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1，陰陽五行學(xué)說的定義
2，陰陽五行學(xué)說具體指的什么
3，什么叫五行陰陽學(xué)
4，五行指金木水火土五種物質(zhì)陰陽五行學(xué)說是中國古代樸素
5，五行缺什么怎么算
6，什么是五行學(xué)說什么是陰陽學(xué)說

1，陰陽五行學(xué)說的定義

陰陽五行是中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發(fā)展和變化；并認(rèn)為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素。這五種物質(zhì)相互資生、相互制約，處于不斷的運動變化之中。

沒有固定的說法

這個沒有固定的說法，樸素唯物主義。

陰陽五行學(xué)說的定義

2，陰陽五行學(xué)說具體指的什么

陰陽五行為金、木、水、火、土！說可以算命、醫(yī)學(xué)、武功等等…都是以陰陽演變成的。

陰陽五行學(xué)說，是中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發(fā)展和變化；并認(rèn)為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素。這五種物質(zhì)相互資生、相互制約，處于不斷的運動變化之中。這種學(xué)說對后來古代唯物主義哲學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，如古代的天文學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)、算學(xué)、音樂和醫(yī)學(xué)，都是在陰陽五行學(xué)說的協(xié)助下發(fā)展起來的。　　我國古代醫(yī)學(xué)家，在長期醫(yī)療實踐的基礎(chǔ)上，將陰陽五行學(xué)說廣泛地運用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，用以說明人類生命起源，生理現(xiàn)象，病理變化，指導(dǎo)著臨床的診斷和防治，成為中醫(yī)理論的重要組成部分，對中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展，起著極為深刻的影響。

說的是：金、木、水、火、土。還有就是春、夏、秋、冬。

金木水火土

陰陽五行學(xué)說具體指的什么

3，什么叫五行陰陽學(xué)

陰陽五行五行：金木水火土五行四方：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。五行生克五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.五行生克制化宜忌:金: 金旺得火, 方成器皿.金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.火: 火旺得水, 方成相濟.火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.水: 水旺得土, 方成池沼.水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方泄其勢.水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅.水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.土: 土旺得水, 方能疏通.土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.木: 木旺得金, 方成棟梁.木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.

什么叫五行陰陽學(xué)

4，五行指金木水火土五種物質(zhì)陰陽五行學(xué)說是中國古代樸素

Five elements, means five different materials: metal, wood, water, fire and earth. Five elements theory is a native materialism and dialectics of ancient China. The theory believes the world is composed by matters, the material world is created, developed and transfromed by Ying and Yang. It also believes that the five basic elements, namely the metal, wood, water fire and earth, are the essential elements that composed the world. These five elements mutally generate and interact with each other in an endless motion of change.

誰懂！再看看別人怎么說的。

5，五行缺什么怎么算

五行缺什么的算法是非常復(fù)雜的，這涉及到中國的占卜和命相學(xué)，想要知道五行缺什么首先要知道生辰八字，再由生辰八字去推導(dǎo)。陰陽和五行學(xué)說相結(jié)合，成為古人解釋各種自然和人生現(xiàn)象的一種理論。占卜和命相學(xué)是預(yù)測未來的一種活動。古代生產(chǎn)力低下，對個人命運就更難把握，也就更想知道。命相學(xué)就利用了陰陽五行學(xué)說來說明一個人的命運。主要的一種方法就是用生辰八字來推算命運。所謂生辰八字，就是用天干、地支表示的出生的年、月、日、時。先秦時期，人們只用天干地支來記日，但是后來，年月日時都可以用天干地支來記了。天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者順序配合可以產(chǎn)生六十個單位，叫一甲子，即六十年。那生出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、戌、丑、未屬土。這樣一來，根據(jù)生辰八字，就可以推算出命里缺什么。古人認(rèn)為必須五行俱全，命運才會興旺。五行也存在相侮的現(xiàn)象，侮，即為欺侮，欺凌之意。五行相侮與相克反道而行，是指五行中某一行對其不勝的一行的反向克制，即反克，又稱”反侮“。五行相侮的次序是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。”氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝而侮乘之，己所勝輕而侮之”（《素問· 五運行大論》）說明五行之間的相侮與相克一樣，也有“太過”和“不及”兩個方面。而具體想要知道自己的五行缺什么，有以下方法可以算出：方法一：登錄專門的測算網(wǎng)站，輸入性別和公歷的出生日期進行查詢。或者將公歷的出生日期轉(zhuǎn)換為農(nóng)歷的生辰八字，然后將農(nóng)歷的生辰八字輸入測算網(wǎng)站中進行查詢。方法二：將生辰八字和五行屬性查詢表對照后排列下來，就可以知道自身本命和五行命缺。或者將五行進行比較，個數(shù)最少的就是自身的命缺。方法三：可將性別和生辰八字交給算命大師進行測算。但是，八字中五行的算法沒這么簡單，命理學(xué)上又說，地支中沒有的五行屬性，在天干中有，那么，天干中的五行屬性減半。另外，還需要考慮多量五行屬性會克制少量五行屬性，比如重火而缺金，那么火克金，金元素會缺的更嚴(yán)重。

6，什么是五行學(xué)說什么是陰陽學(xué)說

五行學(xué)說為中醫(yī)哲學(xué)思想五行理論在醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用，用來解釋人體生理病理，及疾病的病因病機等，為中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)術(shù)理論。陰陽學(xué)說是以自然界運動變化的現(xiàn)象和規(guī)律來探討人體的生理功能和病理的變化，從而說明人體的機能活動、組織結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系的學(xué)說。這種學(xué)說對后來古代哲學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，如中國的天文學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)、算學(xué)、音樂和醫(yī)學(xué)，都是在陰陽五行學(xué)說的協(xié)助下發(fā)展起來的。擴展資料：五行學(xué)說的應(yīng)用1、說明五臟的生理特點五行學(xué)說將人體的五臟分別歸屬于五行，并以五行的特性來說明五臟的生理功能。如木有生長、升發(fā)、舒暢、條達的特性，肝喜條達而惡抑郁，有疏通氣血，調(diào)暢情志的功能，故以肝屬木。火有溫?zé)帷⑾蛏稀⒐饷鞯奶匦裕闹餮}以維持體溫恒定，心主神明以為臟腑之主，故以心屬火。2、構(gòu)建天人一體的五臟系統(tǒng)五行學(xué)說除以五行特性類比五臟的生理特點，確定五臟的五行屬性外，還以五臟為中心，推演絡(luò)繹整個人體的各種組織結(jié)構(gòu)與功能，將人體的形體、官竅、精神、情志等分歸于五臟，構(gòu)建以五臟為中心的生理病理系統(tǒng)。3、說明五臟之間的生理聯(lián)系五臟的功能活動不是孤立的，而是互相聯(lián)系的。五行學(xué)說不僅用五行特性說明五臟的功能特點，而且還運用五行生克制化理論來說明臟腑生理功能的內(nèi)在聯(lián)系，即五臟之間存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系。參考資料來源：搜狗百科-五行學(xué)說參考資料來源：搜狗百科-陰陽學(xué)說

五行學(xué)說是古代漢族人民樸素的辨證唯物的哲學(xué)思想。將古代哲學(xué)理論中以木、火、土、金、水五類特性及其生克制化規(guī)律來認(rèn)識、解釋自然的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和方法論運用到中醫(yī)學(xué)而建立的中醫(yī)基本理論，用以解釋人體內(nèi)臟之間的相互關(guān)系、臟腑組織器官的屬性、運動變化及人體與外界環(huán)境的關(guān)系。　　陰陽學(xué)說是以自然界運動變化的現(xiàn)象和規(guī)律來探討人體的生理功能和病理的變化，從而說明人體的機能活動、組織結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系的學(xué)說。陰陽學(xué)說認(rèn)為宇宙間任何事物都具有既對立又統(tǒng)一的陰陽兩個方面，經(jīng)常不斷地運動和相互作用。這種運動和相互作用，是一切事物運動變化的根源。古人把這種不斷運動變化，叫做“生化不息”。

五行，即是木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動。　　五行學(xué)說認(rèn)為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運動變化而生成的。同時，還以五行之間的生、克關(guān)系來闡釋事物之間的相互聯(lián)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協(xié)調(diào)平衡。這即是五行學(xué)說的基本涵義。　　這種觀點中是建國以后，老中醫(yī)為了表明中醫(yī)思想具有唯物主義特征而注釋的。　　[第二種觀點]　　指金、木、水、火、土五種物質(zhì)運動方式。我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關(guān)系。中醫(yī)用五行來解釋生理病理上的種種現(xiàn)象。預(yù)測未來的人用五行相生相克來推算人的命運。在這一觀點中，“行”被理解成運動。　　陰陽五行學(xué)說是我國古代樸素的辨證唯物的哲學(xué)思想。因此，古代醫(yī)學(xué)家借用陰陽五行學(xué)說來解釋人體生理、病理的各種現(xiàn)象，并用以指導(dǎo)總結(jié)醫(yī)學(xué)知識和臨床經(jīng)驗，這就逐漸形成了以陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)的祖國醫(yī)學(xué)理論體系。　　陰陽學(xué)說是以自然界運動變化的現(xiàn)象和規(guī)律來探討人體的生理功能和病理的變化，從而說明人體的機能活動、組織結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系的學(xué)說。　　任何事物均可以陰陽來劃分，凡是運動著的、外向的、上升的、溫?zé)岬摹⒚髁恋亩紝儆陉枴Ｏ鄬o止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的都屬于陰。我們把對于人體具有推進、溫煦、興奮等作用的物質(zhì)和功能統(tǒng)歸于陽，對于人體具有凝聚、滋潤、抑制等作用的物質(zhì)和功能歸于陰，陰陽是相互關(guān)聯(lián)的一種事物或是一個事物的兩個方面。　　陰陽學(xué)說認(rèn)為：自然界任何事物或現(xiàn)象都包含著既相互對立，又互根互用的陰陽兩個方面。陰陽是對相關(guān)事物或現(xiàn)象相對屬性或同一事物內(nèi)部對立雙方屬性的概括。陰陽學(xué)說認(rèn)為：陰陽之間的對立制約、互根互用，并不是處于靜止和不變的狀態(tài)，而是始終處于不斷的運動變化之中。“陰陽者，有名而無形”――《靈樞·陰陽系日月》。“一陰一陽之謂道”――《易傳·系辭》道：指“道理”、“規(guī)律”“陰陽者，天地之道，萬物之納紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”――《素問·陰陽應(yīng)象大論》