如1976年5月河南人民出版社出版的中共南陽市委宣傳部編寫的《諸葛亮小傳》一書就認定南陽臥龍崗是紀念地，襄陽隆中是躬耕地。但即使這樣，南陽方面亦承認諸葛亮躬耕地實為隆中，二，”臣本布衣，躬耕南陽“是諸葛亮出師表自己說的，而且岳飛一千多年前路過南陽夜宿臥龍崗，含淚揮筆寫了諸葛亮出師表，這全國唯一保存真跡現在南陽臥龍崗武候祠內，成都武侯祠展示的是從南陽翻版去的。

1、南陽臥龍崗真的是諸葛亮躬耕地嗎？

至于諸葛亮躬耕地己爭論近一千八百多年了。具體歷史資料記載我不在說了，再說自己都感覺有點啰嗦了，我只說三點:一，請襄陽說搞清，三國時一個南郡和南陽郡。襄陽歸南郡管轄，不歸南陽郡管轄，不要糾纏和南陽郡連在一起，二，”臣本布衣，躬耕南陽“是諸葛亮出師表自己說的，而且岳飛一千多年前路過南陽夜宿臥龍崗，含淚揮筆寫了諸葛亮出師表，這全國唯一保存真跡現在南陽臥龍崗武候祠內，成都武侯祠展示的是從南陽翻版去的。

2、諸葛亮的躬耕地究竟在哪里，是湖北襄陽還是河南南陽？

我的回答：是湖北省襄陽，我的分析：諸葛亮在《出師表》中說：臣本布衣，躬耕于南陽。茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯，并且唐代劉禹錫寫的《陋室銘》中有南陽諸葛廬，西蜀子云亭。東晉史學家寫的《漢晉春秋》說諸葛亮家在南陽的鄧縣，在襄陽城西二十里，這里叫隆中，也就是在東漢末年這個地方歸屬南陽郡管轄，后來經過歷史的演變和行政區劃的劃分，這個位置屬于湖北省襄陽。

并且諸葛亮在劉備、關羽、張飛三顧茅廬之后，在草廬中給劉備分析當前社會形勢，還有規劃出三國鼎立局面，提出了《隆中對》，諸葛亮的親朋好友和人際關系網大部分都是在襄陽，諸葛亮在《出師表》中說自己躬耕于南陽，是因為南陽出現過東漢的開國皇帝漢光武帝劉秀，諸葛亮希望蜀國后主劉禪能夠繼承劉秀的基業，興復漢室。所以我認為諸葛亮躬耕之地是湖北襄陽，

3、襄陽古隆中、南陽臥龍崗，哪個是諸葛亮躬耕地、三顧茅廬發生地？

謝謝邀請。這個問題我曾在《史學名家與權威機構是如何認定諸葛亮躬耕地的？》問答中回答過，我是從四個方面作答的：一是從歷史文獻的記載；二是新中國成立后，近現代著名史學家、歷史地理學家對隆中諸葛亮躬耕地的論述；三是官方機構對諸葛亮躬耕地的認證；四是權威認證。因此類問題早有定論，我不想再去重復，但題主專門向我發出邀請，我不得不再從另外一個角度回答題主。

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古隆中是諸葛亮躬耕地，本來在歷史上已早有定論，宋代以前，所有史書都是這樣記載的(因我在頭條中己回答過，恕不贅述)，只是到了元代，南陽臥龍崗建成武侯祠，元武宗至大二年(1309)春動工建諸葛書院，三年后建成。至此以后，才有了襄陽、南陽的諸葛亮躬耕地之爭，但即使這樣，南陽方面亦承認諸葛亮躬耕地實為隆中，如明萬歷乙丑年間(公元1625)四月刻立的《重修臥龍崗草廬碑》(現存南陽市武侯祠大殿左側碑廊內)，碑文上刻著：“(諸葛)草廬在襄陽者為真，在南陽者膺哉！玄德屯軍新野三顧孔明者，實在隆中，非今所稱在南陽西七里者，故曰贗也。