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本文目錄一覽

1，孔子提出的因材施教是什么意思
2，文化巨人孔子中關(guān)于因材施教的意思
3，有關(guān)孔子因材施教
4，大教育家孔子中因材施教體現(xiàn)在哪
5，因材施教的出處最好有原文
6，求孔子因材施教翻譯

1，孔子提出的因材施教是什么意思

字面解釋:針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育我自己理解是..儒家學(xué)派主張的是"有教無類"..打破了學(xué)在官府的局面..令每個人都有受教育的機會...但每人的水平與程度不同...注定了不可能以同一方式進行教育...所以就要因材施教

孔子提出的因材施教是什么意思

2，文化巨人孔子中關(guān)于因材施教的意思

因材施教拼音: yīn cái shī jiào 典故: 因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。出處: 《論語·為政》“子游問孝”、“子夏問孝”朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。” 例子: 教師應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生各方面的差異，以便～。

文化巨人孔子中關(guān)于因材施教的意思

3，有關(guān)孔子因材施教

子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

孔丘（前551年9月28日～前479年4月11日），字仲尼。排行老二，漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》以上拙見，僅供參考。

人有聰明愚鈍之分，孔子的因材施教是針對個人原因而啟發(fā)學(xué)者。以“仁”為中心。

孔子的“因材施教”法時候人總結(jié)的結(jié)果，現(xiàn)舉其一二。一、論語“為政第二”。孟懿子（不顧及父母）問“孝”，孔子回答他“無違”。即要他不違背常理，對父母老有養(yǎng)，逝有殯。孟武伯（為業(yè)而不顧身體）問“孝”，則回答他父母最擔(dān)心兒女的身體有疾病，意即保護好自己的身體不要讓老人擔(dān)憂。子游（養(yǎng)而不敬）問“孝”，則告訴他：“當(dāng)今只要能養(yǎng)父母就算孝，狗馬也有養(yǎng)，不敬！何以別之”。子夏（只養(yǎng)而不察父母的顏色）問“孝”，則說唯有長久和顏悅色地伺候老人，最難。由此可見，孔子回答“孝”的問題，完全依據(jù)學(xué)生平日里行孝行為的缺失和不足，加以糾正而已。二、論語“先進第十一”。子路問：“聽說了這件事，立即采取行動，可以嗎？”孔子說：“你父兄都還在，怎么就擅自采取行動呢！”冉由問：“聽說了這件事，立即采取行動，可以嗎？”孔子回答他：“應(yīng)該立即采取行動”。一直跟在孔子身邊的徒兒公西華，感到有些疑惑。兩人問同一個問題，先生卻給出二個截然不同的答案，敢問老師：“為什么？”孔子答道：“冉由辦事總是退縮，所以我激勵他；子路生性好勝，因此我勸他遇事多與父兄商量，想好想妥了再去干”。統(tǒng)而攬之，孔子的因材施教是，根據(jù)自己學(xué)生學(xué)習(xí)“克己復(fù)禮”的過程中，行為上存在過失和不足來，啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生歸于“中庸”。孔子從不直接傳輸真理，而是通過“去其兩端，允執(zhí)其中”的方法，讓人去領(lǐng)悟其中的真理。以上拙見，僅供參考。

初四作業(yè) 語言通順觀點鮮明獨樹一幟

有關(guān)孔子因材施教

4，大教育家孔子中因材施教體現(xiàn)在哪

回答一、教學(xué)中隨時了解學(xué)生，是“因材施教”的基礎(chǔ) 孔子在教學(xué)中，隨時注意了解學(xué)生，把對學(xué)生透徹的了解，作為有的放矢進行教育的基礎(chǔ)。他一生中花費了很多時間來了解學(xué)生的性格、智商、情商、特長，有時他能從學(xué)生優(yōu)點方面分析，如他曾指出子路果敢決斷、子貢通情達理、冉有多才多藝；有時他能從學(xué)生缺點方面分析，如他曾指出高柴愚笨、曾參遲鈍、子張偏激、子路魯莽；有時他能對不同學(xué)生作比較分析，比如子貢問孔子：“子張與子夏哪個強一些？”孔子說：“子張偏激一些，辦事說話容易過頭；子夏遲鈍一些，辦事說話有時跟不上。”子貢又問：“那么是不是子張強一些呢？”孔子回答說：“過猶不及。”即過分和趕不上同樣不好，偏左、偏右都不合中道。正因為對學(xué)生的如此了解，他的教育和教學(xué)才能符合學(xué)生的實際水平和個性特點。二、根據(jù)學(xué)生個體性格特征，“因材施教” 孔子竭力避免教育過程中的盲目性和隨意性，注意從學(xué)生的實際出發(fā)進行教育。他不用千篇一律的說教，往往許多學(xué)生問同樣一個問題，而孔子回答不一樣。如子路問：“聽到一個道理馬上就執(zhí)行嗎？”孔子答：“有父兄在，怎能立刻就去實行？”冉求也問，而孔子答：“對，馬上去實行。”公西華問為什么對同一個問題而答復(fù)相反。孔子說：“冉求遲緩，我推他一下，子路向來膽大好勝，所以我往后拉他一下。”這是因材施教的典型事例。三、根據(jù)學(xué)生個體智力差異“因材施教” “因材施教”還必須針對受教育者的智能高低進行不同的教育。孔子說：“中人以上可以語上也；中人以下，不可以語上也。”也就是說中等以上水平的人，可以告訴他較高深的學(xué)問；中等水平以下的人，不可以告訴他較高深的學(xué)問。他主張對于智力不同的人分別實施教育，才能獲得好的教育效果。孔子非常重視學(xué)生的個別差異，教學(xué)受學(xué)生的個別差異所制約，又能長善救失，促進個性的發(fā)展，培養(yǎng)出各種人才。這是孔子因材施教教育思想的精華。四、孔子因材施教教學(xué)思想對后世教育的深遠影響。我個人以為，在中國教育發(fā)展史上，自從孔子興辦私學(xué)二千多年以來，幾乎每一位著名的教育家或思想家，在教學(xué)過程中都自覺不自覺地運用了孔子因材施教的教育思想，并且加以補充完善發(fā)展。孟子繼承發(fā)揚了因材施教的教育思想，強調(diào)對不同的學(xué)生采取不同的教法。對有的學(xué)生應(yīng)及時點化，有的應(yīng)成就其德行，有的要發(fā)展才能，有的可答其所問，不能入門者則可以間接地受教。甚至“予不屑之教誨也者，足亦教誨之而己矣”。“教亦多術(shù)”，一切因人而宜。南宋著名理學(xué)家朱熹。把孔子因材施教的教學(xué)思想進一步概括為“孔子教人，各因其材”。這才使得孔子“因材施教”的教育思想成為經(jīng)典教學(xué)原則。

5，因材施教的出處最好有原文

出處：《論語·先進篇》。原文：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問，聞斯行諸？子曰，有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”譯文：有一次，孔子講完課，回到自己的書房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時，子路匆匆走進來，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：“總要問一下父親和兄長吧，怎么能聽到就去做呢？”子路剛出去，另一個學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問：“先生，我要是聽到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對，應(yīng)該立刻實行。”冉有走后，公西華奇怪地問：“先生，一樣的問題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵他臨事果斷。但子路逞強好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行。”擴展資料：因材施教的原則1、教師要留意觀察分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特點學(xué)生在出現(xiàn)問題時的表現(xiàn)尤其是值得分析的跡象，從中有可能發(fā)現(xiàn)他們獨特的認知特征和動機傾向。教師要多提這樣的問題：“為什么會感到困惑，卡在哪里了？”“為什么老是出同樣類型的錯？”“為什么會出現(xiàn)反常現(xiàn)象？”學(xué)生學(xué)習(xí)中明顯的順利也是值得關(guān)注分析的，從中可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生擅長解決什么樣的問題和學(xué)習(xí)的動力所在，分析學(xué)生在什么狀況下特別順利，在思維和理解方面具有什么特點，等等。通過觀察分析，了解學(xué)生的特性。2.、對待學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生，要做具體分析，區(qū)別對待有的學(xué)生因為思維水平較低，有的學(xué)生因為學(xué)習(xí)風(fēng)格的限制，有的學(xué)生因為學(xué)習(xí)動機的障礙，導(dǎo)致了學(xué)習(xí)成績差。在實際情景中，動機因素和能力、風(fēng)格的因素是交雜在一起、相互作用的，因此，必須從動機的激發(fā)維持和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)等多方面入手。3、教師要根據(jù)對學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的了解，在教學(xué)中有針對性地提供風(fēng)格相配的教學(xué)方式有研究表明，當(dāng)教師的教學(xué)風(fēng)格與學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格相匹配時，有利于提高學(xué)習(xí)成績。比如，對于喜好圖像表征的學(xué)生用圖式來講解概念，避免把喜歡安靜的學(xué)生安排在教室門口坐等。參考資料來源：百度百科-因材施教

《論語·為政》“子游問孝”、“子夏問孝”朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”

《論語》

孔子常教導(dǎo)學(xué)生要言行一致，不可巧言令色。有一天，子路對孔子說： “先生所教的仁義之道，真是令人向往！我所聽到的這些道理，應(yīng)該馬上去實行嗎？” 孔子說：“你有父親兄長在，他們都需要你去照顧，你怎么能聽到這些道理就去實行呢！”孔子恐怕子路還未孝養(yǎng)父兄，就去殺身成仁了。過了一會兒，冉有也來問：“先生！我從您這里聽到的那些仁義之道，就應(yīng)該立即去實行嗎？” 孔子說：“應(yīng)該聽到后就去實行。” 這下站在一邊的公西華被弄糊涂了，不由得問孔子： “先生！子路問是否聞而后行，先生說有父兄在，不何以馬上就行。冉有問是否聞而后行，先生說應(yīng)該聞而即行。我弄不明白，請教先生？” 孔子說：“冉有為人懦弱，所以要激勵他的勇氣。子路武勇過人，所以要中和他的暴性。” 冉有的懦弱在《論語》中也記載，冉有曾在權(quán)臣季氏的手下做事，季氏為人聚斂暴虐，作為孔子的弟子冉有，明知道這樣做不對，不但不敢去勸上司季氏，反而順從季氏的意愿，為他“聚斂而附益之”，氣得孔子大罵冉有“非吾徒也”！并發(fā)動學(xué)生“鳴鼓而攻之”！如果冉有能夠聽從孔子的教導(dǎo)，堅持仁義之道，那就不會做出助紂為虐的事來了。

【出處】：《論語·先進篇》【原文】：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問，聞斯行諸？子曰，有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”【解釋】：斯：就諸：放在句中，解釋為“之于”也：是否兼人：好勇過人敢問：冒昧地問；敢：表敬副詞由：指子路赤：即公西華本人求：即冉有退：指做事縮手縮腳【譯文】：有一次，孔子講完課，回到自己的書房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時，子路匆匆走進來，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：“總要問一下父親和兄長吧，怎么能聽到就去做呢？”子路剛出去，另一個學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問：“先生，我要是聽到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對，應(yīng)該立刻實行。”冉有走后，公西華奇怪地問：“先生，一樣的問題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵他臨事果斷。但子路逞強好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行。”

6，求孔子因材施教翻譯

孔子色。有一天，子路對孔子說： “先生所教的仁義之道，真是令人向往！我所聽到的這些道理，應(yīng)該馬上去實行嗎？” 孔子說：“你有父親兄長在，他們都需要你去照顧，你怎么能聽到這些道理就去實行呢！”孔子恐怕子路還未孝養(yǎng)父兄，就去殺身成仁了。過了一會兒，冉有也來問：“先生！我從您這里聽到的那些仁義之道，就應(yīng)該立即去實行嗎？” 孔子說：“應(yīng)該聽到后就去實行。” 這下站在一邊的公西華被弄糊涂了，不由得問孔子： “先生！子路問是否聞而后行，先生說有父兄在，不何以馬上就行。冉有問是否聞而后行，先生說應(yīng)該聞而即行。我弄不明白，請教先生？” 孔子說：“冉有為人懦弱，所以要激勵他的勇氣。子路武勇過人，所以要中和他的暴性。” 冉有的懦弱在《論語》中也記載，冉有曾在權(quán)臣季氏的手下做事，季氏為人聚斂暴虐，作為孔子的弟子冉有，明知道這樣做不對，不但不敢去勸上司季氏，反而順從季氏的意愿，為他“聚斂而附益之”，氣得孔子大罵冉有“非吾徒也”！并發(fā)動學(xué)生“鳴鼓而攻之”！如果冉有能夠聽從孔子的教導(dǎo)，堅持仁義之道，那就不會做出助紂為虐的事來了。