弗朗西斯·福山在他的書-2秩序和政治Decline里寫了這句話。1.自然政治縱觀古希臘羅馬，把國家的建立起源于-2秩序歸結(jié)于自然，根據(jù)是否符合自然來評論國家制度-根據(jù)社會在社會歷史進程中的作用秩序是一種方式。

Trust(思想高尚的人永遠不會孤獨，說明一個人的精神財富很重要，能讓人覺得富有。這句話可以理解。某種程度上，誰能擁有？但是思想上是好的，在一定程度上是很高尚的，所以不孤獨。有大學(xué)思想陪伴的人，永遠不會孤獨。對這句話的理解就是一個人必須要有一個目標，一個人生的理想，并為之奮斗，這樣你才會在人生的道路上有成就感。

弗朗西斯·福山在他的書政治 秩序和政治中寫下了這句話。如何提高自我價值感:提高自我價值感，最基本的是了解自己的身份。如果你是學(xué)生，你的自我價值就是努力學(xué)習(xí)，提高自我價值的途徑就是在學(xué)習(xí)上取得更大的進步。當然不能一概而論。最起碼，學(xué)習(xí)是一個學(xué)生最大價值的體現(xiàn)。事業(yè)有成或?qū)W業(yè)有成的人往往都有計劃。他們對自己的人生目標有明確的規(guī)劃，知道自己努力的方向，知道什么能讓自己更快的接近目標。在他們努力的過程中，自我價值也在不斷提升。

我應(yīng)該可以。我讀書喜歡知識。1劉玉的水位的想法，一個新的專欄由劉玉收集。一部分是《民主的細節(jié)》的升級版；一部分是一些國家專制的細節(jié)，一部分是書評和影評。2周濂的《你永遠叫不醒一個裝睡的人》:作者周濂是劉玉的丈夫，當今最年輕的學(xué)院派皇帝，長得還不錯。這本集子里很多對時政文化的見解都挺有意思的。周濂的《現(xiàn)代性的證成基礎(chǔ)》是好的。

4“洗腦”:分析人類歷史上的思想控制事件，從克格勃到中情局。讓人想起了赫胥黎著名的反烏托邦小說《美麗新世界》。5烹飪、美食與課堂:如果你想成為一個知識淵博的吃貨，可以看這類書籍，從美食中推廣哲學(xué)。政治社會學(xué)家也能讀懂甜蜜和力量。6環(huán)保暴力:環(huán)保神圣不可侵犯嗎？環(huán)保也可以是一種暴力。這本書提供了另一種觀點。

希臘城邦poleis；CitystatesofancientGreece希臘公元前8世紀至公元前4世紀的古希臘城邦。當時數(shù)百個城邦并存，出現(xiàn)了許多城邦聯(lián)盟。古希臘最強大的城邦中，雅典第一，斯巴達第二。所謂城邦，就是一個國家，以城市為中心，周圍是城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。所有希臘城邦都是小國。根據(jù)政治的地位，希臘各城邦的居民可以分為三類:①擁有公民權(quán)利，可以參加政治活動的自由人。

他們要么是來自外國的移民(如雅典的“外國人”)，要么是由于特定的歷史原因而與掌權(quán)的公民處于不平等地位的人(如斯巴達的“邊民”)，要么是因為貧窮而失去公民權(quán)的人，要么是因為觸犯法律而被剝奪公民權(quán)的人，要么是被釋放的奴隸。(3)被剝削和奴役的奴隸。大多數(shù)奴隸不是希臘人，但也有一些是希臘人，比如斯巴達的“黑實驗室”。影響:一、自然政治世界觀和整體價值觀。

原始社會還是奴隸社會？哪方面？中國早期的特點政治系統(tǒng)1。分封制和宗法制度的基本內(nèi)容(a/b)(正文第6頁)(1)分封制。目的:鞏固周朝的統(tǒng)治。含義:又稱封國建國，是在保證周王室實力的情況下，將宗族公婆分配到各地，建立子國。也就是說，

周公在推動分封制方面發(fā)揮了重要作用。諸侯的職責(zé):服從紂王的命令，為紂王保家衛(wèi)國，與紂王并肩作戰(zhàn)，朝貢，向朝廷報告。主要諸侯國:齊、楚等。作用:加強周王對當?shù)氐目刂疲挥欣陬I(lǐng)土的擴張；有利于穩(wěn)定當時政治 秩序。1.中國早期的特點政治系統(tǒng)1。封建制度和宗法制度的基本內(nèi)容(a/b)(正文第7頁)(2)宗法制度。目的:鞏固父系父母在自己的宗族。

“治”中國古代思想家提出的“治”是指社會的有序狀態(tài)和社會的維持與鞏固秩序“亂”是指社會的破壞秩序和社會的無序狀態(tài)。16世紀英國哲學(xué)家T·霍布斯用社會契約論來解釋社會秩序 起源:為了擺脫“各自為戰(zhàn)”的混亂狀態(tài)，獨立的個體相互締結(jié)契約，組成社會秩序。社會秩序表示社會秩序或動態(tài)平衡的社會學(xué)范疇。社會秩序主要表現(xiàn)在三個方面:(1)一定的社會結(jié)構(gòu)是相對穩(wěn)定的，即社會所有成員都被納入一定的社會關(guān)系體系，每個人都被置于一定的社會地位，成員之間的關(guān)系和各種社會職務(wù)都由社會明確界定。

(3)將無序和沖突控制在一定范圍內(nèi)。一個社會不可能沒有沖突和無序，但把它們控制在一定范圍內(nèi)也是一個社會。根據(jù)社會秩序在社會歷史進程中的作用，可分為進步社會秩序和倒退社會秩序新社會秩序和舊社會秩序。按社會的社會性質(zhì)秩序，可分為封建社會秩序，資本主義社會秩序，社會主義社會秩序。

1、自然政治縱觀古希臘羅馬，把國家的建立起源Yu-2秩序歸結(jié)于自然，評論國家制度和/123是一種方式。(1)以自然為城邦和政治 秩序的起源；(2)以國家與倫理的整體觀政治為主要內(nèi)容；(3)自然哲學(xué)的論證方法。2.神學(xué)政治觀點歐洲中世紀時期，一切現(xiàn)存的社會關(guān)系，包括經(jīng)濟和政治關(guān)系，都被視為政治觀點是上帝創(chuàng)造的，是教會認可的，目的是維護上帝的權(quán)威和基督教會的主導(dǎo)地位。

(2)以宗教權(quán)力與王權(quán)、教會與世俗政權(quán)為基本內(nèi)容；(3)經(jīng)院哲學(xué)的論證方式。3.權(quán)力政治西方近代以來適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的資產(chǎn)階級觀點政治以抽象人權(quán)為國家公權(quán)基礎(chǔ)，認為國家和政府來源于人民的同意或委托，其目的和作用只是保護個人權(quán)利，是資產(chǎn)階級個人主義的一種價值取向，(1)把抽象權(quán)力作為國家權(quán)力的源泉。