不知道語言學上怎么定義地方話的。夏天時，在農村里常聽到“知了”叫，那么“知了”用你那本地的方言怎么商丘雖然是河南的一個地區，但商丘話和傳統的被大家接受認可的河南話還是有一定差別的，在她那兒搜“知了的叫聲”、“蟬聲大全”，這一搜還真長了見識，各種蟬聲都出來了一一親切。

1、商丘話是河南話嗎？

商丘雖然是河南的一個地區，但商丘話和傳統的被大家接受認可的河南話還是有一定差別的。比如，商丘人的“管”這個字，其意義等同于“中”“可以”的意思，但河南就這一個地市說這個方言。倒是山東菏澤有這樣言語，商丘話和安徽北部、山東菏澤地區的方言，語調倒是很為接近。不知道語言學上怎么定義地方話的，自己覺得河南話大概是以鄭州為中心地區的地方話吧。

2、“知了猴”用你的家鄉話怎么說？

謝邀！我不知道“蟬”也叫“知了猴”，一提到蟬，就想起小時候夏天頂著烈日捉“翼子”的情形。我這里說的“翼子”就是家鄉話對“蟬”的叫法，“翼子”不像天牛那樣好捉。它高聲鳴唱的時候，往往都是在大樹的主桿上端，看著它叫得歡，等你爬上了樹，剛要接觸到它的時候，它會急促地一聲尖叫，振翅而飛，又不知它落到了哪一棵大樹之上。

關于“蟬”這個小小的昆蟲，，可能有許多要說的話題，它的形體，翼翅，觸角，叫聲都有寓意。唐代詩人虞世南，寫過一首詩:垂緌飲清露，流響出疏桐；居高聲自遠，非是藉秋風，這首詠物詩，看似處處著眼于“蟬”，實則借蟬的飲露、聲高遠來比喻做人的清高純潔。托物言志，極有意蘊，再有一首清代袁枚的詩《所見》，則寫得意趣橫生，讀來身臨其境。

把炎炎夏日里的氛圍通過一首小詩，表現得淋漓盡致，牧童騎黃牛，歌聲振林樾；意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。小小的“蟬”，自古入詩入畫，意蘊無窮，妙趣橫生，我們不該油炸了吃它，至于“蟬蛻”可以入藥，那是它的又一功用。小小的昆蟲，也是人類的朋友，無論它們在哪里，我們把它們叫什么，愛護它們，如同愛護我們地球家園的伙伴一樣，這才是對的，

3、夏天時，在農村里常聽到＂知了＂叫，那么＂知了＂用你那的本地方言怎么說？

夏天時，在農村里常聽到“知了”叫，那么“知了”用你那本地的方言怎么說？知了在我們當地的方言叫“慈悲喲”、“蹦越撕”。均為擬聲叫法，因為我們這兒“知了”叫時都是這樣叫的：“慈一慈悲喲一慈悲喲一嘰嘰嘰嘰一慈悲喲一慈悲喲一慈一”，或是“慈一蹦越撕一蹦越撕一嘰嘰嘰嘰一蹦越撕一蹦越撕一慈一”知了，學名蟬。

是大家都熟悉且經常“高歌”于夏天田野、枝頭的常見昆蟲，也是小孩們最喜捕捉玩耍的尤物。知了古稱蜩、蜺、五色、日暮、秋蜩、茅蜩、寒蜩、寒蟄、蚱蟬、蜻蜻等，那時的人們，認為蟬“以清露為食”，視之為純潔、高雅之士；又因其一生要經歷漫長而不平凡的生命周期：卵、幼蟲、蛹、成蟲四個階段，故又有復活和永生之寓；在佛界，更認為“蟬”即“禪”，蟬因悟“禪“而“知了”。

因此，在周朝到漢代的葬禮中，人們總把蟬放入死者口中，以贊其生前純潔、高雅的品性，并視之“了悟禪意”，以求庇護，復活，永生！到現代，因地域不同，知了在各地的叫法也各各不同，有稱其嗶蟬、知拇吖，也有稱知了猴、知了龜、蛭蟟、蛣蟟等。其中，大部分都是擬其音而命名，兒時，并不知道“慈悲喲”即蟬、知了。及至讀書了，才知“知了”這名兒是有些地方的人們模擬蟬的叫聲而來，于是每每于夏天仔細聆聽，可自始至終未曾聽出“知了”之聲！于是腦海里便盤旋起無數疑問：難道各地“知了”品種不一樣？或是不同氣候環境下使其發聲器發生了改變？或是時間不一樣，叫聲各異？查查，發現很多人都曾提出類似疑問，

諸如：“南北方的知了為什么叫法不一樣？”；“知了有哪些種類？種類不同的知了叫聲一樣嗎？”；“夏蟬和秋蟬叫聲一樣嗎？”最終，還是度娘博識。在她那兒搜“知了的叫聲”、“蟬聲大全”，這一搜還真長了見識，各種蟬聲都出來了一一親切！耳熟！它們或引吭高歌，或淺吟低唱；或響如蛙鼓，或輕柔有韻；或高低起伏，或舒緩綿長；或獨吟，或合唱如此看來，蟬的叫聲因種類、地域、時間等不同而各有差異。