在前兩年好像，在安陽發現曹操墓，經過了專家的論證，確定曹操的墓在安陽，現在已經在開發了。這一消息再次炒熱有關東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學家、詩人魏武帝曹操墓地之爭，而在中國考古界曹墓“河北臨漳說”、“河南安陽說”、“河南許昌說”等多種版本之外，安徽學者經考證指出，曹操不僅生于安徽亳州，死后更是落葉歸根，埋葬在故鄉亳州。

1、曹操去世后，墓地埋在哪了？

曹操因頭疼病（也有說是中風）死于洛陽，終年五十六歲，葬于鄴城（今河北邯鄲一代）高陵。傳說，曹操有過刨人墓地的歷史，他遺囑里命人修七十二座墓冢，以防止有人掘墓，后人因為分不清七十二個墓冢那個是曹操之墓，就以七十二墓冢所在地為祭祀的地方了。不過，在前兩年好像，在安陽發現曹操墓，經過了專家的論證，確定曹操的墓在安陽，現在已經在開發了！，

2、歷史上曹操的墓在哪里？怎樣看待曹操這個歷史人物？

日中文化交流協定締結40周年紀念“三國志”特別大展于2019年7月9日在日本東京國立博物館開幕，整場展覽從中國近年考古發掘中，以曹操、劉備、孫權等三國人物相關文物為線索，從考古學角度還原更加真實的三國歷史。展覽最令人期待的是，三國研究史上最大的發現——2009年出土于河南安陽曹操墓的部分文物將首次在海外展出，其中包括最重要的一塊刻銘石牌“魏武王常所用挌虎大戟”，

展出文物共計約170件，以五大章節呈現。但是博主覺得，這些文物應該統統白送給日本，為什么？當年，曹操墓的發掘在日本NHK電視臺第一報道后，《朝日新聞》《每日新聞》等各大媒體相繼跟進，在日本民眾中掀起了討論熱潮。甚至有人激動地說：“在電視上看到發現曹操墓的新聞，非常興奮！先去喝杯酒慶祝一下吧！”這些珍貴的文物，幸好不是在中國展出，希望以后也千萬不要在中國展出！因為，在中國呢？在反智主義的裹挾下，在河北籍詐騙犯“普通學者閆沛東”和一眾歷史考古民間科學家（簡稱民科）的極具張力的口才和表現力的圍攻下，真正的考古專家卻是秀才遇見兵，有理說不清，

好事不出門，壞事傳千里。一眾媒體們也天天圍著被通緝的河北籍詐騙逃犯“普通學者閆沛東”屁股后面聽大忽悠胡七八謅，網民們自然也更樂見專家被“打臉”，樂見各種“陰謀論”曲折離奇故事會，建議中國只留下“史上最大民科”高曉松所說的“老壇酸菜面”，除了這個，其它文物都應該送給更愛更珍視它們的日本人民。魏武王常所用石牌，網上民科造謠說是徐州石料廠加急訂做的，對于這個說法，我只能說，哪個工匠做的，出來，中國書法家協會會長讓給你當！大家看魏武王的“魏”字，它和我們現在寫的魏字不一樣，它在“委”和“鬼”下面有個山字的結構，這是漢代比較常見的寫法，

到北朝的時候“山”字就寫到上面去了，就是現在巍然的“巍”了，再往后山字就逐漸消失掉了，就是現在“魏”的形狀了。為什么說石牌不能假造？如果這八塊石牌是假的，我很難說他一定是曹操墓，但這個東西不是假的，為什么這么說？首先，文字的結構、書體、用法以及文字內容都要經受時代風格、典章制度、組合關系檢驗。我做考古這么多年，敢說，中國考古界的人很難仿制到這樣的水平，

第二，文字內容與出土文物的組合關系經得起檢驗：鏡臺1 鐵鏡；硯臺 書案。如果光顧石牌上的造假，還得買一塊鐵鏡，還得讓鐵鏡生銹，生出1000多年的銹來，這很難吧？這就是組合關系的檢驗，第三，石牌所刻文字內容要符合當時的典章制度：“木墨行清、白練單裙”。這樣的漢代詞匯，沒有知識背景支撐，怎么能夠造出來這樣的概念來呢？“木墨行清”，全國考古學界、史學界有幾個知道這個概念？第四，每個字的結構要符合當時的文字特征，比如說“魏”、“書”、“練”與同時期的其他碑進行比較，可以比得很清楚，完全是同一時代的東西，所以每個字的結構還要符合時代，

第五，每個字的寫法要符合當代的書寫風格。那個時候不可能寫出楷體，也不可能寫出甲骨文，第六，措詞要符合當時的詞匯，“常所用”、“格虎”都是當時的詞匯，有人說這是現代詞匯，其實不是，第七，表達要符合當時的習慣：趙建武十一年，大歳在乙巳，十一月丁卯朔。這是但是的表述語法，造假要挖空心思，造得這么天衣無縫，60塊牌子加上8塊石牌，全國有誰能做？組織全考古研究所的人研究一年，也不可能造出。