞相李斯主持了這一工作。他廢除了六國文字中，各種和秦國文字不同的形體，并將秦國固有的籀文進行簡省刪改，同時也吸收民間的字體加以規范，便形成了一種新的正式字體「小篆」了。整齊又長方形的小篆，結構是由均勻圓轉的線條所組成，寫起來并不方便。因此，民間很快的又出現了一種較為草率的新字體，它破壞了小篆的端莊工整，把圓轉彎曲的線條寫成帶方折的字形。據說這種新字體在下層小官吏、差役（皂隸）、奴隸中較為流行，所以稱為「隸書」。文字學所指的「草書」，是一種特定的字體，它是民間從隸書發端萌芽的。在西漢初期用隸書書寫的帛書和簡牘中，可以看到有些字已經有連筆書寫的現象，到西漢晚期，就出現了具有后世草書風格的字體。進入東漢以后，這些在民間流行的草書，經過文人書法家的加工，就有了比較規整、嚴格的形體。草書不但筆畫勾連、字間勾連，而且形體高度簡化，后來又出現了草書的變體，就是所謂的「狂草」，把漢字的形體簡省得太過分了，而且還帶有隨意性，一般人難以辯認，因此逐漸失去了實用的價值，只能做為一種書法藝術品供人欣賞。楷書，也是直接脫胎于隸書，它把隸書的扁形改為方形，人們常把漢字稱為「方塊字」，就是針對楷書而言。楷書在整個魏晉南北朝時期又經歷了不少變遷，到隋唐之際才基本成熟。做為我國四大發明之一的印刷術，就是以楷書作為印書的主要字體，在宋代刻印的書籍中，楷書被美術化，寫得更加規矩和美觀，稱為「宋體字」。后來還有模仿宋體字而加以變化的，叫做「仿宋體」。行書，是介于楷書和草書之間的一種字體。它不像楷書那么工整，也不像草書那么奔放。因為行書比楷書隨便些，可以寫得快，又不像草書潦草得讓人不易看懂，所以受到人們的喜愛。如果寫得端正一點，就叫「行楷」；如果向草書靠攏，寫得放縱一點，就叫「行草」。被稱為「書圣」的東晉大書法家王羲之，他創作了大量的行書作品，長期以來，更是備受后人珍藏寶愛的藝術精品。在諸多的書體中，行書變化最多，寫法最不一致，但是也最容易辨認，書寫便利而活潑多姿，不僅具有實用性，更是藝術形式的多重展現，因此，直到現在仍然是最流行與應用最廣的字體。

文字從目前我們能看到的最早的成批的文字資料——商代甲骨文字算起，漢字已有3000年的歷史。由于甲骨文字已經是相當成熟的文字體系，我們可以推斷漢字的發生一定遠在3000年以前。漢字的發展可以劃分為兩個大階段。從甲骨文字到小篆是一個階段；從秦漢時代的隸書以下是另一個階段。前者屬于古文字的范疇,后者屬于近代文字的范疇。大體說來，從隸書到今天使用的現代漢字形體上沒有太大的變化。從漢字跟漢語的關系看，漢字是一種語素文字。從漢字本身的構造看，漢字是由表意、表音的偏旁（形旁、聲旁）和既不表意也不表音的記號組成的文字體系。漢字起源于圖畫。在漢字產生的早期階段，象形字的字形跟它所代表的語素的意義直接發生聯系。雖然每個字也都有自己固定的讀音，但是字形本身不是表音的符號，跟拼音文字的字母的性質不同。象形字的讀音是它所代表的語素轉嫁給它的。隨著字形的演變，象形字變得越來越不象形。結果是字形跟它所代表的語素在意義上也失去了原有的聯系。這個時候，字形本身既不表音，也不表義，變成了抽象的記號。如果漢語里所有的語素都是由這種既不表音也不表義的記號代表的，那么漢字可以說是一種純記號文字。不過事實并非如此。漢字有獨體字與合體字的區別。只有獨體字才是純粹的記號文字。合體字是由獨體字組合造成的。從構造上說，合體字比獨體字高一個層次。因為組成合體字的獨體字本身雖然也是記號,可是當它作為合體字的組成成分時,它是以有音有義的“字”的身份參加的。合體字可以分成以下3類： ①形聲字。形聲字由表示意義的形旁和表示讀音的聲旁兩部分組成。拿構造最簡單的形聲字來說，形旁和聲旁都是由獨體字充當的。作為形聲字的組成部分，這些獨體字都是有音有義的字。不過形旁只取其義，不取其音,例如“鳩”字的偏旁“鳥”；聲旁則只取其音,不取其義，例如“鳩”字的偏旁“九”。由于字義和字音的演變，有些形聲字的形旁或聲旁現在已失去了表意或表音的功能。例如“球”本來是一種玉的名稱,所以以“玉”為形旁。現在“球”字不再指玉,這個形旁就沒有作用了。再如“海”字本來以“每”為聲旁。由于字音的變化，現在“海”和“每”的讀音相去甚遠，聲旁“每”也就不起作用了。有的時候，形旁和聲旁都喪失了原來的功能,例如“給、等、短”。這一類字已經不能再作為形聲字看待了。形聲字和非形聲字之間并沒有明確的界限。造字之初，形聲字和它的聲旁的讀音本來就不一定密合。發展到現代漢字，出入就更大了。有人拿7500多個現代合體漢字進行統計。就普通話讀音來說，合體字跟聲旁完全同音(聲母、韻母、聲調全同)的不到 5％。聲母、韻母相同而聲調不同的約占10％。只有韻母一項相同的約占20％。如果我們只把前兩類看作形聲字，那么形聲字大概只占通行漢字的15％。如果把以上三類全看作形聲字，形聲字大概會占通行漢字35％的樣子。要是把標準再放寬或者完全根據來歷確定形聲字，那么通行漢字中形聲字的百分比還要高得多。 ②合體會意字。古人說“止戈為武”，“人言為信”。對于“武”、“信”兩個字來說,這種解釋是錯誤的。不過漢字體系里確實有按照這種方式造成的字，例如“不正為歪”，“不好為孬”。這一類字的特點是會合偏旁的字義來表現整個合體字的意義。這種字為數很少，只有個別的例子。以上兩類合體字里的偏旁有的有表意作用，有的有表音作用。下邊一類的情形不同。 ③合體記號字。這一類合體字的偏旁既不表意，也不表音。這主要有兩種情形。一是由于字音和字義的變化,原來的聲旁和形旁已經不再表音、表意了。例如上文舉過的“給、等、短”一類字。另一種情形可以舉“章”字為例。按照漢代許慎《說文解字》的分析，“章”字從“音”從“十”。可是現在一般人說“立早章” (以區別于“弓長張”)的時候,是把它分析成“立”和“早”兩部分。其實從古文字看,“章”本來是一個獨體象形字,跟“音、十、立、早”都沒有關系。漢字用來記錄漢語已經有3000年以上的歷史，一直沿用到今天，沒有中斷過。在如此長的歷史時期里，漢字不僅為人們的現實生活服務，而且記錄下極其豐富的文化資料；甚至跨越國界，被日本、朝鮮、越南等鄰國借去記錄非漢語語言。另一方面,長期以來也不斷有人批評漢字的缺點,主要是說漢字難認、難寫、難于機械化（印刷排版、打字等）。因此在掃盲、兒童識字教育、文化傳播等方面，都不如拼音文字效率高。跟拼音文字比較起來，漢字有它的短處，但是也有它的長處。漢字最大的長處就是能夠超越空間和時間的限制。古今漢語字音的差別很大。但由于2000年來字形相當穩定，沒有太大變化，字義的變化比較小，所以先秦兩漢的古書今天一般人還能部分看懂。如果古書是用拼音文字寫的，現代人就根本無法理解了。有些方言語音差別也很大，彼此不能交談，可是寫成漢字，就能互相了解，道理也是一樣的。 50年代開始進行簡化漢字的工作。1986年重新公布的《簡化字總表》規定了2200多個簡化漢字（包括用簡化偏旁類推的字）。這項工作目前已告一段落，今后在一個時期內將保持穩定，不繼續簡化。因為不斷簡化會破壞文字的穩定性，而且簡化一批字以后，原來的繁體字并不能廢除。結果是漢字的總數有增無減，反而加重了學習和使用的人的負擔。關于文字拼音化問題，長期以來一直有爭論。從理論上說，任何自然語言都可以用拼音文字記錄。但是由于漢語方言分歧,在推廣普通話的工作沒有取得廣泛、切實的成效以前，改用拼音文字會給方言區的人帶來很大的困難。此外，由于漢字歷史悠久，大量的文獻都是用漢字記錄的。一旦改弦易轍，勢必在文獻的廣泛利用上造成一定困難，在社會心理和民族感情上也可能引起波動。

文字的由來