国内激情视频在线观看,日本免费精品,蜜桃视频一区

本文目錄一覽

1，武漢龍燈會在什么地方
2，耍龍燈也叫龍燈舞是我國獨具特色的民間娛樂活動從春節到元宵燈
3，龍燈會那年開始的
4，福建游龍燈的寓意
5，關于龍的習俗
6，舞龍活動有哪些

1，武漢龍燈會在什么地方

【中國武漢龍燈會】1990年4月至lO月。由市政府組織，市總工會、日林局、文化局、中山公匿聯合舉辦。有100余家企業單位參加的武漢龍燈會，分別在中山公日和北京...

武漢龍燈會在什么地方

2，耍龍燈也叫龍燈舞是我國獨具特色的民間娛樂活動從春節到元宵燈

耍龍燈的主要道具是“龍”。龍用草、竹、木紙、布等扎制而成，龍的節數以單數為吉利，多見九節龍、十一節龍、十三節龍，多者可達二十九節

你說呢...

耍龍燈也叫龍燈舞是我國獨具特色的民間娛樂活動從春節到元宵燈

3，龍燈會那年開始的

龍燈會是金華最具特色的民間藝術娛樂活動，人們通過迎、燈，以示驅邪除瘟，去災祈福，求五谷豐登、人畜平安。日時燈會都在元宵舉行，因此，元宵節又稱“燈節”。一般于農歷正月初十起燈，廿日散燈，十四、十五、十六三日最興。

龍燈會那年開始的

4，福建游龍燈的寓意

龍燈會，是一種傳統民俗文化，也是浙江省金華市最具特色的傳統民俗藝術文化活動。人們通過迎龍燈，以示驅邪除瘟、去災祈福，祈求五谷豐登、人畜平安。日時燈會都在元宵舉行，因此，元宵節又稱“燈節”。一般于農歷正月初十起燈，廿日散燈，十四、十五、十六三日最興。寄托著中國勞動人民對美滿生活的向往和樸素的審美情趣。

5，關于龍的習俗

　　龍的節日　　形形色色的禱龍習俗，導致了龍的節日和廟會的形成。　　一年到頭，幾乎每個月都有龍的節日或廟會，有時一月內還有多次。這些節日廟會有屬于某個民族的，有屬于某幾個民族的；有屬于某片地域的，有屬于多片地域的；并且集祈神、教化、生產、娛樂等于一體，體現著濃郁的民俗文化色彩。　　下面我們按農歷時序介紹一下這些龍的節日與廟會：　　農歷正月，大江南北，黃河上下，山城海濱，旱埠水鄉，全國各省區幾乎都有“龍燈會”，也稱“鬧龍燈”、“盤龍燈”、“舞龍燈”、“掉龍燈”、“耍龍燈”等。除此之外，正月初五有“龍頭節”。這是云南河口大瑤山地區瑤族的傳統節日，當地群眾在這一天用各種供品祭祀龍王。正月辰日，則有“祭龍節”，紅河哈尼族群眾在這一天以村為單位舉行鄭重的祭祀活動。祭禮由村中德高望重的被稱為“龍頭”的老人主持，祭壇設在“龍樹下”。各家各戶自己置辦齊豬、雞、鴨等祭物，由家中男性前往獻祭。祭時停產三日，祭后的第一個午日，各戶派一個男性自帶酒肉去“龍頭”家聚餐，以示謝意。和哈尼族的“祭龍”相似，基諾族有“祭大龍”的節日。屆時全寨停產三天，立兩個木樁于村寨門口，表示禁止出入。第一天婦女非但不能出寨門，連家門都不能出。村寨邊搭一臨時草棚，草棚前有大樹，樹下宰水牛一頭，水塘邊殺母豬一頭，小豬七頭，將牛尾巴掛在大樹上，豬骨頭供在水塘邊。　　正月十三至正月十五，湖北武昌有“祭龍會”，形式有舞龍、燒龍和拔河比賽——以所用的繩子象征龍。另外，還有于春節期間，在北京龍潭湖公園舉辦的“龍潭廟會”、于龍慶峽舉辦的“龍慶峽冰燈會”——這些廟會、燈會、不僅名稱與龍有關，內容也多有龍參與，如舞龍、賽龍、龍燈造型等。　　正月二月之間，有“祭龍潭節”。這是云南蘭坪普米族的傳統節日（寧蒗普米族一般在三月、七月舉行）。普米族各家各戶都有自己的“龍潭”（亦稱“靈泉”），地點大多在深山老林峽谷澗畔。屆時全家同往，在“龍潭”附近歇宿三日。他們用木棍和木板搭成高臺，稱作“龍塔”，即“龍宮”。塔前立一個百尺標竿，上掛七個用雞毛麻線扎成的七角斗架，作為龍神的住處。將牛奶、清酒、酥油、乳餅、茶葉、雞蛋等祭物擺在龍塔上，先請巫師登壇念經，然后全家祈禱，禱畢，將涂有酥油的五十個面偶投入龍潭。各家祭祀后，全村還要舉行更隆重的祭祀。　　二月初一是“春龍節”。舊時山東惠民一帶的鄉民取灶灰作青龍狀，以圖吉祥。《中國全國風俗志》有記：“二月朔日為青龍節，取灶圍物，如龍蛇狀，名曰引錢龍。” 　　二月初二是“龍抬頭節”。這是漢民族的傳統節日，覆蓋面廣，影響也大。清人潘榮陛《帝京歲時記》云：“二日為龍抬頭日。鄉民用灰自門外蜿蜒布入宅廚，旋繞水缸，呼為引龍回。都人用黍面、棗糕、麥米等物油煎為食，曰薰蟲。”這一天，北方農村普遍流行吃炒豆的習俗，并有“二月二，龍抬頭”的傳說，還有“龍抬頭日兆”的俗信，即以是日之陰晴卜一歲之潦旱，以為天晴則主旱，陰雨則主潦澇。在大巴山黃官一帶，人們把二月二稱為“春龍節”。為了喜迎春龍，山民們全家起大早，將居室內外房前屋后打掃得干干凈凈。然后趁早吃“龍須面”，面拉得越長越好，意思是龍須綿長，象征吉祥。吃面時，由年長者率先端碗，站在堂屋中間，面向室外天空，念唱一段“二月二龍抬頭，風調雨順好年頭；包谷棒子粗又大，高梁谷子舞龍頭”之類的吉言歌訣。中午吃“龍鱗餅”，餅上有村婦們精心制作的“二龍戲珠”、“龍鳳呈祥”等圖案花紋。這一天還禁止婦女做針線活，因為傳說神龍在這一天要抬頭觀望天下，使用針會刺傷龍的眼睛。同日還是云南苗族群眾舉辦“祭龍會”的日子。一般是以村寨為單位，以大樹作為龍的象征，以豬、雞、狗等為祭品。

6，舞龍活動有哪些

每逢節日慶典，我們都能看到歡騰旋躍，讓人興奮不已的舞龍。舞龍也稱“龍舞”、“耍龍”、“鬧龍燈”、“玩龍燈”、“龍燈會”。那么，為什么要舞龍呢？舞龍的用意，概括起來不外乎這么幾條：一為祈雨祈福，二為娛神娛己，三為彰顯力量，四為興旺人丁。其中，祈雨祈福是最基礎的。兩湖一帶民間傳說，戰國時的鬼谷子和金角老龍相遇，鬼谷子說：“據我掐算，近日有雨，城內三十六點，城外四十八點。”金角老龍有意讓鬼谷子的預言落空，便利用職務之便，讓城內下了四十八點，城外下了三十六點，結果城內不少老百姓死于水患。后來玉皇大帝問罪，金角老龍受到貶黜。為了贖罪，老龍便在每年的新春到來之際，逐門逐戶地向老百姓鞠躬賠禮，并承諾一年的風調雨順。于是，人們便據此傳說，用竹條鐵絲、綢緞紗布扎制成彩龍，每逢年節舞耍一番，表達歡快喜悅之情，也寓意老龍臣服，天隨人愿。四川銅梁一帶的傳說也異曲同工：東海龍王患腰痛病，變成一個老頭上岸求醫。大夫通過把脈知其非人，便讓其恢復原形，并從其腰間捉出一條蜈蚣。龍王病愈后，以泄露天機為謝：言人們只要照它的樣子造一條龍四處舞游，便能保雨水及時，五谷豐成。舞龍祈雨在先秦時期已開始流行，到漢代已具相當規模，形式也多有講究。據董仲舒《春秋繁露》載，漢代人春旱求雨舞青龍，炎夏求雨舞赤龍或黃龍，秋季求雨舞白龍，冬天求雨舞黑龍。這些龍長達數丈，每次出動五至九條不等。后世的舞龍，大都包含有祈雨祈福的意味。如流行于湖南省湘西山區的“龍頭蠶身燈”。該燈由“龍”的頭和“蠶”的身與尾組成。制作考究，形體小巧，頭尾能曲能伸，宛轉靈活。竹圈聯成蠶身，繩索系其內，白布蒙其外，外用紅綠彩環纏身，由三個舞技出眾的民間藝人分別持頭、腰、尾三個部分執耍。“龍頭蠶身燈”一般都是成對出行。出燈前，每對燈都要下到江邊“吸水”，然后才沿門沿戶祝福吉祥。為什么要“吸水”呢？很好理解，龍吸飽了水，才能保證雨水充足。南方一些地方流行舞草龍棗由柳條、青藤、稻草扎成，夜晚舞耍時，龍身上滿插香火，因而又稱“香龍”、“香火龍”。舞龍結束時，還要在喧天的鑼鼓鞭炮聲中，恭恭敬敬地將草龍送到江河溪潭之中。其用意也是讓龍回龍宮，以保佑一方地面風調雨順。以娛神娛己為目的舞龍可追溯到漢代的“魚龍曼延”。《漢書·西域傳贊》載：“孝武之世……設酒池肉林以饗四夷之客，作巴俞都盧、海中碭極、漫衍魚龍、角抵之戲以觀視之。”顏師古解釋說，巴俞都盧、海中碭極都是歌舞名，而“魚龍”，則是由人裝扮成一種來自西域的巨形珍獸棗舍利之獸，先在庭前舞蹈戲樂，然后到殿前激水，水花飛濺中，化作一條巨大的比目魚，“跳躍漱水，作霧障目”。然后，再化作身長八丈的黃龍，“出水敖戲于庭，炫耀日光”，故又名“黃龍變”。由此看來，“魚龍”，當是一種由人裝扮成巨魚和巨龍進行表演的大型舞蹈。由于巨魚和巨龍之間有一個“變”的問題，因此在表演時，可能還需要幻術、布景、煙霧等來配合。那么，“曼延”又作何解釋呢？“曼延”也作漫衍、曼衍、蔓延等，是古代一種大獸的名字。據說這種大獸“似貍，長百尋”，可以“仿此演為百戲。”古代八尺為一尋，百尋就是八十丈。因而《西京賦》中有“巨獸百尋，是為曼延”之句，薛綜注曰：“作大獸，長八十丈，所謂魚龍曼延也。”由此推斷，“曼延”是“假作獸以戲”，是由人扮演成各種巨獸的舞蹈。“魚龍”當是其中典型的主要的一種，因而稱作“魚龍曼延”。東漢張衡在《西京賦》、李尤在《平樂觀賦》中都有對“魚龍曼延”的生動描述。從中可以看到，作為漢代的大型歌舞，“魚龍曼延”集合了當時最高水平的演員陣容以及布景、道具和特技，可謂規模宏大，幻象紛呈。除中心節目“巨魚變巨龍”外，還有由人扮裝的熊、虎、猿猴、大象、大雀、大龜、大蟾蜍及其它不知名的奇獸參與演出。史料之外，還可以從漢代畫像石上找到“魚龍曼延”的影子。如銅山洪樓發現的樂舞百戲畫像石，山東沂南出土的角抵百戲畫像石，上面都有魚龍作舞的圖像。“魚龍曼延”從漢至唐，延續了將近七八百年的時間，唐以后，整體上逐漸失傳，后世傳留下來的，只是其中的部分節目。民間的龍舞、獅子舞、麒麟舞等，可視作對“魚龍曼延”的傳承和演變。燈與龍的結合，大約起始于宋時。南宋吳自牧在《夢梁錄》中記道：“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜒如雙龍之狀。”這樣的龍燈，即是我們所說的放置在那里專供人們觀賞的龍形燈飾。問題是龍是一個能行走、善飛騰的神物，總不能呆到那兒不動啊，況且無論宮廷還是民間，自古都有舞龍的傳統。既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就離不開燈，因此大凡舞之龍，都通稱“龍燈”。“龍燈會”一般在佳節、盛會時舉行，場地選在長街廣場、村頭灣邊開闊平坦的地方。龍的品種豐富多彩，有竹龍、木龍、荊龍、草龍、布龍、紗龍、紙龍；有由荷花和蝴蝶組成的“百葉龍”，用刨花扎成的“木花龍”，用鐵皮卷成的“鐵皮龍”，等等。龍燈各地都有。四川省銅梁縣的龍燈比較出名。國慶50周年大典上的金色巨龍，就出自這個縣。銅梁龍燈有“正龍”：頭大、脛長、節內點燈，以燈光取代煙火，玩時比較安全。還有用竹編作龍骨，紙扎龍頭，布做龍脊，借助燈火而起舞的“彩龍”；用皮紙或絹綢做皮，彩繪鱗甲，龍身能伸縮轉動的“肉龍”或“蠕龍”；天旱時求雨，舞時可潑水的“黃荊龍”；用白花扎成，用來祭祀亡靈的“孝龍”；用稻草扎成，插入竹竿，執持起來耍舞的“草把龍”；以及由孩子們耍舞的，用一棵棵大白菜插上竹竿，點燃紅燭，中間串以繩索的“菜龍”，等等。銅梁人舞龍有不少講究。過去沿襲漢代的春舞青龍、夏舞赤龍、秋舞白龍、冬舞黑龍的規矩。現在逢年過節舞彩龍，舞到人家門前就暫時停下來，龍頭頻點向主人拜年祝福，然后再上下翻騰，左盤右旋。這時，主人必須鳴放鞭炮以示歡迎，并有所答謝：裹著錢的“紅包”或糖果香煙等。廣東佛山人也喜歡舞龍。四五十年代，佛山龍多是用一把把雨傘連接再繪上圖案的“傘龍”，或用稻草扎成的“草龍”，做工比較簡單。現在的佛山“彩龍”，用竹篾、鐵絲做骨架，龍頭、龍尾用紙糊，龍身蒙絲綢，配以金屬鏡片、鋁金紙、剪紙、絨球做裝飾，造型美觀，色彩艷麗。佛山彩龍的品種多樣，有金龍、煙花龍、火龍、彩燈龍、坐龍、臥龍等。近年來，“機械龍”、“電腦龍”也走進佛山彩龍的行列。這些具有時代特色的龍能噴出水柱和肥皂泡，做出各種有趣的動作。佛山彩龍出游時很壯觀，旌旗、日月旗前邊開路，塔燈、鯉魚、龍珠作引，然后才是張牙舞爪的龍，龍后面跟著鑼鼓音樂。舞龍者在鑼鼓音樂的伴奏下，表演盤龍、跳龍、扣龍門、穿龍尾、龍過橋、玉龍盤柱、二龍戲珠、蛟龍漫游、巨龍騰空等舞蹈造型。香港回歸期間，九龍各界舉辦“萬尺金龍獻瑞祥活動”，其高10米、長9米、寬3米，重一噸多的巨型龍頭就是由佛山工藝社承造的。佛山彩龍近年來還走出國門，遠渡重洋，出現在墨爾本、夏威夷、溫哥華、倫敦、路易港等地的街頭廣場上。陜西省漢中地區的“板凳龍”也很有特色。此“龍”源于一個傳說：一位以打賣草鞋為生的老人，收養了兩女一男三個孫子。某年春節，有錢人家的孩子舞龍燈，歡天喜地。三姊弟十分羨慕。回到家中后，聰明的小弟看到爺爺打草鞋用的長凳子，一端系著未打完的草鞋，活像一只龍頭，就高興地喊：“看這草鞋凳，活像一條龍！”兩姊妹一看確實像，三個人就各舉起凳子的一條腿舞了起來。他們舞得開心，村鄰們發現后也覺得有趣，就領他們到街道上去舞。從此，“板凳龍”這個民間舞蹈便形成和流傳開來。“板凳龍”制作簡單，用一塊長凳木板，雕刻成龍的樣子，一頭為龍頭，一頭為龍尾。龍鱗是畫在色紙或彩綢上，然后貼上去的。三只木腿分別安在龍肚的兩端，都可自由活動。舞時挑選兩女一男，裝成青春男女，身上披紅掛綠，男的頭上圍白毛巾，女的頭上插花朵。三個人各握一只板凳腿，兩個女的舞龍頭，一個男的舞龍尾，三人密切合作，舞出“龍翻身”、“龍滾水”等種種花樣。中華民族是擁有五十六個成員的大家庭，同漢族一樣，各少數民族也都與龍有千絲萬縷的聯系，也有許多動人的關于龍的傳說和各種各樣的龍舞。如云南彝族的“牽手跳龍門”，阿昌族的“舞白象青龍”，苗族的“接龍舞”，仡佬族的“打花龍”等。這些龍舞，大多歡快活潑，輕松有趣，具有鮮明的民族地域色彩。除了祈雨祈福，娛神娛己之外，舞龍還有彰顯力量的作用。人們相信，歌之唱之，可以召喚龍的神靈；舞之蹈之，可以模仿龍的神態；有歌有舞，既可以使神龍歡愉喜悅，也可以使自身秉賦龍性。同時，通過舞龍，也使舞龍人的力量得以顯示。這里有幾層意思：一是舞龍本身是一個“力氣活”，那些由騰躍、翻滾、盤回、穿插、聳立等構成的諸多套路、造型，不出大力就完不成。二是龍是力量的集合、力量的象征，自然界的諸多動物和天象，都將自己的力量投賦在了龍的身上。舞龍也就是顯天力，顯天力的同時也顯了人力。第三，不排除對龍的“調侃”和“不敬”。由于龍既是自然力的象征，也是帝王皇權的象征，常常以張牙舞爪、猙獰蹈厲、耀武揚威、高高在上、不可一世、神圣不可侵犯的面目出現，使蕓蕓眾生不得不以敬畏的心態相對待。現在好了，機會來了，老百姓可以借助舞龍出出氣了，可以按龍頭、折龍身、揭龍尾，盡情地把這個帝王之象折騰、戲耍、嘲弄一番了。四川銅梁、廣東豐順等地流行的“燒龍”，就含有多重意味。銅梁人認為，燒龍是為了送龍上天，龍上天后才能負起職任，及時地興云布雨。于是，在龍燈會達到高潮時，狂歡的人們，或點燃鞭炮朝龍身上扔，或釋放焰火噴龍，或把熔爐里滾燙的鐵水倒出來，讓四濺的火花燒龍……豐順人燒龍源于一則傳說：很早以前，一條火龍來到豐順地面，此龍渾身噴火，致使禾苗焦枯，田地干裂。一對年輕夫婦領著大伙鑿山引水，渠成水到之時，火龍趕來破壞，燒死了年輕夫婦，也燒干了水源。年輕夫婦的兒子繼承父母遺志，外出學法三年，歸來后和火龍苦戰三天三夜，終于以毒攻毒，用神火將火龍燒死，自己也力盡而亡。從此這一帶風調雨順，再也沒有鬧過旱災。為了紀念這位英雄，當地老百姓便年年舉辦燒龍活動。所燒之龍一般用竹紙扎成，長15米到20米，龍身扎滿鞭炮。經過引龍出海、請龍、戲龍耍龍等程式，直到鞭炮放完，龍體燒盡為止。有的地方做得更干脆更徹底：在龍身里裝滿土火藥、土煙花，耍到最熱鬧的時候，一把火點著，只聽“轟隆”一聲響，龍嘴噴火，龍尾冒煙，龍身開裂燃燒棗我們的龍神，就在震耳的镲鑼鞭炮聲和喧天的歡呼驚嘆聲中漸漸地化為一團團灰燼。稍稍分析，我們就會明了燒龍是集祈雨祈福、娛神娛己和彰顯力量為一體的綜合性習俗。因為所燒之龍，既是水神或火神，也是帝王之象，通過燒龍，既能送龍上天，讓其負起布雨的責任；也能產生十分壯觀的場面，讓目睹者喜聞樂見；還能體現一種力量，正勝邪，善勝惡，受壓迫的民眾反抗、戲弄皇權的力量。興旺人丁是舞龍的深一層寓意，其根據是“燈”與“丁”的諧音象征。中國民間有元宵節做“桔燈”（諧“吉丁”）、“添燈”（諧“添丁”）、用面粉捏制“十二生肖燈”（生肖和生育關系密切）、“送燈”（諧“送丁”）、“偷燈”，尤其是偷廟里的“蓮燈”（諧“連丁”）、“迎花燈”（諧“迎花丁”）、“接燈”、“還燈”、“完燈”（小孩長到十二歲時，由舅家送最后一次燈），以及“上燈棚”、“穿燈腳”、打“點仔燈”、掛“子孫燈”、燃“照歲燈”等習俗。這些燈俗，都含有繁盛人丁，興旺家族，為下一代的健康成長求吉祈福的寓意。龍燈也是燈，是“燈”就諧“丁”。而且，龍是中華民族的圖徽，是力量的象征，龍燈也就寓意著“龍丁”棗誰不希望自己的家里出一個“龍子”呢？這樣，在全國各地的舞龍活動中，常有一些和“龍丁”相關的程式、講究、說詞。浙江奉化流行“盤龍燈”棗龍燈隊“盤”到子孫眾多的大戶人家，放“百子炮”；盤到小戶人家，放三只連響炮。放炮者不能將炮蹲在地上放，認為炮一蹲地，就意味著這家子孫是“泥坯子”；要將炮提在手中放，寓意“龍子”一步登天。盤到新屋落成的人家，要讓這家的婦女“摸龍須”和“龍角”（象征性地與龍交會），讓其小孩“鉆龍門”（和“登龍門”意同，認為鉆過“龍門”就有了成“龍”的希望）。龍燈不會白舞，錢呀物呀，總是需要的，而且多多益善。平時生活再節儉的人家，這個時候一般都表現得慷慨大方。湖南湖北一些地方，人們相信龍燈對生育有利。在龍燈舞到門前時，那些多年求子不得的婦女，往往加錢加物，讓“龍”繞一繞自己的身體，并讓一個小男孩騎到龍背上繞著廳堂轉一圈，扮演一番“麒麟送子”。對此，有人還作了這樣一首詩：“婦女圍龍可受胎，癡心求子亦奇哉；真龍不如紙龍好，能作麒麟送子來。”安徽伙縣流行中秋節小兒舞草龍，有孩子的人家都愿意讓娃娃們出來舞一舞，沒有孩子的人家怎么辦呢？找機會用新燈燭去換插在龍頭上的燈燭，據說這樣做便能得“龍子”之兆。浙江東陽、金華、貴州桐梓等地的龍燈會，有“分子息”（舞完龍燈會分燈或分糖果禮物）、“掛紅”（村主或族長給龍頭上披掛紅綢被面）、“搶紅”（誰家將此被面搶購到手，誰家就子孫興旺）、“產龍蛋”（舞龍者進屋后，將兩個紅雞蛋送給主人，讓主人放到被窩里）、“放圓寶”（將逗耍龍燈的“圓寶”在家中存放一年，來年燈會前奉還）等節目。因為人們祈求子息、興旺人丁的愿望代代傳承，這些節目也就常演不衰。