作為廣州老城區(qū)及舊核心區(qū)，西關(guān)是昔日廣州的榮光。那時(shí)候的廣州是最洋氣的城市，尤其在西關(guān)所在的荔灣區(qū)，很多人家有“南風(fēng)窗”，那些海外親友寄來的一些小物件或零碎錢，別說在內(nèi)地，哪怕在廣州也是足以傲視他人，應(yīng)該兩廣的白話就是形成了最早的嶺南中心梧州這一帶。

1、廣州哪個(gè)地方的白話最標(biāo)準(zhǔn)？

我覺得是西關(guān)的白話最標(biāo)準(zhǔn)。作為廣州老城區(qū)及舊核心區(qū)，西關(guān)是昔日廣州的榮光，小時(shí)候在上下九附近生活、讀書，感覺東山好遙遠(yuǎn)，而廣州珠江南側(cè)的河南區(qū)就是鄉(xiāng)下了，廣州以外的地方都是北佬，恨不得認(rèn)為天下只有廣州話最牛叉。那時(shí)候的廣州是最洋氣的城市，尤其在西關(guān)所在的荔灣區(qū)，很多人家有“南風(fēng)窗”，那些海外親友寄來的一些小物件或零碎錢，別說在內(nèi)地，哪怕在廣州也是足以傲視他人，

記得小學(xué)班里班長(zhǎng)家，他的爺爺在72-73年的時(shí)候已經(jīng)在使用電動(dòng)剃須刀，對(duì)我們這些沒有海外關(guān)系的人來說，那簡(jiǎn)直就如同看到世間珍寶一樣稀罕了。在這樣氛圍滋潤(rùn)下的西關(guān)，那廣州話肯定就帶著十足的底氣了，那時(shí)候好像還沒有大家學(xué)習(xí)普通話的要求，一般人都不會(huì)說普通話，最多就是可以聽得懂。現(xiàn)如今全民學(xué)習(xí)普通話，孩子們?cè)?a href="/tag/988.html" target="_blank" class="infotextkey">學(xué)校都是使用普通話，真不知道廣州白話是否還能美好地延續(xù)下去了，

2、白話起源于梧州還是廣州？

有說梧州，有說廣州的。據(jù)我認(rèn)識(shí)了解，明清之前重在梧州，之后重在廣州，說源頭，其實(shí)不止一處，兩處都是。兩處已容納交匯，很難分清了，可以說互為源頭，互相影響。說起白話，現(xiàn)人多叫粵語，應(yīng)產(chǎn)生嶺南的古廣信地區(qū)，古廣信的蒼梧之野，這不單單指今梧州的蒼梧地，古蒼梧范圍是很大的，今廣西的梧州市，賀州市，玉林貴港等，廣東的肇慶，云浮，茂名等地一些地方都屬蒼梧之地。

3、廣東話（粵語）的發(fā)源地是在廣東哪里呢？

揭穿封開是廣信治所的偽說一、廣信”文化：關(guān)于家鄉(xiāng)歷史的建構(gòu)近幾十年來，很多地方都競(jìng)相爭(zhēng)奪一些地域標(biāo)簽與文化符號(hào)，不僅爭(zhēng)奪歷史名人的祖籍、出生地、活動(dòng)地、墳?zāi)顾诘兀湫偷睦尤绮懿佟⒗畎住钯F妃、袁崇煥、劉三姐等；也有不少搶奪與恢復(fù)古地名、地標(biāo)的情況，如襄陽、赤壁、華容道等，這些爭(zhēng)議可能或多或少與歷代行政區(qū)劃的調(diào)整、鄉(xiāng)土認(rèn)同情結(jié)有關(guān)，更主要的原因，是它們能為地方政府“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的策略提供充足的文化資源與文化自信，并通過旅游開發(fā)、招商引資等途徑推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)等。

因此，爭(zhēng)奪這些文化符號(hào)將為地方政府帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)、政治資本與社會(huì)效應(yīng)等，其背后實(shí)質(zhì)上是地方經(jīng)濟(jì)、政治等多種利益的博弈，“廣信”之源聚訟不已近幾十年來，兩廣地方政府與學(xué)界圍繞著“廣信”這一文化符號(hào)也引發(fā)了不少爭(zhēng)論。“廣信”的歷史依據(jù)是它曾是兩漢時(shí)期交阯刺史部（后為交州）以及漢魏六朝時(shí)期蒼梧郡的治所，因它在漢代嶺南地區(qū)的政治核心地位，故被譽(yù)為“嶺南文化古都”、“廣府首府”等，

出于此，“廣信”可謂是一個(gè)相當(dāng)優(yōu)質(zhì)的“地域標(biāo)簽”與“文化符號(hào)”，誰擁有它，誰就有充足的文化自信。但學(xué)界對(duì)蒼梧郡廣信縣治所故址聚訟不已，目前主要有兩種觀點(diǎn)：“廣西梧州說”與“廣東封開說”，還有人為調(diào)和二說而提出折衷的見解，我們首先看看歷代史籍傳統(tǒng)的說法——“廣西梧州說”。“廣信”之得名，當(dāng)因漢武帝平定南越后在嶺南地區(qū)“廣布恩信”，

根據(jù)《漢書·地理志》、《續(xù)漢書·郡國(guó)志》、《元和郡縣圖志》、《輿地紀(jì)勝》、《讀史方輿紀(jì)要》等歷史地理典籍資料，皆認(rèn)為漢代蒼梧郡廣信縣治所在今廣西梧州市區(qū)，后代眾多學(xué)者均對(duì)此無異議。然而1947年，羅香林先生率先提出“廣東封川說”，認(rèn)為“現(xiàn)在廣東的封川，就是漢代蒼梧郡治的廣信”，1952年廣東政區(qū)進(jìn)行調(diào)整，封川縣與開建縣合并為封開縣，“封川說”自然也就成為“封開說”。

自1980年代以來，“廣東封開說”得到進(jìn)一步闡發(fā)，以廣東學(xué)者陳乃良先生與中山大學(xué)黃偉宗教授為首，組織多位學(xué)者考察與舉辦了多次學(xué)術(shù)會(huì)議，明確提出“封開是嶺南文化的發(fā)祥地，嶺南文化古都”的觀點(diǎn)，得到多家媒體的大力宣傳報(bào)道及不少學(xué)術(shù)論著的采納，但兩廣也有不少學(xué)者的質(zhì)疑“廣東封開說”這一觀點(diǎn)，廣西考古學(xué)、歷史地理學(xué)等專家學(xué)者們紛紛通過檢討史料、證以實(shí)物，再次肯定了“廣西梧州說”。