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1，白居易詩歌3個特點是什么急

重寫實、尚通俗、強調諷諭

白居易的詩明白如話,平易淺暢。這種平易淺切的詩歌語言,在當時整個詩壇變革中正起到了瓦解舊的詩歌語言范型與格套的作用。

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2，白居易新樂府序翻譯急急急

清虛道人欣賞霍桓癡情，告知真相，指點他找到青娥。二人欲回家，遭武父阻攔，霍桓被關洞外。在清虛道人提醒下，霍桓以藥鋤鑿山，迫武父送出青娥，夫妻一同下山返家。

新樂府詩的辭句，應樸素自然而淺顯通俗，令人一讀就明白。議論須直白顯露,令人聽到能夠深感意思.寫事須絕假純真，使采納的人相信.形式須流利暢達，能夠在聲樂中播放.

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3，新樂府運動的名詞解釋

新樂府運動，詩歌革新運動，由唐代詩人白居易、元稹、張籍、李紳等所倡導，主張恢復古代的采詩制度，發揚《詩經》和漢魏樂府諷喻時事的傳統，使詩歌起到“補察時政”，“泄導人情”的作用，強調以自創的新的樂府題目詠寫時事，故名新樂府。所謂新樂府，是相對古樂府而言的，宋代郭茂倩指出：新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實樂府，而未嘗被于聲，故曰新樂府也。新樂府運動的精神，為晚唐詩人皮日休、聶夷中、杜荀鶴所繼承。皮日休的《正樂府十首》和《三羞詩》，聶夷中的《公子行》，以及杜荀鶴的《山中寡婦》、《亂后逢村叟》，深刻地揭露了唐朝末年統治者的殘暴、腐朽和唐末農民戰爭前后的社會現實。擴展資料：杜甫善于用樂府詩體描寫時事，所作如《兵車行》、《麗人行》、《悲陳陶》、《哀江頭》等，“率皆即事名篇，無復依傍”（元稹《樂府古題序》）。元結、韋應物、戴叔倫、顧況等人，也都有新題樂府之作。元結還提出詩歌創作應“極帝王理亂之道，系古人規諷之流”(《二風詩論》)，使“上感于上、下化于下”（《新樂府序》）。他們可說是新樂府運動的先驅。　新樂府運動是貞元、元和年間特定時代條件下的產物。這時，安史之亂已經過去，唐王朝正走向衰落。

新樂府運動，詩歌革新運動，由唐代詩人白居易、元稹、張籍、王建等所倡導，主張恢復古代的采詩制度，發揚《詩經》和漢魏樂府諷喻時事的傳統，使詩歌起到“補察時政”，“泄導人情”的作用，強調以自創的新的樂府題目詠寫時事，故名。

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4，新樂府運動產生原因及其意義

白居易、元稹等詩人或“寓意古題”，或效法杜甫“即事名篇”，以樂府古詩之體，改進當時民間流行的歌謠，積極從事新樂府詩歌的創作。白居易的《新樂府》五十首和《秦中吟》十首，元稹的《田家詞》、《織婦詞》、《和李校書新題樂府十二首》，是他們的代表作。張籍的樂府三十三首以及《野老歌》、《筑城詞》、《賈客樂》等詩歌，反映了戰爭給人民帶來的苦難，揭露了統治者對人民殘酷的剝削和奴役。王建在《水夫謠》中描寫了驛船纖夫的悲慘生活。《田家行》、《簇蠶辭》則揭露了封建賦役的殘酷。李紳曾作新題樂府二十首，惜已無存。他的《憫農》詩二首：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死。”“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”，已成為千古傳誦的名詩。新樂府運動的精神，為晚唐詩人皮日休、聶夷中、杜荀鶴所繼承。皮日休的《正樂府十首》和《三羞詩》，聶夷中的《公子行》，以及杜荀鶴的《山中寡婦》、《亂后逢村叟》，深刻地揭露了唐朝末年統治者的殘暴、腐朽和唐末農民戰爭前后的社會現實。

關于新樂府運動的問題，我曾經答過，有什么不懂還可以問我。唐朝元和年間（806～820）發生的用通俗化的樂府體寫時事和社會生活的詩歌運動。樂府詩的作者主要有白居易、元稹、李紳、張籍和王建等人。新樂府運動是貞元、元和年間特定時代條件下的產物。這時，安史之亂已經過去，唐王朝正走向衰落。一方面，藩鎮割據，宦官擅權，賦稅繁重，貧富懸殊，蕃族侵擾，戰禍頻仍，社會生活各方面的矛盾進一步顯露出來；另一方面，統治階級中一部分有識之士，對現實的弊病有了更清楚的認識，他們希望通過改良政治，緩和社會矛盾，使得唐王朝中興。這種情況反映在當時的文壇和詩壇上，便分別出現了韓愈、柳宗元倡導的古文運動和白居易、元稹倡導的新樂府運動。新樂府運動的詩歌創作，實踐了上述理論主張。白居易、元稹、張籍、王建等人的樂府詩及其他的一些作品，反映了中唐時期極為廣闊的社會生活面，從各個方面揭示了當時存在的社會矛盾，提出了異常尖銳的社會問題。白居易在《與元九書》中提出：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”在《新樂府序》中全面提出了新樂府詩歌的創作原則，要求文辭質樸易懂，便于讀者理解；說的話叮定恥剮儕溉抽稅處粳要直截了當，切中時弊，使聞者足戒；敘事要有根據，令人信服；還要詞句通順，合于聲律，可以入樂。宣稱要為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作。