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1，顧堅的主要作品
2，顧堅的介紹
3，十堰太和醫院兒科的顧堅醫生是不是能看矮小十堰還有哪里能看矮小
4，千燈古鎮一曲牡丹亭千家燈火明
5，昆曲的創始人究竟是顧堅還是魏良甫
6，顧堅為什么稱為昆曲鼻祖
7，祖劇是什么劇
8，百戲之祖是什么
9，昆山千燈古鎮簡介千燈古鎮門票預訂千燈古鎮交通指南

1，顧堅的主要作品

《元紅》《青果》《情竇開》

顧堅的主要作品

2，顧堅的介紹

顧堅（約1368年前后），字颋玉，元末明初戲曲家，昆曲鼻祖。根據日本國立國會圖書館藏《顧氏重匯宗譜》記載，顧堅之父，顧鑒，晚娶毗鄰華氏，得一子，名堅，字颋玉。顧堅自小從姑母學曲習唱。常與“風月福人”楊鐵笛、“風月主人”倪云林、“風月異人”顧阿瑛交往，因此自號“風月散人”。平江昆山千墩（今屬江蘇昆山千燈鎮）人，太學生，精于南辭，善作古賦。元將擴廊貼木兒聽說他善歌，屢招皆不就。與當時文人顧德輝、楊維禎、倪元慎等相友善，著自《陶真野集》十卷、《風月散人樂府》八卷，今均已不存。據魏良輔《南詞引正》一書載，顧世居昆山，“精于南辭，善作古賦。擴廓帖木兒聞其歌，屢招不屈。善發南曲之奧，故國初有昆山腔之稱”，被尊為昆曲鼻祖。今昆山千燈鎮有顧堅紀念館。公安部十一局總工程師、江蘇作家協會會員也名顧堅。

顧堅的介紹

3，十堰太和醫院兒科的顧堅醫生是不是能看矮小十堰還有哪里能看矮小

太和醫院顧堅醫生是可以看的，還有涂自良主任可以看。

這根蔥就是想做廣告，強烈建議不要買他的茶葉，鄙視顧志堅

十堰太和醫院兒科的顧堅醫生是不是能看矮小十堰還有哪里能看矮小

4，千燈古鎮一曲牡丹亭千家燈火明

千燈，是一個充滿了煙火氣息的名字。千家燈火，萬戶炊煙。燈光亮起的地方，總有人家，總有一段段溫情的故事正在發生。千燈古鎮，位于江蘇昆山，在古跡如云的江南，她像一位低調內斂的女子，將自己深埋在時光的塵埃中，不驚不擾，安度歲月。端午時節，踏青出游，不知不覺來到古鎮的入口，便看見一處亭子，牌匾上寫著三個字“牡丹亭”。然而此時，我還沒有意識到這個亭子有什么特別之處，以為只是借用了戲曲《牡丹亭》的名字。再向前走，深入鎮子的小巷中，卻聽到一陣陣綿軟悠揚的唱曲聲，伴著粽葉的清香飄來。循聲而去，來到一處清幽的小院，敞開的廳堂里，臺上在吹拉彈唱，臺下坐滿了不同年齡的觀眾，那唱曲聲便是從這里傳出。仔細一看，恍然大悟，這里正是顧堅紀念館。第一次知道顧堅這個名字，記得是在文學史的教材里。顧堅，昆山腔創始人，昆曲鼻祖，只是從前卻不知他是千燈人。姑蘇江南，街頭巷尾常常縈繞著軟糯咿呀的評彈小調，并非什么稀罕事，但多是商業性的表演。相比之下，在顧堅紀念館，男女老少的昆曲愛好者相聚一堂，出于熱愛自發演出、欣賞，卻是真正地將曲藝融入了生活。雖然在蘇州生活多年，但很遺憾，我既聽不懂吳語評彈，也聽不懂昆曲。只能和其他觀眾一樣，靜靜地坐在椅子上，感受那種專注而陶醉的氣氛。彼時，有一種說不出的感動在心間流淌。此情此景，顧堅老前輩若是泉下有知，應該會很欣慰吧。千燈與顧姓似乎有著頗為深厚的緣分。兩百多年后，這里誕生了另一位顧姓名人，他的光芒更加耀眼、震古爍今。顧炎武，千燈人，明末清初三大啟蒙思想家之一，繼往開來的一代鴻儒，學者尊其為“亭林先生”。顧炎武學識淵博、治學嚴謹，于國家典制、天文儀象、經史百家、音韻訓詁等諸多領域均有不俗的研究成果。其代表作《日知錄》，為畢生思想功業之凝結，歷時三十余年完成，那句著名的“天下興亡，匹夫有責”便出于此。如今，顧炎武故居、顧氏祠堂和墓園經過修繕擴建，成為千燈鎮上最著名的景點，供世人瞻仰。官方更是順勢將這里作為愛國主義教育基地，倒也不算違和。故居的主體是一幢五進明清風貌的建筑，庭院深深，小徑幽幽，花木郁郁，漫步其中，心曠神怡。院子的一側有大片的綠地，與墓園相連。滿目蒼翠里，無論安息或新生，都是靈魂的好歸處。告別亭林先生，回到號稱“江南一絕”的明清石板街上。“足踩青石板，頭頂一線天”，這是江蘇省內保存最長、最完好的古石板路，綿延2公里。幾百年過去，鎮上的民居也好，商鋪也罷，都不可能全然保存著舊貌。所幸還有這條石板路，在日復一日的沉默中，為我們見證了物換星移的歲月變遷。千燈，舊名千墩，雖一字之差，意境卻大不相同。人們常用燈光來隱喻溫暖和希望，一盞燭火的微光，也可點亮夜的蒼茫。海上有燈，指引深夜行船的方向；故園有燈，照亮游子山長水遠的歸途；心中有燈，啟迪心智，啟蒙思想，開創歷史和未來。千燈草堂，是在北京古燈收藏家殷小林夫婦的支持下建成的，原址為鎮上的李家舊宅。館內展出的1133盞古燈，時間跨越了整個華夏文明的發展史。 “歷十二朝，凝聚人類智慧；經五千年，熠射天地光明”，在千燈草堂，追尋文明線索，遇見遠古之光。在千燈，還流傳著一個古老的故事。有學者考證，當年秦始皇命徐福去海上尋找長生不老的仙藥，便是從千燈換乘渡海大船，踏上一段不歸的旅途。在今人看來，徐福東渡是智慧、是佳話，而秦始皇的長生之夢卻淪為癡心妄想的笑談。可是，誰又不曾做夢呢？我們每個人的一生，都有過一些在別人眼中不切實際的幻想吧。有人夢想長生不老，有人夢想浪跡天涯，也有人夢想遇見靈魂伴侶，相見恨晚，再不負此生。已擁有的，皆為尋常。得不到的，才是美夢。人們都說，徐福早知世上并無仙藥可尋，所以從出發那一刻起，就再也沒打算回來。千燈古鎮的徐福紀念館里，人們將他決然而去的身影鑄成雕像，留給后人無盡的遐思。鎮上的民居旁多栽種蜀葵，在江南一帶的古鎮，我還是第一次見到這種艷麗張揚的花朵。蜀葵的花語，正是夢和幻想。在“微軟識花”中，有這樣一段話用來描述蜀葵—— 很喜歡這句話，像是一位詩人的口吻，遺憾沒有找到具體出處。我感嘆，蜀葵的花語和外形是多么吻合。幻想也好，美夢也罷，何妨高調且囂張。畢竟，轉眼回到現實里，我們中的絕大多數人，都要如履薄冰才能安度一生。連做夢都要小心翼翼的人，才是真的悲哀吧。夢里的千燈，有昆曲聲聲，有粽葉飄香，摻雜著街邊小吃的香味和熱氣，撲面而來。那燈光明了又暗了，而古鎮睡了又醒。千家燭火萬盞燈，江南一夢到天明。

5，昆曲的創始人究竟是顧堅還是魏良甫

魏良輔

你好！顧堅元代戲曲家，昆山腔的創始人之一。魏良輔明代著名戲曲家，昆曲創始人之一。如果對你有幫助，望采納。

6，顧堅為什么稱為昆曲鼻祖

顧堅（約1368年前后），字颋玉，元末明初戲曲家，昆曲鼻祖[1] 。根據日本國立國會圖書館藏《顧氏重匯宗譜》記載，顧堅之父，顧鑒，晚娶毗鄰華氏，得一子，名堅，字颋玉。顧堅自小從姑母學曲習唱。常與“風月福人”楊鐵笛、“風月主人”倪云林、“風月異人”顧阿瑛交往，因此自號“風月散人”。平江昆山千墩（今屬江蘇昆山千燈鎮）人，太學生，精于南辭，善作古賦。元將擴廊貼木兒聽說他善歌，屢招皆不就。與當時文人顧德輝、楊維禎、倪元慎等相友善，著自《陶真野集》十卷、《風月散人樂府》八卷，今均已不存。據魏良輔《南詞引正》一書載，顧世居昆山，“精于南辭，善作古賦。擴廓帖木兒聞其歌，屢招不屈。善發南曲之奧，故國初有昆山腔之稱”，被尊為昆曲鼻祖。今昆山千燈鎮有顧堅紀念館。公安部十一局總工程師、江蘇作家協會會員也名顧堅。

魏良輔

7，祖劇是什么劇

昆曲

昆劇 , 昆曲形成的歷史，可謂源遠流長，它起源于元朝末年的昆山地區，至今已有六百多年的歷史。宋、元以來，中國戲曲有南、北之分，南曲在不同地方唱法也不一樣。元末，顧堅等人把流行于昆山一帶的南曲原有腔調加以整理和改進，稱之為“昆山腔”，為昆曲之雛形。明朝嘉靖年間，杰出的戲曲音樂家魏良輔對昆山腔的聲律和唱法進行了改革創新，吸取了海鹽腔、弋陽腔等南曲的長處，發揮昆山腔自身流麗悠遠的特點，又吸收了北曲結構嚴謹的特點，運用北曲的演唱方法，以笛、簫、笙、琵琶的伴奏樂器，造就了一種細膩優雅，集南北曲優點于一體的“水磨調”，通稱昆曲。之后，昆山人梁辰魚，繼承魏良輔的成就，對昆腔作進一步的研究和改革。隆慶末年，他編寫了第一部昆腔傳奇《浣紗記》。這部傳奇的上演，擴大了昆腔的影響，文人學士，爭用昆腔創作傳奇，習昆腔者日益增多，尤以歌妓為主。歷史上有名的陳圓圓就會唱昆曲。于是，昆腔遂與余姚腔、海鹽腔、弋陽腔并稱為明代四大聲腔。到萬歷末年，由于昆班的廣泛演出活動，昆曲經揚州傳入北京、湖南，躍居各腔之首，成為傳奇劇本的標準唱腔：“四方歌曲必宗吳門”。明末清初，昆曲又流傳到四川、貴州和廣東等地，發展成為全國性劇種。昆曲的演唱本來是以蘇州的吳語語音為載體的，但在傳入各地之后，便與各地的方言和民間音樂相結合，衍變出眾多的流派，構成了豐富多彩的昆曲腔系，成為了具有全民族代表性的戲曲。至清朝乾隆年間，昆曲的發展進入了全盛時期，從此昆曲開始獨霸梨園，綿延至今六、七百年，成為現今中國乃至世界現存最古老的具有悠久傳統的戲曲形態。

8，百戲之祖是什么

昆曲昆曲原名“昆山腔”或簡稱“昆腔”，是中國古老的戲曲聲腔、劇種，現又被稱為“昆劇”。昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武術等，以曲詞典雅、行腔婉轉、表演細膩著稱，被譽為“百戲之祖”。蘇州昆山的曲唱藝術體系，揉合了唱念做表、舞蹈及武術的表演藝術。現在一般亦指代其舞臺形式昆劇。昆曲以鼓、板控制演唱節奏，以曲笛、三弦等為主要伴奏樂器，主要以中州官話為唱說語言。昆曲在2001年被聯合國教科文組織列為“人類口述和非物質遺產代表作”。明朝漢族音樂以戲曲音樂為主。明代人稱南戲為《傳奇》。明以后，雜劇形漸衰落，《傳奇》音樂獨主劇壇，兼收雜劇音樂，改名昆曲。昆曲的成長代表了中國戲曲的成長，它對京劇和川劇、湘劇、越劇、黃梅戲等許多劇種的形成和發展都有過直接的影響，這也就是人們常常把昆劇稱為"百戲之祖"的原因。元代后期，南戲流經江蘇昆山一帶，與當地語音和音樂相結合，經昆山音樂家顧堅的歌唱和改進，推動了他的發展，至明初遂有昆山腔之稱。明嘉靖十年至二十年間，居住在太倉的魏良輔總結北曲演唱的藝術成就，吸取海鹽、弋陽等腔的長處，對昆腔加以改革，總結出一系列唱曲理論，從而建立了委婉細膩、流利悠遠，號稱“水磨調”的昆腔歌唱體系。這時的昆腔也只是清唱，閑雅整肅、清俊溫潤。之后，昆山人梁辰魚，繼承魏良輔的成就，對昆腔作進一步的研究和改革。隆慶末年，他編寫了第一部昆腔傳奇《浣紗記》。這部傳奇的上演，擴大了昆腔的影響，文人學士，爭用昆腔創作傳奇，習昆腔者日益增多。于是，昆腔遂與余姚腔、海鹽腔、弋陽腔并稱為明代四大聲腔。萬歷末，昆腔傳入北京，成為全國性劇種，稱為“官腔”。從明天啟初到清康熙末，是昆曲蓬勃興盛的時期。劇作家的新作品不斷出現，表演藝術日趨成熟，行當分工越來越細致。從演出形式看，由演出全本傳奇，變為演出折子戲。折子戲的演出既刪除了軟散的場子，又選出劇中的一些精彩的段落加以充實、豐富，使之成為可以獨立演出的短劇。折子戲以其生動的內容，細致的表演，多樣的藝術風格彌補了當時劇本的冗長、拖沓、雷同的缺陷，給昆曲演出帶來生動活潑的局面。出現了一批生、旦、凈、丑本行為主的應工戲，是觀眾百看不厭的精品。由于昆曲格律嚴格，文辭古奧典雅，使她逐漸脫離了世俗社會。到乾隆末年，在北方昆曲的優勢地位已經讓位給后來興起的花部亂彈了。

9，昆山千燈古鎮簡介千燈古鎮門票預訂千燈古鎮交通指南

千燈古鎮簡介　　千燈古鎮，是著名的歷史文化古鎮，距今已有二千五百年的歷史，遠在新石器時代，這里已有先氏生存繁衍，創造了燦爛的史前文明。同時又是明末清初杰出的思想家、文學家、愛國學者顧炎武先生的故鄉，其名言“天下興亡，匹夫有責”一直激勵著天下無數仁人志士。　　如今，千燈古鎮保存完好的景點有：我國明清之際杰出的思想家顧炎武故居，始建于梁天監三年（503年）的秦峰塔，素有”土建筑金字塔“之稱的少卿山，石板街和一線天及水秀橋麗的明清古石橋。蘇州昆山古千燈古鎮是昆曲的發源地，昆曲的創始人顧堅的故居、顧堅紀念館就在南大街116號，有昆曲現場表演，南大街上還有留下:天下興亡,匹夫有責的顧炎武的故居有現場表演蘇州評臺的古戲臺,千燈館,等文人雅士游賞之地。　　千燈古鎮門票【同程】5.19門票35元　　千燈古鎮交通指南：　　公共交通：　　　　A、昆山火車站乘107、2路到汽車站,轉往千燈的中巴前往。（可以選擇昆山→青浦、昆山→淀山湖、昆山→石浦）。　　　　　B、從青浦乘坐公交車至千燈鎮。　　自駕指南：　　　一、上海方向：　　A、滬寧高速轉A30往滬杭高速方向，2公里左右，在白鶴出口下，在外青松公路右轉，向千燈鎮方向。全程約60公里左右，過路費約40元。　　B、滬寧高速昆山出口處下，轉向長江南路（向南），在機場路口，向左轉，約5分鐘到千燈鎮。　　C、滬青平公路向青浦方向，約二十公里右轉往北青公路，約5分鐘進入機場路，到千燈鎮。　　D、沿312國道至昆山順承路往南10分鐘，至機場路往西5分鐘，到千燈鎮。　　二、杭州南京方向　　A、滬寧高速至昆山出口處下，轉向長江南路（向南），在機場路口向左轉往東，5分鐘到千燈鎮　　B、蘇滬高速約15分鐘到千燈出口，轉入機場路，沿機場路5分鐘到千燈鎮。　　C、沿312國道至昆山長江路口往南，在機場路口向左轉往東，5分鐘到千燈鎮。　　D、從蘇州沿機場路一直往東，約30分鐘到千燈鎮。　　由A20轉上滬寧高速，昆山太倉出口出來，前行200米左右，向右轉上一座立交橋，順著道路開10多分鐘，可看到路邊豎著一塊大廣告牌，寫著“歷史文化名鎮千燈”的字樣。接著車拐上廣告牌所在的路再往前開五六分鐘，可看見道路左邊有“千燈－偉大思想家顧炎武的家鄉”的橫幅，道路右邊的岔路開進去有個牌樓，牌樓里面就是千燈古鎮所在地。

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顧堅，顧堅的主要作品

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