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本文目錄一覽

1，文學論文怎么寫
2，怎樣寫文學論文
3，文學類論文的研究意義該怎么寫
4，文學論文綜述范文
5，古代文學論文選題方向
6，關于文學的論文范文
7，學術論文和文學寫作的區別
8，幫忙推薦本深刻的文學類論文集
9，什么叫做論文
10，論文的格式及寫法

1，文學論文怎么寫

簡單點說，就是理論加文本分析。如果要寫五千字以上卻不會寫的話，你就找一篇跟你要寫的東西差不多的文章，看它的參考資料，然后自己就有方向了，開始我就是這樣做的，哈哈。

文學論文怎么寫

2，怎樣寫文學論文

　　學術堂來給大家詳細講解文學論文該怎么寫:　　(一)材料、觀點和文字　　材料是寫好論文的基礎,觀點是論文的靈魂,文字是論文的外在表現.材料和觀點是論文的內容,文字是論文的形式.形式是表現內容的,內容要通過形式來表現.三者的完美結合是內容和形式的統一.　　材料來源于實驗.設計的好壞直接影響材料獲得的效率與質量.整篇論文是由若干工作單元組成的,每一工作單元又是由每次實驗材料積累起來的.因此要善待每天的實驗.每天工作時都要考慮到這一數據在將來論文中的可能位置,對每一張影像記錄都要認真收集保存.材料要真實可靠,數據要充足.有了異常,要及時分析處理,要保證所得結果可信,排除假象.一篇論文總要有新現象、新處理、新效果、新觀點.　　觀點應明確,客觀辯證.不要、也不能回避不同觀點.從論文定題到結論,處處有觀點,所以觀點是論文的靈魂,是貫穿始終的.討論觀點時不要強詞奪理,不要自圓其說,力戒片面性、主觀性、隨意性.要和國內外文獻上的觀點相比較,也要和自己實驗室過去的觀點相比較.在比較中分析異同,提高認識.也不要怕觀點錯誤,不要怕改正錯誤.要百家爭鳴,通過爭鳴,認識真理.　　論文的文字要自然流暢,"言而無文,行之不遠".但也不要華麗雕琢,目的是"文以載道".論文敘述要合乎邏輯,層次分明,樸素真實,分寸恰當.　　(二)準備和動筆　　論文寫得好壞,關鍵在于準備.會寫論文的人,一般總是三步過程.論文寫前深思熟慮,全局在胸;充分打好論文腹稿,提起筆來,一氣呵成;寫出論文初稿后,放一段時間,反復吟讀,千錘百煉.　　不會寫論文的人相反.肚子里空洞洞,腦子里亂烘烘,筆頭上千斤重.他們拿起筆來就寫,寫幾下就停.寫寫停停,停停寫寫.忽兒找材料,忽兒查數據,忽兒補實驗.忽兒撕掉一頁,忽兒抄上幾句.忽兒哀聲嘆氣,搔頭摸耳,咬筆桿,踱方步.這兩種人的差別在于準備狀況的不同,這是很多初寫論文的人意識不到的.寫論文的良好準備應該有三個階段.　　1.近期(寫時)準備是指實驗結束后到著手寫作論文前一段時間的準備.應該收齊材料,處理好數據,制備好圖表,完成統計處理.然后打好論文腹稿,列出論文提綱,明確基本觀點和主要結論.與指導者和合作者討論,取得共識.深思熟慮后,一氣呵成.其中"打腹稿"是寫論文的關鍵階段.這時應將所有工作和數據通盤考慮,全局在胸.這就像戰斗打響前的運籌帷帽一樣,是作者腦力勞動最緊張的時刻.　　2.中期(做時)準備會寫論文的人不是做完實驗后才開始考慮寫論文的,而是在研究工作的全過程中都考慮著寫論文.論文"題目"和"引言"是論證時各種思考的凝煉."材料和方法"是在找方法、建方法時形成的,寫論文時只要如實敘述就可以了."實驗結果"是在實驗設計、實驗操作、階段歸納、資料整理等過程中不斷積累、整理而來的."討論"是綜合平時的思考,同周圍人員經常討論商量,查閱和分析文獻等過程后最后歸納而成的,是將平時思考過的眾多問題集中幾個主要觀點以討論的形式表達出來."結論"則只須將最終結果歸納一下就可以了.所以會寫論文的人,是在做研究的整個過程中不斷地自然形成著最后的論文.這整個過程就是論文的中期準備.可見,中期準備以論文題目之始為始,以題目之終為終.題目結束之日,也就是論文中期準備完成之時.　　3.遠期(學時)準備如果只是著力于做好論文近期準備和中期準備,往往還不能寫出上乘的論文,這就要看論文作者的遠期準備,也就是學習階段的基礎準備了.這種準備是指對研究動態的掌握,專業基礎的積累和邏輯思維、文字表達、分析綜合等各方面能力的總體水平.　　這決不是一朝一夕所能企及,而是終生積累訓練而就的.這就是為什么要強調"讀書破萬卷,下筆如有神","爾果欲學詩,功夫在詩外"了.這些平時積累的功夫,決定著作者論文的寫作水平,而論文寫作水平又影響著論文的傳播.這種能力不是臨用時提得高的,而是要作者從年輕時就下苦功的.　　(三)審稿與修改　　一氣呵成寫好論文稿件后,是要反復修改、千錘百煉的.不僅自己應該反復錘煉,還應請有關人員提意見,最后還要通過編輯部請相關專家審閱.論文修改時凡是屬于寫作規格和篇幅方面的問題應按刊物規定的要求修改.作為論文作者,自己辛勤努力取得的實驗數據當然十分珍惜,總希望在論文中盡量表達.但論文審稿者旁觀者清,往往提出一些合并或刪除的意見.這時作者應該冷靜考慮,該列入論文的列入,不必列入的不要列入.寫論文只有"刪繁就簡三秋樹",才能"領導標新"地開出"二月花".　　論文審稿者也常會對所論觀點提出意見.這是需要認真推敲決定是否采納修改的.論文作者畢竟對自己的工作己有過長期實踐和思考,逐漸形成了觀點.應該說這些觀點是有相當根據的.　　只要言之有理,述之有據,可以對審稿人的意見進行解釋,保留自己的觀點.但有時論文作者自己局處一隅,想法越來越鉆牛角尖.論文審稿人從更高的角度宏觀審視,一針見血地指出論文立論和觀點中的問題,這種情況也是有的.這時論文作者就應該認真思考意見的實質,調整思路,反復推敲,決定取舍.既不固執己見,也不曲意迎合.抱著探討真理的態度,相互交流,共同提高.　　論文通過審稿,有些意見不大,稍事修改即可發表.有些要有較大的改動才能發表.有的論文甚至認為基本事實不可靠或基本觀點有誤而無法發表.論文作者應冷靜分析這些意見,妥善處理.一切都應堅持科學的、實事求是的態度.如果自己確認結果和觀點無誤,那么可以在論文退稿后改投他刊.同一時候是不能一稿二投的.

怎樣寫文學論文

3，文學類論文的研究意義該怎么寫

兩個方面：理論意義——即該文學給我們的社會、生活、思想等等帶來的影響與意義【比如莎士比亞的戲劇對文藝復興的影響】；實踐意義——即該文學對我們現在的指導意義在哪里【比如莎士比亞戲劇對英文詞語的擴充影響，更是現在很多應用廣泛的名言的來源之類的】。

文學類論文的研究意義該怎么寫

4，文學論文綜述范文

　　下面是我為大家整理的文學論文，供大家參考。　　文學論文范文一：傳統文學創作意境研究　　[摘要]在我國文學史上，優秀的詩詞曲賦作品，都蘊含著美的意境，意境成為長期以來我國抒情文學創作傳統中錘煉出來的一個重要美學范疇。因此，創造意境是抒情文學創作的關鍵所在。在分析意境的藝術特征的基礎上，探討意境創造的方法，為語文教學提供參考。　　[關鍵詞]意境;文學創作;特征;方法　　意境，通俗地講指文藝作品或自然景象中所表現出來的情調和境界。在我國文學史上，優秀的詩詞曲賦作品，都蘊含著美的意境，意境成為長期以來我國抒情文學創作傳統中錘煉出來的一個重要美學范疇。因此，創造意境是抒情文學創作的關鍵所在，而意境也成為抒情文學永遠的靈魂。　　一、意境的藝術特征　　首先，在情感的基點上，意與境互相滲透，和諧統一。意境不是單一的結構體。王國維在《人間詞話乙稿序》中說：“文學之事，其內足以攄己，而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一，不足以言文學。”這就是說，意境是由意與境，主觀與客觀兩方面要素組成的。其次，意境是一個和諧廣闊的情感活動的藝術空間，具有豐富的蘊藉和情思內涵。意境描寫景物和人物，目的不是為了給景物和人物本身構造形象，而是為了創造一種藝術境界。它是一種特有的空間。意境和意象是不同的。一般說，象是具體的物象，意象通常指一個單一的事物形象。而意境則是物象與物象之間多重復合聯系所構成的一種耐人尋味的場景、氛圍、畫面、情調、韻味，是“境象非一，虛實難明”的化境，是意象與意象互相作用產生出新質的一種藝術空間。再次，意境能夠引發讀者的想象和思索。意境形象需要依賴意象，可是意境形象的具體性，并不直接體現在單獨的意象身上，意境的意味無限性，存在于意象與意象之間的功能結構所形成的藝術空間上，因而，依靠感受、體驗和分析個別有限的意象，是不能把握意境的豐富內涵的。　　二、意境創造的過程與方法　　創造意境的方法，主要是通過意象的選擇與組合，創造具有境外之境、象外之旨的藝術空間，要點在于處理好形與神、虛與實的和諧契合，即要做到形神兼備、虛實相生。意境的虛實結合，有兩條途徑，即寓虛境于實景的方法與化情思為景物的方法。　　(一)寓虛境于實景　　寓虛于實，以實顯虛，這種虛實隱現的莫測變化和靈活運用，是各類藝術都需要的表現方式，因為巧妙地處理虛實關系，是達到以少總多、以一當十的藝術效果的重要途徑。這種方法在中國傳統的戲曲和繪畫藝術當中有著廣泛的應用。在抒情性文學的意境中，其主要表現為“形”與“神”的關系。即作者把作品中所描繪的實景與在實景之外通過比喻、暗示、象征等手法形成的想象的虛境交融在一起，從而呈現出一個似有實無，似無實有，若有若無，亦有亦無的境界。　　(二)化情思為景物　　情感貫穿于文學創作的全過程，是文學作品不可缺少的特有內容。寓虛境于實境，化情思于景物，這兩種創造意境的途徑，都具有因小見大，以少總多，用有限表現無限的功能。它們不是互相對立完全分離的。在創作過程和具體作品中，它們往往是同時存在、互補互成的。唯有熟諳了這種相互結合相互轉換的關系，方能做得出情澄意深，氣象萬千的意境。意境有不同的類別。在意境的創造過程中，由于作家的個性、風格和表現方法上的差異，意與境兩者的相互關系尤其是顯現形式也會不同，因此產生出意境的不同形態。一般來說，意境可劃分為兩類：無我之境和有我之境。無我之境的特點是什么?王國維說：“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。“無我之境，人惟于靜中得之。”嚴格地說，詩在任何境界中都必須有我，都必定是我性格、情趣和經驗的返照，寫在詩中之物，也都已是情感的眼睛看出來的另一種自然風貌。有我之境的特點是什么?王國維說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”“有我之境，于由動之靜時得之。”有我之境，不是以我代物，不是唯我之境，而是詩人感情比較強烈，非把自己的情懷傳遞到景物上去渲泄不可，于是他所捕捉到的景物，也都染上了濃烈的情感色彩，成為明顯的“情物”。無我之境與有我之境在主體情感表現形態上的區別，同它們形成過程的差異有關。無我之境的產生，往往是先有景物，使詩人見景生情，情是由景引起的，感受上是主動的，情是被動的。所以，在意境形象中，景較突出，情則比較隱約。　　總之，意境的本質特征就是一種生命的律動，它向我們展示了生命本身獨特而靈動的美，是我們民族固有審美心理結構的最高表現。突出意境、創造意境，應該成為抒情作品、特別是詩歌創作的核心和永遠的靈魂。　　文學論文范文二：古代文學實踐性教學　　摘要：古代文學作為漢語言文學專業的基礎課程，在傳統教學方式的基礎上，也可以設置實踐性教學環節，以達到深化課程改革，提高人才培養質量的目的。本文以“虞山石刻資源調查與銘文整理”為例，從選擇課題、開展活動、撰寫報告等方面對古代文學開展實踐性教學的方式、方法，以及須注意的問題、制度保障等進行了探討。　　關鍵詞：古代文學;實踐性;教學　　古代文學是漢語言文學專業的基礎課程，以中國文學史和作品選為主要學習對象，以課堂講授為主要教學方式。作為傳統學科，古代文學課程在教學方法、學習方式、考核形式等方面都已形成較為固定的模式。筆者認為，在傳統教學方式的基礎上，古代文學課程也可以設置實踐性教學環節，以達到深化課程改革、提高人才培養質量的目的。2014年，筆者組織學生進行校級大學生創新訓練項目“常熟虞山石刻資源調查與銘文整理研究”;2015年，這一項目被遴選為江蘇省大學生創新訓練項目。下面就以這一項目為例，探討古代文學實踐性教學活動的開展及其相關問題。　　一、選擇課題，設計活動方案　　古代文學的發展與歷史文化有緊密的聯系，古代文學的教學，也離不開歷史文化的學習。在中國很多地方，都有較為豐富的歷史文化資源，利用地方文化資源可以更生動有效地開展古代文學的教學活動。古代文學進行實踐性教學活動，首先要選擇合適的課題。教師應選取學生感興趣，有一定的研究意義，且具有可操作性的課題，這一課題應既與古代文學的知識體系相關聯，又能引導學生利用所學知識解決實際問題，從而達到檢驗學生專業能力，提高其專業水平的目的。地方文化資源中的園林、寺院、名人故居、古建筑、歷代名人題詠、匾額楹聯、石刻銘文等，都與古代文學有內在的聯系，是作為實踐性教學活動的理想資源。我校所在地江蘇省常熟市，是國家級歷史文化名城，擁有豐富的歷史文化資源。在教學活動中，筆者嘗試將對地方文化資源的調查與研究，作為實踐性教學活動引入古代文學教學之中。虞山是常熟歷史文化的核心區域，擁有較為豐富的石刻資源，這些石刻作為歷史文化遺產，包含著豐富的文化信息。在前期調查基礎上，筆者選擇“虞山石刻資源調查與銘文整理”作為古代文學實踐性教學活動的課題。確定選題之后，設計活動方案是進行實踐性教學活動的關鍵。活動方案是實踐性教學活動的總體規劃，可采用教師指導、師生協商、學生撰寫的方式進行方案設計。教師給學生規劃課題的總體思路，學生通過查閱相關資料，結合實地調查，在教師的指導下，撰寫活動方案。活動方案一般可以從選題原因、實踐活動的目標、內容、活動思路、方法、成員分工、活動意義、預期成果等方面進行設計。方案設計也是鍛煉學生分析問題能力、提高寫作水平的重要方式，經過反復論證、修改，最終要形成一個既具有一定理論深度，又具有可操作性的活動方案，這個方案是實踐性教學活動順利開展的前提。　　二、實地調查，開展實踐活動　　實踐性教學活動是課堂教學的拓展和有效補充。古代文學作為傳統學科，歷來以教師講授為主，實踐性教學活動的設計，可彌補課堂教學的不足。教師可將全班同學分成若干小組，以全班集中和分組進行相結合的方式開展實踐性教學活動。筆者所進行的“虞山石刻資源調查與銘文整理”實踐活動，把虞山石刻資源分為言子墓、仲雍墓、辛峰亭、讀書臺、西城樓閣、劍門、忠王碑亭、興福寺等區域，每個小組負責調查一個區域，教師指定小組負責人。各組調查之后，在全班作調查成果的展示，交流心得體會。牌坊石刻、摩崖石刻、碑刻是三種常見的石刻類型，在本次實踐性教學活動中，對這三種石刻都進行了調查。針對不同石刻類型，教師預置不同的研究內容，讓學生先進行相關的文獻查閱，了解不同石刻類型的常識、特點，然后帶領學生進行實地調查。牌坊石刻多與當地歷史文化名人有關，在實地調查之前，教師布置學生對相關歷史文化知識進行較為充分的了解。在調查過程中，讓學生現場講解牌坊的時代、形制特點、意義等。言子墓、仲雍墓區域的牌坊石刻較為集中，在言子和仲雍兩位常熟先賢的墓道上分布有多個牌坊，上有匾額、楹聯石刻。仲雍墓道的牌坊石刻為乾隆年間所建，第一道牌坊上有“敕建先賢仲雍墓門”的橫額，楷書字體，謹飭規范;第二道牌坊的橫額為“南國友恭”四個楷書大字，橫額背面是“讓國同心”四個大字，字體均以遒勁見稱。柱聯上聯為“道中清權垂百世”，下聯為“行侔夷惠表千秋”;第三進牌坊橫額有“先賢仲雍墓”五個楷書大字，字形險中求正，頗有大氣之美。兩側立柱有石刻楹聯，上聯為“一時遜國誰為弟”，下聯為“千載名垂還屬虞”。言子墓道上有乾隆御筆“道啟東南”“靈萃勾吳”，以及江蘇布政使所寫“南方夫子”等石刻匾額。在實地調查過程中，教師引導學生辨識文字、欣賞字體、理解聯對的意義，學生興趣濃厚，現場氣氛活躍。這些調查活動作為古代文學課程所學知識的拓展，在提高學生的專業興趣，開拓知識領域等方面，都能收到課堂教學所不具備的效果。　　摩崖石刻是石刻的常見類型，多見于山巖險峻之處。旅游風景區的摩崖石刻，作為歷史遺跡，具有文物和觀賞價值，也為景區增添了歷史文化內涵，教師可從發展旅游的角度，引導學生探討摩崖石刻的意義，進而討論歷史文化遺產的保護和利用問題，從而達到引領學生關注歷史文化遺產的目的。虞山的劍門景區，巉巖嶙峋，巨石聳峙，有多處摩崖石刻。其中最為引人矚目的是康熙皇帝所題的“煙嵐高曠”四個楷書大字，刻于高聳的巨石之上。劍門為康熙皇帝所欣賞，這也是景區價值的極好說明。這幅石刻周邊有雙龍交匯的圖案，正上方有“康熙御筆之寶”篆書大印，形制遠大于通常印章，盡顯帝王氣派。由于年代久遠，印文較為模糊，須仔細分辨方可識別。也可看出此處摩崖石刻，是以康熙手書條幅，影寫摹勒上石的。印章、字體、圖案等都具有古代文化的特定內涵，教師通過現場講解，可以增加學生的歷史文化知識。其他還有明嘉靖年間所鐫“劍門”兩個摩崖大字，也極為雄勁挺拔;明萬歷年間所鐫“去思石”三個隸書大字，清咸豐年間所鐫“青云得路”四個篆書大字，也都各顯風采，具有觀賞價值。摩崖石刻多為書法典范，字體以篆、隸、楷為多，大氣莊重，教師可通過講解摩崖石刻知識，引導學生欣賞中國書法之美，也可以將相關石刻背景的研究布置給學生，進一步提高學生查閱文獻的能力。碑刻是中國傳統文化的重要內容，在石刻資源中占主體地位。對于碑刻的調查是檢驗學生專業知識，提高其專業學習興趣的重要方式。虞山上的碑刻較多，這些碑刻內容豐富，形制各異。言子墓道邊側有石亭，內有乾隆十六年(1751)所立御碑一座，碑文略有殘缺，近年經過重新勾勒，較為清晰。在實踐活動中，教師指導學生當場辨識碑文。學生閱讀碑文的困難，一方面在于識字，教師要強調學生認識繁體字，以及各種異體字的重要性;另一方面在于句讀，教師要訓練學生的古文閱讀能力。組織學生現場辨識碑文，可指定一名學生負責抄錄工作。同學們一起辨識文字，斟酌句讀，遇到難點，先進行思考、討論，然后由教師進行啟發、指點，大部分難點都能當場得到解決。　　學生運用在課堂中所學到的古代漢語、古代文學知識，進行碑文的閱讀，不認識的繁體字、異體字等又可讓他們意識到自身的不足，提高他們進行一步學習的興趣。御制碑文的文體具有獨特的表達方式和書寫格式，如抬頭、避諱字、落款等都屬于古代公文寫作的特殊形式，教師通過現場講解，可讓學生真切地感受、了解古代文化，激發他們進一步學習的興趣。有些碑文的語言文辭頗為優美，稱得上是很好的文學作品。在調查過程中，學生要完成碑文的謄錄工作，在組織班級交流活動中，可讓學生朗誦碑文，分析鑒賞碑文中的優美詞語。比如虞山半山軒附近忠王碑亭內的報恩碑坊碑文，駢散相間，詞句優美。歌頌忠王率兵作戰云：“爰命忠王榮千歲，式總戎旃，載膺閫寄。丹旗耀野，玄甲爛空。劍氣沖云，城上之殘虹欲斷;弓珧控月，陣前之畫角齊鳴。鼉鼓騰響而砰訇，蛇矛交鋒而閃鑠。飛半空之霹靂，爇山骨而皆赪;凌萬仞之嶙峋，踏冰巖而盡白。妖氛掃盡，我勇馀然。”表現太平軍作戰之勇猛，形象生動、氣勢磅礴。描繪太平天國治下的常熟：“春樹萬家，喧起魚鹽之市;夜燈幾點，搖來蝦菜之船。”祥和富庶之景，令人悠然神往。這種直接面對古代文化遺產的實踐性教學，能夠將課堂所學知識，運用到實際問題的解決之中，讓學生對歷史文化有最直接的感受，同時也讓他們認識到，古代文學作品是多么鮮活生動，富有魅力。因此，開展與古代文學課程相關的實踐性教學，對于提高學生學習興趣所發揮的作用，是傳統課堂教學所無法達到的。　　在這次虞山石刻資源的調查中，學生對“識字”的重要性，以及書法藝術美都有了切實的認識。漢字在歷史發展過程中形成了多種不同的形態，除了最為通行的楷書以外，篆書、隸書、草書也都有較多的使用場合。比如中國古代碑刻，都以篆字書額，而篆字對于多數學生來講十分陌生，不能認讀，教師可借此講解：篆額是中國碑刻的傳統做法，篆字線條流暢、古樸大方，具有獨特的書法藝術美，在匾額、楹聯、碑刻中運用廣泛，了解中國傳統文化，應該能夠認識、欣賞篆字。教師通過識讀篆字碑額，增加了學生學習文字的興趣。碑刻是古代書法藝術的體現，今天我們看到的很多法書作品都是以碑刻拓本的形式流傳下來的。虞山上的碑刻，也都字體優美，刻工精巧，可視為書法典范，具有觀賞價值。經過教師的講解，學生對碑刻之美也有了一定的領會。在石刻銘文中，也有草書楹聯。比如劍門藏海寺，山門兩側有“山河天眼里，世界法身中”的草書聯對，為草書名家于右任先生所書，楹聯涵義深刻，字體大氣而飄逸，實為精品。站在寺門前，多數學生卻無法識讀，教師借此講解草書也是漢字的一種書寫方式，具有獨特的書法藝術美，不認識草書，對于閱讀古代文獻會造成很大障礙。虞山東南麓的讀書臺，相傳是梁昭明太子讀書之地，內有巨石，上有《虞麓園說》銘文，為道光丙午(1846)年所刻，園林部門所作景點介紹上誤作《虞麓園記》，這個訛誤的發現，讓學生認識到正確識讀文字對于做好工作的重要性。認識漢字的各種字體，既可以欣賞書法之美，也是學習、繼承古代文化遺產的重要工具。結合實例的現場學習，讓學生充分認識到“識字”的重要性，激發他們對于學習文字、書法、文學的興趣，進而培養學生對中國傳統文化的熱愛。　　三、撰寫總結報告，呈現研究成果　　教師對于實踐性教學活動要有總體的設計和安排，一個學期或者一個學年可以完成一個實踐性教學活動任務。總結報告的撰寫也十分重要，它既可以呈現實踐性教學活動的成果，又可以提高學生分析問題、解決問題、書面表達等方面的能力，還可以讓學生在排版、圖像處理、視頻制作等方面得到一定的鍛煉。總結報告的總體思路設計一定要有教師的參與，為學生出謀劃策，還要進行多次的修改。筆者所進行的“虞山石刻資源調查與銘文整理”實踐性活動，也是以學生撰寫總結報告作為最終成果。在師生共同商議下，報告分為四個部分。首先是繪制虞山石刻資源分布圖。雖然沒有繪圖經驗，但他們勤于思考，克服困難，最終繪制出石刻資源分布圖，對虞山石刻資源做了一個直觀的呈現，這一工作具有首創性的意義;其次將虞山石刻分為牌坊類、碑刻類、摩崖類，用圖片和文字說明的方式分別予以詳細介紹;再次是碑文整理。將這次活動中實地查訪的石碑碑文進行標點整理，同學們通過查檢《漢語大字典》，以及“漢典”“異體字網站”等網絡檢索手段，辨識了他們所不認識的文字。對碑文的標點也是反復閱讀、修改，最后拿出了高質量的碑文標點整理稿。常熟地方文化部門也整理過一些碑文，但僅限于價值較大的碑刻，絕大多數碑刻沒有銘文整理。這次實踐性教學活動所整理的一些碑文，都是首次整理，對于開展地方文化研究，具有一定的價值;最后是編制索引，讓讀者便于查找相關石刻及其內容。在多次修改之后，同學們最終拿出了一份內容豐富、形式精美的研究報告。　　四、實踐性教學活動須注意的問題及保障措施　　實踐性教學活動的目的，在于通過運用所學知識，進行調查研究，提高學生分析問題、解決問題的能力。教師應從“實踐性”“訓練性”的角度出發，組織學生參與活動。筆者通過進行古代文學實踐性教學活動，總結出一些需要注意的問題：首先，要確定合適的選題，設置合理的預期目標。教師要結合專業特點，把實踐性教學活動作為課堂教學內容的拓展，從學生自身知識結構、水平出發，選擇恰當的課題。預期目標的設置不可過高，要具有可行性。對于古代文學課程來講，利用地方文化資源進行實踐性教學活動是較為理想的選擇。地方歷史文化資源，與古代文人、文學作品都有密切的關系，對其進行考察、探索，是課堂教學的有益拓展。運用所學古代文學知識，解決遇到的問題，進行深入的探求，可以充分調動學生的學習積極性，增加他們對歷史文化的熱愛;其次，教師的參與度要高。教師不但要負責確定選題，指導撰寫活動方案，在活動過程中，教師還要全程參與。尤其是實地調查環節，教師通過現場指導，實際上就是將課堂講授轉移到實踐場所，這對教師專業素養也是一個考驗，教師要進行充分的準備，不斷提高專業水平。筆者所進行的“虞山石刻資源調查與銘文整理”項目，需要教師認識篆書、草書，各種異體字，還要有一定的書法修養，才能及時解決遇到的各種問題。這樣的活動既可以提高學生的專業知識，又能給學生樹立良好榜樣，對于學生專業興趣的培養大有裨益;再次，要注意通過撰寫活動方案、總結報告，鍛煉學生的書面表達能力。教師要對書面材料反復修改，并留下痕跡，讓學生進行揣摩，提高其文字表達能力。除了總結報告以外，實踐活動還可以有拓展成果，可引導學生就感興趣的問題進行深入探索，撰寫小論文，這對學生科研能力、寫作能力的培養也是很有好處的。

5，古代文學論文選題方向

看題目限定的范圍。在題目中也許已經限定了寫什么人，什么時間、什么地點的人。如《我的輔導員》就限定了必須使用第一人稱；有的在材料中要求寫你身邊的人；有的材料要求寫在學校和在家里，一個人的不同表現；有的題目是《爸爸變了》就要求你寫以前和現在爸爸的不同樣貌。3、看題目有沒有題眼。所謂題眼，就是指題目中的關鍵字詞，比如說一篇文章叫做《我最喜歡的一個人》，題眼是“喜歡”，你不可以大量筆墨來寫我多么崇拜這個人，喜歡和崇拜是不同的情感。《奶奶的微笑》題眼在于微笑。

6，關于文學的論文范文

　　現代文學主要是指在國家社會內部發生歷史性變化的條件下，廣泛接受外國文學影響而形成的新的文學。下文是我為大家整理的關于文學的的論文的范文，歡迎大家閱讀參考! 　　文學的論文范文篇1 　　從《傅雷家書》反思傅雷精神　　摘要：《傅雷家書》是一部關于父親寫給子女書信的集子。它非一般書信，而是涉設到做人、文藝和追逐夢想，實現理想之精誠態度，書信充實的真摯情感、豐富學識、深刻哲理、流暢文筆，使得傅雷家書思想性、文學性、藝術性大放異彩，具備了甚高的鑒賞價值。家書蘊韻著諸多的人生哲理和人文感悟，給人以刻骨的啟迪和無限的反思，從而給力地體現了傅雷先生的思想、精神與其獨具魅力的人生觀、藝術觀。換言之，傅雷家書是傅雷人格魅力最集中的體現。筆者將借助傅雷家書所折射出的獨具魅力的人生觀、藝術觀兩個方面試析傅雷精神。　　關鍵詞：傅雷家書;傅雷精神;人生觀;藝術觀　　一、引言　　傅雷夫婦已逝四十余年，而傅譯文學作品現有十五卷，字數多達五百萬字，無論從數量、技巧或水平，傅雷一代翻譯巨匠當之無愧;筆者愚鈍，認為傅先生留給后世最最寶貴的財富，《傅雷家書》當仁不讓。樓適夷談及《傅雷家書》時如是說：“這是一部最好的藝術學徒修養讀物，這也是一部充滿父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇。”楊劍龍論及《傅雷家書》中這樣寫“在傅聰1953年出國到1966年傅雷夫婦自盡的13年間，傅雷以一顆慈愛之心不斷地給兒子寫信，談生活，談藝術，說做人，說從藝，循循善誘、諄諄教誨，善解人意、體察入微，將滿腔熱忱流瀉于筆端，把一懷舐犢深情寄寓于信箋。”著名紀實文學作家葉永烈先生在《傅雷與傅聰》一書中寫道，“他的翻譯作品中所透露的是外國作家的思想，而非他自己的思想。惟有《傅雷家書》，他生前也沒有想到過將來他的這些信會編成一本《傅雷家書》，會有一百多萬冊的印制量，會受到那么多讀者的喜愛。”傅雷家書，在藝術之林中以其獨特的處事為人、真切的情感投入和深刻的音樂探討，從而使得這部家書熠熠生輝，奪目放彩。此前，哪一位父親用如此細微的筆觸寄予子女這般無限又無微不至的關愛和教育 ?傅先生的真情，學識真真切切撥動著人們漸漸冷漠的心弦，讓人感悟，讓人反省，讓人向往，其所折射的傅雷精神是一筆巨大的財富，啟迪著一代又一代尋覓通往幸福之路的青年人。許鈞先生在《傅雷翻譯研究》一書中將傅雷精神歸納為“熱情、認真、執著、理想”，這或許是傅雷翻譯工作之工作態度，而筆者借用家書，透過文字背后暗藏的本質，對傅雷精神的解讀即是――慈愛、真誠、樂觀、堅強、人本。此種強大的精神刻骨銘心地鼓舞筆者，激勵著筆者的深刻反省、無限深思。　　二、傅雷家書：傅雷人生觀的反思　　如何做人是傅雷教育兒女的重中之重，他將為人視為從藝的基礎。家書的字里行間透露出傅雷的諄諄教導：“人人多少有些惰性，假如你的惰性與偏向不能受道德的約束，又怎么能夠實現我們教育你的信條：先為人，次為藝術家，再為音樂家，終為鋼琴家?”“我始終認為弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊的是Human(人)，要把一個人盡量發展，沒成為××家××家以前，先要學做人;否則那種××家如何高明也不會對人類有多大的貢獻。” 　　“真誠是第一把藝術的鑰匙，知之為知之，不知為不知，真誠的不懂比不真誠的懂，還叫人好受些。最討厭的莫如自以為是，自作解人。有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去理解別人，也才能放下虛偽的自尊心去理解自己。”傅雷反對不懂裝懂的自欺心理，崇尚“知之為知之，不知為不知”的虛心求學態度。有一次談及傅聰與杰老師時，他給兒子寫道，“你能繼續跟杰老師上課，我很贊成，千萬不要駝子摔交，兩頭不著。有個博學的老師指點，總比自己摸索好，盡管他有些見解與你不同。但你還年輕，musical literature的接觸真是太有限了，樂理與曲體的知識又幾乎等于零，更需要虛心一些，多聽聽年長的，尤其是一個scholarship很高的人的意見。”傅雷在兒子的一次成功演奏之后贊賞道：“我更高興更安慰的是：多少過分的諛詞與夸獎，都沒有使你喪失自知之明，眾人的掌聲，擁抱，名流的贊美，都沒有減少你對藝術的謙卑!”他希望兒子謙虛謹慎，積極奮進，不怕挫折，不怕失敗，不怕打擊，他說：“只要你能堅強，我就一輩子放了心!成就的大小、高低，是不在我們掌握之內的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊――不管是人事上的，生活上的，技術上的還是學習上的――打擊;從此以后你可以孤軍奮斗了。”在談及失敗與錯誤時，他說：“得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。”“人一輩子都在高潮與低潮之間浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般;只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。太陽太強烈，會把五谷曬焦; 雨水太猛，也會淹死莊稼。我們只求心理相當平衡，不至于受傷而已。”“一個人惟有敢于正視現實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟;終不至于被回憶侵蝕。”反窺現實，我們不禁感嘆，傅雷精神影響深遠，倘若現今的我們，尤其是年輕一代能真真領悟傅雷精神，更上一層樓的和諧就指日可待了! 　　傅雷家書中，人本觀念熠熠生輝。除了教導兒子將為人為人生的重中之重，還時常關心兒子的身心健康，這在家書里比比皆是，譬如，傅聰即將出國留學時傅先生寫道，“可是關于感情問題，我還是要鄭重告誡：無論如何要克制，以前途為重，以健康為重。在外好好利用時間，不但要利用時間來工作，還要利用時間來休息，寫信。”傅聰多次比賽前，傅雷都會耐心教導兒子，“比賽以前的幾個月，一定要把身心的健康保護得非常好，才能有充沛的精力出場競賽。俗語說養兵千日，養這個字極有道理。”在談及傅聰練琴時，傅雷囑咐兒子：“不過身體還得保重，別為了多爭半小時一小時，而弄得筋疲力盡。從現在起，你尤其要保養得好，不能太累，休息要充分，常常保持fresh的精神。好比參加世運的選手，離上場的日期愈近，身心愈要調養得健康，精神飽滿比什么都重要。”相形見絀，今昔的人父人母，尤其是都市里的爹媽，有幾人能像傅雷這般照顧子女的精神成長?有幾人能犧牲一丁點時間去關照子女的情感問題?有幾人能奉行“人本主義”呵護子女的身心健康?錯綜復雜的社會體制又容許我們的人父人母能做到幾分“人本”呢?這是體制問題?或者是人文問題?我們更明白的是這些問題一時間難以明辨，但這并不影響我們對人生觀的深刻反省。　　三、傅雷家書：傅雷藝術觀的反省　　傅雷家書不僅僅展現了傅雷對兒子的為人處事，身心健康諸多方面的關愛，同時還流露出其對音樂、繪畫等頗有見地的才識和睿智。在談及藝術境界時，他跟兒子分享道：“音樂主要是用你腦子，把你蒙蒙朧朧的感情(對每一個樂曲，每一章，每一段的感情)分辨清楚，弄明白你的感覺究竟是怎么一回事;等到你弄明白了，你的境界十分明確了，然后你的technic自會跟蹤而來的。”在談到音樂與技巧時，他也曾告誡兒子：“現在我深信這是一個魔障，凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術工匠而不是藝術家。一個人跳不出這一關，一輩子也休想夢見藝術!藝術是目的，技巧是手段：老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的。”筆者以為，這兩點同樣適用于翻譯領域，如若譯者能對原文的意思(每一個詞，每一個句，每一個篇章的意思)分辨清楚，那么翻譯的境界也就高超了，翻譯技巧也會隨之爐火純青。反之，譯者如若整天只顧研究翻譯技巧，終若有所成，頂多是翻譯匠而非翻譯家。只注重翻譯手段而不講究翻譯境界的人，必然會偏離亦或遺忘翻譯目的的。　　傅雷家書蘊涵著深刻的思想哲理，深深地啟發著世人。在傅聰感覺職業生涯不樂觀時，他鼓勵兒子：“你說常在矛盾與快樂之中，但我相信藝術家沒有矛盾不會進步，不會演變，不會深入。有矛盾正是生機蓬勃的明證。眼前你感到的還不過是技巧與理想的矛盾，將來你還有反復不已更大的矛盾呢：形式與內容的枘鑿，自己內心的許許多多不可預料的矛盾，都在前途等著你。別擔心，解決一個矛盾，便是前進一步!”“矛盾是解決不完的，所以藝術沒有止境，沒有perfect的一天!唯其如此，才需要我們日以繼夜，終生的追求、苦練;要不然大家做了羲皇上人，垂手而天下治，做人也太膩了。”傅雷的這種矛盾觀、積極向上的心態，筆者以為，在今天仍不乏極高的藝術價值，或曰，在今天這個競爭最為激烈的社會，此種矛盾觀、樂觀向上、積極上進的態度更值得我們學習和借鑒。　　四、結語　　傅雷在家書中提到給兒子寫書信的目的：“長篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好幾種作用的。第一我的確把你當作一個討論藝術，討論音樂的對手;第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳布給別的青年;第三，借通信訓練你的――不但是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警鐘，做面忠實的鏡子，不論在做人方面，在生活方細節面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。我做父親的只想做你的影子，既要隨時隨地幫助你、保護你，又要不讓你對這個影子覺得厭煩。”在此，我們對傅雷家書的思想哲理、睿智見識、真摯情感便可管窺全貌。葉永烈先生在其論文如是說：“《傅雷家書》的意義，遠遠超過了傅雷一家的范圍。哲學家可以從《傅雷家書》中研究傅雷的思想、哲理、方法 ;教育家可以從《傅雷家書》探討人才培養的規律以及家庭對成才的影響;文學家可以從《傅雷家書》中研究散文的筆法;藝術家可以從《傅雷家書》中汲取音樂、美術的營養;歷史學家可以從《傅雷家書》中剖析二十世紀五十至六十年代中國知識分子的靈魂;廣大讀者可以把《傅雷家書》作為一本優秀的青年思想修養讀物，一本愛國主義教育的生動教材。”而筆者，欲跟諸位，尤其我們的青年人，共享家書在現實生活方方面面的重大教育意義和巨大指導意義，亦如筆者上文所提：《傅雷家書》教育兒子在為人處事上的睿智、交往中的真誠、學習中的謙虛，都值得我們借鑒;家書教育兒子不怕困難、不懼挫折、敢于面對的樂觀堅強的態度更是值得我們銘記;家書中關于藝術境界的探討，值得我們從事翻譯的譯者借鑒并學習;家書的“人本”思想、矛盾觀等等理念，值得我們深思、反省。　　參考文獻：　　[1]樓適夷.傅雷家書?讀家書，想傅雷[M].北京：三聯書店，1998. 　　[2]楊劍龍.特定歷史語境中的個人話語――論《傅雷家書》[J].上海師范大學學報(哲學社會科學版)，2003(6). 　　[3]葉永烈.傅雷與傅聰――解讀《傅雷家書》[M].南寧：廣西人民出版社，2004. 　　[4]傅雷.傅雷家書[M].北京：三聯書店，1998. 　　[5]傅雷.傅雷家書[M].北京：三聯書店，1984. 　　文學的論文范文篇2 　　論《祝福》中的女性形象　　摘要：魯迅是中國二十世紀最偉大的文學家、思想家和革命家。他在《祝福》中塑造了三類女性形象：被奴役、被壓迫的女性;封建禮教的代言人;有意和無意的幫兇。表達了作者對封建禮教的批判。　　關鍵詞：祝福;女性形象;封建禮教　　魯迅是中國二十世紀最偉大的文學家、思想家和革命家，他以獨特的視角分析中國社會存在的各種問題。在中國幾千年的封建社會中，女人的地位始終是最低下的，她們受的壓迫最厲害，是“鐵屋子”中最弱小的群體。早在1918年，魯迅就寫了著名的《我之節烈觀》，深刻批判了封建文化對女性的戕害，表達了對封建禮教“吃人”本質的憤恨。《祝福》可算得上是這方面的典范之作。《祝福》中的女性形象，可分為三類。　　一、被奴役、被壓迫的女性――祥林嫂　　祥林嫂是舊中國廣大勞動婦女的代表。她勤勞、善良、堅韌。但就是這樣的一個人在舊社會不但沒有爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭迫害、受鄙視的對象，最終被封建禮教所吞噬。祥林嫂為了躲避再嫁的命運，逃到魯鎮到魯四老爺家幫工，整日勞作，衣食不論，卻非常滿足，以至于“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。”只要暫時坐穩了奴隸，她也就感到了莫大的滿足和幸福。然而，宗法制度和封建禮教卻不會因此而放過她，生活的打擊接二連三：婆婆把她綁到山坳里賣掉了，丈夫賀老六得傷寒死了，兒子阿毛被狼吃了，房子被大伯收去了。她再次成為無家可歸之人。當再嫁再寡的她再次回到魯鎮的時候，就成為人們眼中的一個異類，成為一個“不干不凈”的人，最終被大家排斥，倒斃在家家祝福的風雪交加的街頭。至此，她是“想做奴隸而不得做”(《燈下漫筆》)了。　　在祥林嫂短暫的一生中，她也曾不屈服于命運的安排，進行過各種各樣的反抗：為躲避被婆婆賣掉而逃到魯鎮;再嫁時鬧得“出格”; 面對人們的嘲弄、侮辱與傷害，給以無言的抗議;為取得精神上的平等，免除陰間被鋸為兩半的命運傾其所有到土地廟去捐了門檻;死前懷疑靈魂的有無等等。但這些反抗，無不帶有濃厚的封建色彩，是受了“好女不嫁二夫”，“餓死事小，失節事大”等封建思想毒害的結果。她的“出格”的反抗，是為了保持自己的“貞節”; 她的捐門檻是為了贖“罪”。她拼命反抗的東西，實際上恰恰成了她拼命維護的東西。她是為了坐穩奴隸而進行的抗爭，是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進行的抗爭。她反抗地越厲害，說明受的封建禮教的毒害越深。她的反抗具有濃烈的悲劇性。封建禮教已經深入人心，生活在封建勢力占統治地位的中國農村的祥林嫂，其悲劇是無法避免的。祥林嫂的悲劇是一個時代的悲劇。　　二、封建禮教的代言人――婆婆、四嬸　　從小說的故事情節看，祥林嫂的悲劇命運源于她的婆婆。作者通過衛老婆子之口交代了她婆婆的特點：“那女人雖是山里人模樣，然而應酬很從容，說話也能干。”為了給小兒子娶媳婦，善于算計的婆婆公然地把逃到魯鎮的祥林嫂象畜生般捆走賣到山坳里去了。封建時代要求女子“三從”“、四德”，對家長絕對服從，女人一生的命運都寄托在男人身上。在婆婆家，祥林死后祥林嫂無子可從，作為封建家長的婆婆就可以把她隨意賣掉;在山坳里，賀老六病死，兒子被狼吃掉，祥林嫂就只能被大伯趕出去，成為無家可歸之人。這種封建思想根深蒂固，就連認為綁架祥林嫂的行為損害了自己尊嚴的魯四老爺在氣憤過后也釋然地說：“可惡!然而……” 　　四嬸是大戶人家的太太，表面看來溫柔敦厚，心地善良，實際上也是一個自私、頑固、殘忍的封建禮教的維護者，一個殺害祥林嫂的兇手。是她，從精神上徹底打垮了祥林嫂，用封建禮教這把利劍把祥林嫂逼上了絕路。四嬸對祥林嫂的態度可以說經歷了三個階段：念叨――不滿――掃地出門。而發生這一切變化的根源在于祥林嫂能否為她出力。她對祥林嫂念叨是因為祥林嫂整日不停地勞作;她對祥林嫂不滿是因為祥林嫂在遭受了喪夫失子的痛苦后，精神變得不濟，做事時常丟三落四，又總是絮絮叨叨。她從內心深處開始嫌棄“不干不凈”的祥林嫂，在祭祀時不讓祥林嫂沾祭器，從精神上宣判了祥林嫂的死刑。盡管祥林嫂用自己辛苦掙得的血汗錢捐了一條千人騎、萬人跨的門檻，希望自己能夠重新獲得做人的權利，但四嬸的一句“祥林嫂，你放著罷!我來擺。”“祥林嫂，你放著罷!我來拿。”徹底打破了她的希望。害怕自己成為異類的祥林嫂最終還是無奈地成為了人們眼中的異類，被四嬸掃地出門，在家家祝福的除夕夜，倒斃在了風雪交加的街頭。作者通過這一形象的塑造，從更深層次挖掘出了祥林嫂悲劇的社會根源。　　三、有意和無意的幫兇――柳媽、衛老婆子、老婦人　　柳媽的出場是在小說的高潮部分――祥林嫂第二次到魯鎮的時候。關于柳媽她深受封建禮教的毒害又反過來用封建禮教害人。她對同處于被剝削階層的祥林嫂本應同情、寬容，但有意無意中卻充當了劊子手的角色。她不懷好意地用她那明亮的小眼睛盯著祥林嫂額角那引以為恥的傷疤，取笑力氣大的祥林嫂何以竟自己愿意了，恐嚇她死后兩個死鬼的男人還要相爭，閻羅大王只好把她鋸為兩半。并“好心”地為祥林嫂出主意――用自己的血汗錢到土地廟捐一條門檻來贖了這一生的罪名，然后又把自己和祥林嫂談話的內容張揚出去，使人們得到了取笑祥林嫂的新材料。柳媽這一形象，使人們從更深廣的角度認識到社會對祥林嫂的不寬容。處在如此險惡環境中的祥林嫂的被毀滅是一種歷史的必然。　　衛老婆子和老婦人是小說中著墨不多的人物。但通過淡淡的筆墨，仍能窺探出他們的內心世界。衛老婆子是一個見風使舵、圓滑世故之人，她以介紹人打工為職業，從中謀利。她一開始以熱心腸的身份出現，熱情幫助孤苦無依的祥林嫂，極盡甜言蜜語之能事，把祥林嫂介紹到魯四老爺家幫工。轉而又加入到與婆婆一起綁架販賣祥林嫂的行列中去。這個沒有起碼是非觀念的女人，左右逢源，如魚得水，從中盡情撈著自己的好處。對于祥林嫂的不幸遭遇，她不但不感到可惜、氣憤，反而以艷羨的口氣說他交了好運，兒子也胖，母親也胖。她被金錢和封建禮教吞噬了靈魂，同時又幫著封建禮教吞噬著其他善良的人們。老婦人等則專以別人的痛苦為快樂。她讓祥林嫂不斷重復著自己悲慘的故事，不斷揭開祥林嫂始終流血的傷疤。她始而同情，眼角流出幾滴眼淚，口中發出幾聲嘆息，繼而也就冷漠，最終是厭棄了。這些麻木的看客，津津有味地咀嚼著別人的痛苦，成為祥林嫂悲劇命運的推波助瀾者。　　法捷耶夫曾說：“魯迅，是短篇小說的名手，他善于簡短地、清楚地在一些形象中表達一種思想，在一個插曲中表達一件巨大的事變，在某一個別的人物中表達一個典型。”作者在《祝福》中塑造的這三類女性形象，盡管身份不同，地位不一，卻都深受封建禮教的毒害。在《我怎么做起小說來》中，魯迅這樣說：“說到為什么做小說罷。我仍然抱著十多年前的啟蒙主義，以為必須是為人生，而且要改良這人生。我深惡先前的稱小說為閑書，而且將為藝術的藝術，看作不過是清閑的新式別號。所以我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”這也正是《祝福》中這些女性形象的意義所在。　　參考文獻：　　[1]魯迅.彷徨[M].人民文學出版社,1973。　　[2]魯迅.吶喊[M].人民文學出版社,1973。　　[3]魯迅.南腔北調集[M].人民文學出版社,2006。 >>>下一頁更多精彩的“文學的論文范文”

7，學術論文和文學寫作的區別

簡單地說,文學寫作可以虛構可以創作,但學術論文必須嚴謹, 就算引用都要標明出處.如對你有幫助請點擊采納,謝謝!

學術論文是某一學術課題在實驗性、理論性或預測性上具有的新的科學研究成果或創新見解和知識的科學記錄，或是某種已知原理應用于實際上取得新進展的科學總結，用以提供學術會議上宣讀、交流、討論或學術刊物上發表，或用作其他用途的書面文件。按寫作目的，可將學術論文分為交流性論文和考核性論文。文學寫作是由語言表達能力和想象能力及思維能力等多種因素綜合而成的的文章，主要是以事實，現象為基礎經過各種描寫加工創作的。

8，幫忙推薦本深刻的文學類論文集

我平時很少看這類的小說，太深奧了讀不懂。不過幫你找到本不錯的，《阿拉伯通史》作者：希提，希望你喜歡。 http://www.xiaoshuo.com/readindex/index_00150269.html

大江健三郎文學研究2006論文集

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太平廣記

《中國小說史略》在資料上，搜羅宏富，采輯審慎。早在1912年，作者就輯錄了自漢至隋的古小說36種，這些佚文從《太平御覽》、《太平廣記》、《藝文類聚》、《初學記》、《北堂書鈔》、《法苑珠林》等書中，披沙揀金，鉤稽而得，并以其他書校勘，編成《古小說鉤沉》。這部分材料主要用于《中國小說史略》第 3篇至第 7篇。在授課過程中，作者又輯錄了《唐宋傳奇集》，并且“發意匡正”，逐篇分辨真偽、校訂謬誤、考證源流，比如更正《虬髯客傳》作者為杜光庭、《枕中記》作者為沈既濟,考辨《楊太真外傳》、《梅妃傳》、《開沙記》、《迷樓記》、《海山記》均為宋人所作，都是權威之論。··· http://baike.baidu.com/view/324978.htm

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9，什么叫做論文

用以前的意思來理解就是以前很古老的文字來的現在懂了吧，懂了的話許要發飆讠侖文的請兆 ①刊、壹品，真覺得伱的魅力很大

論文簡單的解釋是為了個數一個觀點，這是幾就一件事和王發表自己的意見。學術論文除外

論文是指研究、討論問題的文章

論文，簡單的理解是為了闡述一個觀點，就一件事和情況，發表自己的意見。（學術論文除外）論文，在語言上要求有論點，論心，以及支持論點的一些材料等。學術論文，一般是在某個學術方面做的研究課題，而總結發表的一些文章。很多學術論文都是通過書刊雜志發布出來的。

字典論 lùn 【動】形聲。從言,侖(lún)聲。本義:評論,研究。引申為“議論”文 wén 【名】象形。甲骨文此字象紋理縱橫交錯形。“文”是漢字的一個部首。本義:花紋;紋理。 “文”,在先秦時期就有文字的意思,“字”,到了秦朝才有此意。分別講,“文”指獨體字;“字”指合體字。籠統地說,都泛指文字。1. 評論文人及其文章。三國魏曹丕有《典論．論文》。亦泛指談論文章。2. 討論﹑研究某種問題的文章。百科古典文學常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進行學術研究的一種手段，又是描述學術研究成果進行學術交流的一種工具。它包括學年論文、畢業論文、學位論文、科技論文、成果論文等。

10，論文的格式及寫法

　　當我們對一個問題研究之后，如何將其展現于眾人面前是一個重要的工作。在這里我們結合具體的事例，給大家介紹科研的一個重要部分棗論文的一般格式及其注意事項。當然，要寫出一篇好的論文，絕不是單單這么一個簡要的介紹就夠了，還需自己多寫、多練。　　隨著科學技術的發展，越來越多的學者涉及到學術論文的寫作領域，那么怎樣寫學術論文、學術論文寫作是怎樣要求的、格式如何，下面就介紹一下學術論文的寫作，希望能對您論文寫作有所幫助。　　(一)題名（Title,Topic）　　1、論文格式的論文題目：（下附署名）要求準確、簡練、醒目、新穎。　　論文題目是一篇論文給出的涉及論文范圍與水平的第一個重要信息，也是必須考慮到有助于選定關鍵詞不達意和編制題錄、索引等二次文獻可以提供檢索的特定實用信息。論文題目十分重要，必須用心斟酌選定。有人描述其重要性，用了下面的一句話：論文題目是文章的一半。對論文題目的要求是：準確得體；簡短精煉；外延和內涵恰如其分；醒目。對這四方面的要求分述如下。　　1．準確得體　　要求論文題目能準確表達論文內容，恰當反映所研究的范圍和深度。常見毛病是：過于籠統，題不扣文。關鍵問題在于題目要緊扣論文內容，或論文內容民論文題目要互相匹配、緊扣，即題要扣文，文也要扣題。這是撰寫論文的基本準則。　　2．簡短精煉　　力求題目的字數要少，用詞需要精選。至于多少字算是合乎要求，并無統一的硬性規定，一般希望一篇論文題目不要超出20個字，不過，不能由于一味追求字數少而影響題目對內容的恰當反映，在遇到兩者確有矛盾時，寧可多用幾個字也要力求表達明確。若簡短題名不足以顯示論文內容或反映出屬于系列研究的性質，則可利用正、副標題的方法解決，以加副標題來補充說明特定的實驗材料，方法及內容等信息使標題成為既充實準確又不流于籠統和一般化。　　3．外延和內涵要恰如其分　　外延和內涵屬于形式邏輯中的概念。所謂外延，是指一個概念所反映的每一個對象；而所謂內涵，則是指對每一個概念對象特有屬性的反映。命題時，若不考慮邏輯上有關外延和內涵的恰當運用，則有可能出現謬誤，至少是不當。　　4．醒目　　論文題目雖然居于首先映入讀者眼簾的醒目位置，但仍然存在題目是否醒目的問題，因為題目所用字句及其所表現的內容是否醒目，其產生的效果是相距甚遠的。有人對36種公開發行的醫學科持期刊1987年發表的論文的部分標題，作過統計分析，從中篩選100條有錯誤的標題。在100條有錯誤的標題中，屬于省略不當錯誤的占20%；屬于介詞使用不當錯誤的占12%）。在使用介詞時產生的錯誤主要有：　　①省略主語棗第一人稱代詞不達意后，沒有使用介詞結構，使輔助成分誤為主語；　　②需要使用介詞時又沒有使用；　　③不需要使用介詞結構時使用。屬主事的錯誤的占11%；屬于并列關系使用不當錯誤的占9%；屬于用詞不當、句子混亂錯誤的各占9%，其它類型的錯誤，如標題冗長、文題不符、重復、歧意等亦時有發生。　　（二）作者姓名和單位（Author and department）　　這一項屬于論文署名問題。署名一是為了表明文責自負，二是記錄作用的勞動成果，三是便于讀者與作者的聯系及文獻檢索（作者索引）。大致分為二種情形，即：單個作者論文和多作者論文。后者按署名順序列為第一作者、第二作者厖。重要的是堅持實事求是的態度，對研究工作與論文撰寫實際貢獻最大的列為第一作者，貢獻次之的，列為第二作者，余類推。注明作者所在單位同樣是為了便于讀者與作者的聯系。　　（三）摘要（Abstract）　　論文一般應有摘要，有些為了國際交流，還有外文（多用英文）摘要。它是論文內容不加注釋和評論的簡短陳述。其他用是不閱讀論文全文即能獲得必要的信息。　　摘要應包含以下內容：　　①從事這一研究的目的和重要性；　　②研究的主要內容，指明完成了哪些工作；　　③獲得的基本結論和研究成果，突出論文的新見解；　　④結論或結果的意義。　　論文摘要雖然要反映以上內容，但文字必須十分簡煉，內容亦需充分概括，篇幅大小一般限制其字數不超過論文字數的5%。例如，對于6000字的一篇論文，其摘要一般不超出300字。　　論文摘要不要列舉例證，不講研究過程，不用圖表，不給化學結構式，也不要作自我評價。撰寫論文摘要的常見毛病，一是照搬論文正文中的小標題（目錄）或論文結論部分的文字；二是內容不濃縮、不概括，文字篇幅過長。　　