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1，奴家一詞怎么來的

在秦漢時期，未婚女子自稱為“奴奴”，后來逐漸發展演變為“奴家”，成為一般婦女的自稱。總體來說，“奴”字體現中國封建社會根深蒂固的“男尊女卑”思想，反映了古代婦女地位的低下。供你參考。

這個詞出現在，海賊王，里面的一個人物，名叫海賊王mr.2。他經常自稱奴家

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2，求三國演義第八回主要內容不是感想

三英戰呂布

第八回王司徒巧使連環計董太師大鬧鳳儀亭董卓聽說孫堅已死，認為心腹大患已除，驕奢淫逸，橫暴日熾。司徒王允痛恨其禍國殃民，殘害百官，想要除掉他，而苦無良策，便和歌姬貂蟬定下連環計：先將許與呂布，后獻于董卓，誘使董、呂父子反目。王允將金冠密送給呂布，呂布親到司徒府致謝。王允設宴殷勤款待，喚貂蟬陪酒。呂布對貂蟬一見鐘情，王允當場將貂蟬許與呂布。幾日后，王允請董卓到府上宴飲，又將貂蟬送與董卓，命人用馬車送到相府。呂布聞訊，前來質問，王允反說是董卓霸占了貂蟬。自此董卓、呂布二人嫌隙頓生。呂布乘董卓上朝議事的機會，在相府后花園鳳儀亭和貂蟬私會，互相傾訴愛慕之情。貂蟬說，奴家久聞呂將軍大名，乃當世之英雄！想不到堂堂七尺男兒，竟聽奸賊驅使，受制于人！呂布羞慚滿面，摟住貂蟬安慰她。董卓趕回相府，見此情景勃然大怒，手擲畫戟刺向呂布，呂布身手敏捷，閃避躲過。

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3，為什么熱奴家說娶老婆要看手

沒有科學依據，純屬于迷信！

迷信你娶老婆是因為喜歡她愛她你會因為她手看上去不會做家務就不娶嗎？誰說從手就看出她做不做家務的呀？你要明白你是娶老婆不是娶傭人。就算她不會做家務好了，那也是可以學習的嗎，誰一出生就會做了？不要迷信了現在是21世紀了這些全是以前沒科學所得的看法，現在不是還有說大肚子圓的尖的會生男孩女孩嗎？你認為100%對嗎？還有現在看什么手相說有條生命線什么的，長的代表命長，你認為可能嗎？我生命線很短現在不照樣活著？我命由我不由天我跟你舉了這些例子就是跟你說人不要太迷信，這些東西信的無不信也無？那些說信者有不信者無是那些迷信的托詞罷了自己想想吧

因為她考慮的是能不能干活

這就是（是看她能不能給你做家務吧~ 是不是能洗衣服）樓上說的很對

看看手我覺得有道理，俗語說：心靈手巧，娶一個巧手姑娘，會一輩子受益；你娶一個只會漂亮打扮的花錢女子回來，一雙手什么都不會做，只等你伺候她，會幸福嗎？難

這些東西信則有，不信則無。愛一個人愛的就是她的一切，不可能因為手相不好了，就不娶吧？難道這就是愛嗎？

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4，男女授受不清

授：給予；受：接受。舊指男女不能互相親手遞受物品。指儒家束縛男女的禮教。出處：《孟子·離婁上》：“淳于髡曰：男女授受不親，神情民？孟子曰：禮也。” 、“男女授受不親，禮也。” 具體意思就是男人和女人的動作不要親密，這就是禮儀。作品相關男女授受不親！古代交際禮俗。上古男女交際自由，進入宗法社會后，女性逐漸淪為男性的附庸。然直至西周時的中原地區，華夏民族仍多少保留原始氏族的遺風，仲春之月，男女自由相會，盡情歡娛。至戰國時期，儒家經典規定的貴族家禮，強調男女隔離與疏遠，嚴防非夫婦關系的兩性有過多的接觸，不戲允許女子與非自己丈夫的任何男子發生愛情與性關系。在家庭內部，也嚴格區別男婦，即使遞東西也不允許。自宋代以后，士大夫之家，男女之分更為嚴格，將婦女囚禁于一個狹小的天地，不僅限制壓抑和摧殘了女性對理想異性的愛慕之情，而且扭曲她們的思想、感情與欲望，使其自覺變成封建道德力量的馴服工具。市井小民等下層社會，雖寬松得多，但也受到較深的影響。《孟子.離婁上》：“男女授受不親，禮也。”《禮記.曲禮》：“男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通向，......外言不入于捆，內言不出于捆。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。”宋司馬光《涑水家儀》：“凡為宮室，必辨內外，深宮固門內外不共井，不共浴室，不共廁。男治外事，女治內事。男子晝無故，不處私室，婦人無故，不窺中門。男子夜行以燭，婦人有故出中門，必擁蔽其面。男仆非有繕修，及有大故，不入中門，入中門，婦人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆無故，不出中門，有故出中門，亦必擁蔽其面。鈴下蒼頭但主通內外宮，傳致內外之物。”明沈采《千金記》第十一出：“多謝客官。自古道男女授受不親，侍奴家放在地下，客官自取。回答者：左邊的位置

《孟子.離婁上》：“男女授受不親，禮也。”《禮記.曲禮》：“男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通向，......外言不入于捆，內言不出于捆。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。”宋司馬光《涑水家儀》：“凡為宮室，必辨內外，深宮固門內外不共井，不共浴室，不共廁。男治外事，女治內事。男子晝無故，不處私室，婦人無故，不窺中門。男子夜行以燭，婦人有故出中門，必擁蔽其面。男仆非有繕修，及有大故，不入中門，入中門，婦人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆無故，不出中門，有故出中門，亦必擁蔽其面。鈴下蒼頭但主通內外宮，傳致內外之物。”明沈采《千金記》第十一出：“多謝客官。自古道男女授受不親，侍奴家放在地下，客官自取。” 上古男女交際自由，至戰國時期，儒家經典規定的貴族家禮，強調男女隔離與疏遠，嚴防非夫婦關系的兩性有過多的接觸，不允許女子與非自己丈夫的任何男子發生愛情與性關系。在家庭內部，也嚴格區別男婦，即使遞東西也不允許。自宋代以后，士大夫之家，男女之分更為嚴格，將婦女囚禁于一個狹小的天地，不僅限制壓抑和摧殘了女性對理想異性的愛慕之情，而且扭曲她們的思想、感情與欲望，使其自覺變成封建道德力量的馴服工具。市井小民等下層社會，雖寬松得多，但也受到較深的影響。

孟子《孟子·離婁上》：“淳于髡曰：男女授受不親，神情民？孟子曰：禮也。” 授：給予；受：接受。舊指男女不能互相親手遞受物品。指儒家束縛男女的禮教。 “男女授受不親，禮也。” 具體意思是：男人和女人的動作不要親密，這就是禮儀。《禮記.曲禮》：“男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通向，....外言不入于梱，內言不出于梱。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。”宋司馬光《涑水家儀》：“凡為宮室，必辨內外，深宮固門內外不共井，不共浴室，不共廁。男治外事，女治內事。男子晝無故，不處私室，婦人無故，不窺中門。男子夜行以燭，婦人有故出中門，必擁蔽其面。男仆非有繕修，及有大故，不入中門，入中門，婦人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆無故，不出中門，有故出中門，亦必擁蔽其面。鈴下蒼頭但主通內外宮，傳致內外之物。”明沈采《千金記》第十一出：“多謝客官。自古道男女授受不親，侍奴家放在地下，客官自取。”

天啊，不錯的問題～

孟子.離婁上

5，關羽為何要殺貂嬋啊

我個人認為，這是封建社會對女子的一種等級鄙視，關羽認為，董卓與呂布的遭遇，全是因為貂禪，其實并不是這樣的，關羽是處于封建時代的一個人物，所以他的的思想難免要受制于那個時代的主流，所以，他在這種片面狹隘的思想桎梏中，有殺貂禪的舉動，是可以理解的，當然，我們現代人可不能象關羽一樣去評價貂禪，殊不知，這位弱女子為了漢室的興旺，為了國家的安寧，寧肯犧牲個人的利益，本人認為，貂禪，不僅不應該被殺，反而應該被頌揚，象王昭君一樣，被后人稱頌！

劉關張水淹下沛，關羽擒呂布，張飛俘虜了貂嬋。把她送于關羽，本想讓貂嬋替關羽“鋪床壘被”。而當關羽一見貂嬋的第一眼時，那張通紅的臉變成了紫色，心也不免的怦怦的跳個不停。貂嬋素有“楊柳腰肢，羅裙不染灰塵，走起路來婀娜多姿！”任何一男子所見，無不傾倒，想來關羽也是血肉之軀的人。先初，關羽看罷，在內心也不免一番稱贊，難怪董卓與呂布應爭此女而鬧翻臉。　　他命下人先押貂嬋在一個單間里，而他的心卻因為而忐忑不安，幾次躺下來，貂嬋的模樣無不展現在他的眼前，一邊正琢磨著該如何處置貂嬋，費勁了一番心思，還是拿不定主意。于是長嘆一聲，順手拿起放在榻前的一本《春秋》夜讀，也好讓煩亂的心得以平靜。哪知他手捧起《春秋》看時，看到的盡是貂嬋的影子。此刻他腦海里閃過一個念頭，不得再留貂嬋于世上。　　于是嘴里不由的喃喃而語道：“妖女貂嬋，紅顏禍水，一笑可以傾城，再笑傾國。如再留于世上，肯定害人不淺。”心里又想著：“自己是何等的英雄氣概，看了她一眼，也不免心中怦然跳動，更何況凡夫俗子呢？如果再留之，不知還要讓多少人流離失散，讓多少人魂斷肝腸，不知還要傾那個城，那一個國呢？”想罷，決心更加的堅定，除去貂嬋。不過在他的私自內心也暗想著，殺貂嬋之人肯定萬世留名，這個機會絕不能讓給別人，雖說我關羽英名揚天下，但也不想讓更多的平凡之輩與我等同留史冊。這一些我關羽獨占又有何妨，更何況他人也不會說什么，關羽本身就是一個心高氣傲之人，想到此事竟也只想著讓自己“萬世揚名”。　　他命士卒帶貂嬋進帳，貂嬋也不知何故，關羽為何深夜帶自己進帳，剛開始想著，以為關羽可能要調戲與她。可等她進帳的時候，只見關羽紅臉微沉。緊鎖眉頭，閉著雙眼，一付鐵青赤紅的的樣子。貂嬋連忙上前一施禮道：“關將軍，為何深夜帶汝進帳。” 　　關羽不敢抬起頭，微低垂的臉，眼眸子往下而垂。然后道：“貂嬋，我決定不再讓你留于這個世界上禍國秧民。” 　　貂嬋一聽吃了一驚，眼淚不由自主的掉了下來，抽泣著道：“關將軍何出此言，小女子又犯了那一條罪名，身為亂世，大丈夫都不能平定，更何況我只是一個柔弱女子而已，為何關將軍要置我于死地？” 　　關羽辯解道：“妖女貂嬋，休要解辯，想權臣篡位，即因你而起，董呂相爭，即因為你爭風吃醋成仇，如再留你與世上，不知還要害多少天下蒼生。” 　　貂嬋一聽已經淚流滿面，梨花帶雨，凄楚地低聲道：“關將軍，英名滿天下，因而殺奴家一弱女子，難道不怕天下人所恥笑嗎？知情者必為奴家討還公道，如真有那么一天，你關將軍肯定身敗名裂！關將軍你試想一下，自古以為有那一個將軍斬殺過一個手無寸鐵的弱女子。如關將軍一定要殺汝，汝只得認命。” 　　關羽一聽無動于衷，他在心里想著自己為天下百姓著想，殺貂嬋是一件“義舉”之事，縱然可能要受后人垂罵，我關羽這時也顧不了許多了。然后對著貂嬋道：“妖女休要再狡辯，我念你是一個弱女子，才深夜審判，告知與你，你死后，我必定要厚葬于你，如有家人，關某也必定會照顧。決不會失一”義“字。” 　　貂嬋聽完，眼神無光，雙眼落淚紛紛，此刻她想起身在董呂面前所唱的那一首兒女情長的曲子，此刻含著滿眶的淚水，悲涼的笑著，對著關羽輕唱道：“一點櫻桃點降唇，兩行碎玉噴《陽春》。丁香香吐衡鋼劍，要斬妖邪亂國臣。”唱畢，然后正色面對著關羽輕聲道：“關將軍動手吧！如汝死后，可以營救天下蒼生，又何不是一件功德，想來來世不再投胎做人，自古紅顏多薄命，又非我貂嬋一人。動手吧！”說完，緊閉著雙眼，收起了眼淚，知道面對著眼前這個英雄“義舉”之人是毫無用處的。　　關羽一見貂嬋并沒有屈膝而饒，心中也不由地產生一番敬意，多少男兒之身為自己一條性命，而不惜跪地求饒，而沒想到一柔弱女子卻有如此的胸襟！但為完成自己心中所愿，他閉起雙眼，揮刀砍去，“咔嚓”將貂嬋劈成兩半，從此世上少一位一代絕色美女。而貂嬋的血噴到關羽的身，一時間關羽頓感覺到自己一陣頭暈，躺在榻上歇息了好一陣子才見好轉。　　關羽為了不想讓世人知道自己殺了貂嬋，悄悄地將尸首在一個隱蔽的地方埋掉，次日向人宣告，貂嬋被她家人帶走。因此史冊上只記“紅顏禍水”的貂嬋，沒有記關羽手段的殘忍。　　后來，關羽敗走麥城，當有人將人頭獻于曹操時。操一看，暈將過去。據傳他在關羽睜開眼睛的那一刻，看到關羽的瞳孔里有貂嬋的身影。后人誤以為是怕了關羽，其實并非如此。又一次，曹操修建養生殿，有人告訴于他，一棵梨樹砍不倒，操不信，親自揮斧而砍，只見梨樹血涌而出，同時，他看到映在里面的一個頭像，倒不是關羽，而是貂嬋，因貂嬋的血深入了關羽骨髓。曹操一見，頓時生了一場大病，他想起了當年攻城時，只因看到城里有一美女而放棄，后一打聽，知道此女是貂嬋，本身他就是好色之徒，這幾番一見，更使他茶飯不吃，他感到后宮三千集一身，不及貂嬋一人。竟暗生相思，而內心郁悶積累，一病不起。又無人知，后他因神醫華陀誤斷他病因，想開他腦髓，所以將華陀打入牢中至死。　　古來今往皆成往事，一曲未唱完畢，另曲又起，為何紅顏多薄命，而英雄總能留傳百芳。

有么？

現在歷史學家正在提出質疑歷史上是否有貂嬋這個人物我們現在看見史書記載有說是關羽殺的有說是曹操殺了也不能確定

曹操殺的吧，三國志里記錄的要更真時謝。

紅顏禍水，

有很多種說法，其中一個就是，貂嬋是不存在的一個歷史人物。也有人說是貂嬋是自殺的…

6，愛江山更愛美人有何典故

真佩服，復制了這么多。我就簡單點說了，這句話體現了中國的特色，兩手抓。體現了時下的左擁右抱的好處。

此句出在“不愛江山更愛美人”的美麗傳說。很久以前，上帝有個名字叫江山的兒子到了該找對象的年齡，做父親的上帝第一次用手中的權利給自己的兒子選了一位美女。美女絕頂的美，就連上帝見了都會動凡人之心想娶她為妻，可上帝畢竟是上帝，極強的克制力驅使他作出了明智的選擇——讓美女當自己的兒媳婦！美女正處在鮮花盛開的季節，整個人似一朵羞答答的玫瑰不愿意就這樣折枝去葉成為江山手中的花，但迫于上帝的威嚴，美女只好委屈地點頭答應了。　　江山見美女之美無可挑剔，成天醉生夢死般地與美女卿卿我我過著癡癡迷迷的戀愛生活，美女在愛情魔力下日久生情也愛上了江山，想跟江山恩恩愛愛過日子——愛到永遠！但由于愛美之心人皆有之，所以，很長一段時間，美女身邊“戀美一族”大有人在。瞧著這么多“戀美一族”象小蜜蜂一樣圍著美女，江山有些不高興了，醋勁大發，跑到上帝那傾訴自己滿肚子的委屈。　　父親，有沒有辦法讓那些討厭鬼離開美女？　　辦法是有，但得按“天規”用自己的壽命去換！　　用壽命換？　　是的！如果你愿意獻出你五年的生命，那你的一個請求就能如愿！　　好，我用折壽來換一個愿望！　　你想怎樣？　　讓那些討厭鬼離開美女！　　這好辦，把美女變丑了，就沒人愿意圍著她轉了！　　變丑了不好，我希望她在我眼里還是美女，但在別人眼里她很一般，很丑！　　那這樣吧，就讓相愛之人“情人眼里出西施”，魚找魚、蝦找蝦，如何？　　好，謝謝父親！　　從此，相愛之人真的情人眼里出西施，人人都可以找到自己喜歡的“西施”！　　江山從上帝那回來后，美女身邊果然不見“戀美一族”的那些人了。江山怕上帝把美女變丑了，仔細端詳美女好半天也沒有覺得美女有啥改變，美女在他眼里還是那樣的美！但美女見了江山卻驚訝地說：才出去一會兒，你怎么蒼老了許多？　　我老了？　　不老，男子三十一朵花，你現在還是一朵含苞待放的花咕嘟！　　那你呢？　　我是你身邊的小蜜蜂啊！　　又過了一些日子，江山身邊也圍過來一些“追星”靚女，各個爭著對江山說：“我愛你！”江山不解，為什么這些靚女一點自知之明都沒有呢？明知道江山愛的是美女，怎么還敢跟美女在江山的面前爭寵呢？問過侍從之后江山才知道，原來美女已經成了他的“美女”，并不是別人眼里的美女。更何況“情人眼里出西施”對別人也適用，一些女孩見了江山照樣會有見“西施”的感覺！好在江山具有上帝“坐懷不亂”的血統，對別的女孩一點興趣都沒有，要不然后果不堪設想！但這樣成天被別的靚女圍著，難免有時會忘記美女的存在。這怎么是好呢？江山發愁了，左思右想也沒想出啥好辦法來，于是，江山心不甘情不愿地又一次來到父親跟前——父親，能不能讓我時時刻刻記住美女？　　記住美女？　　是的，太多的靚女圍著我，我怕有一天我會把握不住自己。　　那你就在這些靚女里面找一個你喜歡的靚女啊！　　父親，我只愛美女一人！我愿意再獻出五年的生命。　　你真愿意這樣做嗎？　　愿意！　　你想怎樣？　　我想讓美女時時刻刻提醒我，這樣我就不會忘記美女了！　　提醒你？你可想清楚了，這次可不是“情人眼里出西施”，這次是把美女變成嘮叨婆，成天在你面前嘮叨，保你永遠都會記住她！　　只要能記住，什么都行！　　美女自己也不知道為什么在江山面前話會多起來，而且一句話竟能絮叨上幾十遍。有時美女自己說著說著自己都會煩的笑出聲來——我這是怎么啦？停頓了一會，莫名其妙地又會繼續嘮叨。　　怎么看你又老了？不會是真的吧，一定是我看花了眼，對，一定是看花了眼！哎，不會吧，眼花了怎么能把絲絲黑發看成銀裝素裹呢？不對，絕對的不對，你是老了，老了，…… 　　剛開始江山還能忍受，成天這樣聽嘮叨，聽著聽著腦子好像反應慢了，聽覺也不那么靈敏了，時不時還會從嘴里莫名其妙地蹦出“嗯～嗯”的自言自語。　　你是老了，老了，…… 　　再后來，江山都有些怕見美女了，學著父親使用過的咒語：∑§αβγ——讓美女的嘮叨變成一種愛吧，一連說了三遍，美女真的不再對江山嘮叨了。許是江山功底不深，沒有練就隨心所欲，所以，本應該讓美女對江山深深的愛陰陽差錯地變成了讓女人生孩子，將嘮叨甜甜蜜蜜的給了那個孩子——來，媽媽抱抱！瞧著美女對孩子的親熱，江山觸景生情又開始留戀起過去的時光，江山懊悔自己亂施咒語，幾次“∑§αβγ”想再一次將美女變回重前都沒有成功，于是，江山又去祈求上帝看在父子的面上幫幫自己——父親，都是我的錯！你能不能將美女變回原先那個樣子？　　什么樣子？　　就是愛我，戀我，想我的那個樣子！　　孩子，你還有多少壽命可以拿出來換呢？　　不就是比別人少了十年嘛，為愛再少一個五年又何妨？　　你不知道自己是代表男人嗎？　　代表男人？　　是啊，你這一折壽，全世界的男人都跟你一起折壽！　　啊，這么說現在全世界的男人都折了十年的壽了？　　嗯，平均年齡比女人少十年！　　那美女是不是代表女人呢？　　她原本就是女人的化身啊！　　這樣一來，豈不是所有的女人都愛嘮叨，所有的女人都特別的愛孩子嗎？　　是這樣的！　　父親，如果你能讓全世界的男女想對方的時候對方也想他（她），不管是戀愛的時候，還是在新婚、銀婚、金婚的日子里，我愿意獨自再折十年的壽！　　孩子，你有這顆心讓有情人終成眷屬，我不能不答應你！有你這句話，這次就免去你再次的折壽，讓世界上的男男女女都為一個“性”所吸引，誰都無法擺脫誰！　　再次見到美女，雖美女還愛著寶寶，但美女開始喊江山老公，很癡情地撲在江山懷里跟江山一起親熱，很陶醉地跟江山一起甜蜜……永不言煩！　　從此，世上的男女都愛說“情人眼里出西施”；從此，世上的男女誰也逃脫不了情感的困惑，墜入愛河總愛高唱“不愛江山愛美人！” 　　就連動物也受此感染，逃脫不了性的誘惑！

不愛江山愛美人引申過來 ――李煜與娥皇、小周后的風流故事 “ 南朝天子愛風流，盡守江山不到頭。”南唐后主李煜是南朝天子中很有代表性的一位。李煜是李璟的第六子。由于他生于七夕，李璟特別高興，說：“今宵為七夕，吾兒恰于此日降生，但愿他終生幸福，萬事如意，就為他取名“從嘉”，讓他一切從“嘉”吧！”李煜是他即帝位后改稱的名號。從嘉天生一副帝王之相：前額寬闊，兩頰豐滿，口生駢齒，一目重瞳。在歷史上，虞舜、楚霸王項羽都是重瞳。保大十二年，是從嘉生活史上值得大書特書的一年。這一年他18歲，奉父皇之旨與南唐開國老臣周宗的長女，19歲的娥皇結為秦晉。雖然是一樁政治婚姻，但無論從哪方面看卻都是美滿的。首先，娥皇有著非常動人的容貌。她有一雙清澈如水的丹鳳眼，皮膚白如凝脂，氣質雍容華貴，有少女成熟而動人的曲線。其次，娥皇還是一位博覽群書，能歌善舞，擅長彈奏琵琶的才女。所以，這是典型的才子佳人的結合，堪稱珠聯璧合，相得益彰。雖然是"先結婚，后戀愛"，但二人一結婚，感情一下子就進入了熱戀狀態，偶爾分別，便感到"一日不見，如隔三秋。" 婚后不久，娥皇歸省雙親。此時恰逢秋雨連綿，秋風蕭瑟，佳人離去，獨守空幃，從嘉感到前所未有的孤獨，"芳瑜散麝，色茂開蓮"的娥皇的面容、身影不斷閃現在眼前，娥皇的芳澤不斷從錦枕上散發出來，他輾轉反側，久久難以入眠，便起身點燭，提筆鋪紙，寫下一首《長相思》：云一〔纟咼〕，玉一梭，澹澹衫兒薄薄羅，輕顰雙黛螺。秋風多，兩相和，簾外芭蕉三兩窠，夜長人奈何！小別勝新婚。娥皇歸來，才使從嘉期盼的心得到撫慰。隨著時間的推移，他越發覺得娥皇的可愛。一天，娥皇起床后對鏡梳妝，從鏡中發現從嘉正在癡癡地注視著她的一舉一動，那么深情，那么專注，她發現后不由得一笑，高興地哼起一首歌曲。為了烘托氣氛，從嘉讓宮女呈上美酒，夫妻對酒談情，小飲幾杯后，娥皇兩頰泛紅。"酒不醉人人自醉"，斜倚繡床，脈脈含情地看著從嘉。接著，揮動著沾有酒跡的羅袖，抽出一繡線放在嘴里，嚼了一陣兒之后，突然將紅絨唾向從嘉，從嘉不由一驚，爾后大笑，隨即把這一幕寫成了新詞《一斛珠》：曉妝初過，沉檀輕注些個。向人微露丁香顆，一曲清歌，暫引櫻桃破。羅袖裛殘殷色可，杯深旋被香醪涴。繡床斜憑嬌無那，爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。與從嘉結婚后不久，娥皇彈奏琵琶的高超技藝很快顯露出來。她彈奏的琵琶常使人聽得如癡醉，可與白居易筆下的琵琶女相媲美。特別是她憑借殘譜復原了失傳200多年的《霓裳羽衣曲》更是令人稱道。一天，娥皇在從嘉書房里查閱曲譜，偶然得到一冊《霓裳羽衣曲》的殘譜。她感到分外驚喜，她要看看這首舞破盛唐江山的"仙曲"的廬山真面目，美中不足的是這只是個殘譜。她連忙奔向琴室，操起琵琶試彈。她專心致志，冥思苦想，按圖索驥，憑著她深厚的音樂功底，終于使失傳200多年的名曲復成完璧。根據自己的理解，娥皇對結尾進行了改動，原曲的結尾漸緩漸慢，搖曳而去，娥皇改成了倏然而止。《霓裳羽衣衣曲》分為3部分18遍，緩慢時如行云流水，急促時如電閃雷鳴，妙不可言。該曲在宮內演出獲得巨大成功，君臣上下一致贊嘆娥皇的過人才華。公元994年，年僅29歲的娥皇突然生病，久治不愈（這時從嘉已做了皇帝，并更名為李煜。本來，從嘉只想做一個風流才子，瀟瀟灑灑地過一生。但上蒼卻讓他在毫無準備的情況下做了太子，做太子不到一年，角色還沒演好，又做了皇帝。）見愛妻病倒，李煜茶飯無心，日夜陪伴在娥皇的病榻前，盼望她早日痊愈。為了增強娥皇戰勝疾病的信心，他將自己寫的《后庭花破子》書贈娥皇，祝愿她能和自己青春常在："玉樹后庭前，瑤草妝鏡邊。去年花不老，今年月又圓。莫教偏，和月和花，天教長少年。" 就在娥皇病情日重，最需要李煜陪伴的時候，風流成性的他卻對娥皇的妹妹產生了戀情，并很快發展到頻頻幽會，這深深刺痛了娥皇的心。娥皇病重后，她的妹妹從老家揚州前來探視。娥皇之妹因為在歷史上沒有留下名字，因后來也被封為皇后，人們便把她稱作小周后。小周后比娥皇小14歲，李煜與娥皇結婚時，小周后年僅5歲。隨著時光的流逝，當年混沌未開的小女孩已出落成15歲的婀娜少女。小周后天生活潑，美麗可愛，深受李煜母后的喜愛，時常派人接她到宮中小住。小周后酷似初入宮時的娥皇，只是她比娥皇更年輕、更活潑。隨著接觸的增多，李煜對她的態度發生了變化。小周后這次來探望姐姐，被安排住在瑤光殿的畫堂里。這天中午，午睡之后，李煜身著便裝去看望小周后。為了給小周后一個意外的驚喜，他不讓宮女通報，徑直走向畫堂。來到畫堂門口，室內一片寂靜，原來小周后午睡未醒。他悄悄掀起竹簾向里觀看：小周后身著睡衣躺在繡榻上，睡衣薄于蟬翼，那醉人的曲線，濃密、烏黑的秀發散鋪在錦床上，睡美人發出均勻的呼吸聲，少女特有的體香一縷縷地傳來，李煜不由得如癡如醉，更想近前看個真切，嗅個滿足，便掀簾而進，卻不料碰響了珠鎖，發出了雖然不大而在他聽來卻是震撼心魄的響聲…… 小周后猛然驚醒，扭頭一看，李煜正尷尬地站在門口。這時，李煜只好硬著頭皮走向前去，說道："寡人本想看看小妹，不料驚動了小妹的好夢，真是抱歉之至！"小周后連忙說道："不知陛下光臨，請恕小妹未曾迎駕之罪。"說到這里，小周后才意識到自己尚穿著睡衣，急忙施了一禮退向了屏風后面更衣。更衣之后，小周后重新施禮坐下，便問起姐姐近日的病情。談話之中，小周后無意中向李煜看去，發現姐夫以一種異樣的目光注視著自己，而且姐夫的一只眼睛有兩個瞳孔。小周后羞澀地低下頭來。為了打破尷尬，小周后說道："到今日才明白，陛下的一只眼睛和大舜的一模一樣。" "是啊，人們將他與唐堯、夏禹并稱三代，那是天下為公的時代。他不但是有名的圣君，還有一個讓人羨慕的幸福美滿的家庭。" "如何幸福美滿呢？" "他有恩愛的一后一妃，這一后一妃不但有傾國傾城之貌，而且都對他一往情深。王后叫娥皇，和你姐姐同名，王妃叫女英，是娥皇的胞妹。她們姐妹倆雙雙嫁給了舜帝，舜帝南巡時病死于蒼悟山，她們姐妹倆哀毀而死。姐妹倆的眼淚灑在竹子上，后來的竹子就出現了斑點，后人叫做“湘妃竹”。我不想做什么圣君，只想和大舜一樣有一雙美麗多情的后、妃，此生足矣。"李煜說完，眼睛直直地注視著前方。小周后雖然年齡不大，但異常聰慧，情竇初開，聽了李煜的話，已隱約聽懂姐夫的弦外之音。但她一點思想準備都沒有，一時不知如何應對，惶恐地低頭不語。李煜一言既出，自感過于沖動，便借故告辭。回到澄心堂，回想這次與小周后的會面，一時心潮難平，便填寫了一首《菩薩蠻》：蓬萊院閉天臺女，畫堂晝寢無人語。拋枕翠云光，繡衣聞異香。潛來珠鎖動，恨覺銀屏夢。臉慢笑盈盈，相看無限情。寫好之后，便派宮女把這首詞送給小周后。看完這首詞，小周后完全明白了姐夫的心意。尤其那一句"相看無限情"寫得多么含蓄，又多么濃烈，多么引人遐思啊！她不禁想起姐夫說的大舜和娥皇、女英的事來，莫非姐夫就是大舜再生，姐姐和自己就是娥皇、女英？要不，為什么姐夫的眼睛長的和大舜一樣，姐姐恰好也叫娥皇…… 而在李煜那邊，"午睡驚夢"事件之后，小周后充滿青春的面容，鶯鶯燕燕的聲音，豐滿動人的體態，隨時隨地晃動在眼前，就連睡夢中也常常與小周后相會。他的整個身心都被小周后吸引了，熱戀的火焰烤著他，他實在不能堅持下去了。何況，以帝王之尊，"普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王巨"，小周后為什么不能為我所有呢？只是，娥皇正在病中，不能不照顧她的情緒。于是，他寫下了約小周后夜半到移風殿幽會的密信，派宮女送給小周后。接到密信，小周后認定自己就是女英第二，決心按期赴約。三更之后，月光朦朧，萬籟俱寂，小周后輕出畫堂，慢慢向移風殿走去，只是腳下的金縷鞋發出有規律的響聲，讓她感到驚心動魂，只好脫下金縷鞋，提在手上，前瞻后顧地向移風殿走去。來到移風殿，推開殿門，只見李煜正站在花架前望眼欲穿地等著她的到來，她猛地撲向李煜的懷抱。由于初次與男性接觸，渾身上下猛地一陣顫抖，嬌喘吁吁地對李煜說："奴家把一切都交給你了，任你盡情地愛吧！但愿日后不要辜負奴家啊！"李煜沒有言語，只是緊緊地把她抱在懷里，然后萬般柔情地擁著小周后走向繡榻，二人度過了一個難忘的不眠之夜…… 第二天，李煜回到澄心堂，激動地將昨夜的情景寫成了一首《菩薩蠻》：花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。劃襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教郎恣意憐。夫妻之間對于彼此的感情的變化是十分敏感的，在女性一邊尤其如此。開始娥皇對于李煜近幾日很少來看自己感到納悶。后來，她見到了妹妹，說是已被姐夫接來多日，幾次來看姐姐，都碰上姐姐在昏睡。聽到這里，娥皇什么都明白了，她痛苦地閉上了眼睛，沒有再與妹妹交談。娥皇死后，回顧10年來的恩愛生活，李煜痛心疾首，內疚不已。他親臨娥皇靈前哭祭愛妻，并寫下長達2000多言的祭文。在祭文中，他橫溢的才華，真摯的感情，極力頌揚娥皇美麗的容貌、超人的才華，重溫了他們伉儷情深的恩愛生活。最后，不顧自己的身份，署名"鰥夫煜"命鐫刻在娥皇陵園的巨碑上。埋葬了娥皇之后，在與娥皇共同生活的后宮內，李煜處處觸景生情，人去樓空，琴在人亡，在很長一段時間里，李煜郁郁寡歡，寫下了許多情真意切、極為感人的悼亡詩，如"層城無復見嬌姿，佳節纏哀不自持。空有當年舊煙月，芙蓉城上哭蛾眉。" 娥皇死后，小周后被確定為皇后，并于開寶元年（968）與李煜正式舉行婚禮。像歷史上其他風流帝王一樣，李煜除了寵愛娥皇姐妹外，對其他色藝雙全的妃嬪、宮娥也多加寵愛，如流珠、秋水等。（略）對于李煜在強敵當前的形勢下，不顧國事，瘋狂地追求享樂的行為，憂國憂民的大臣們甚為不不滿。有一首《金蓮步詩》諷刺道："金陵佳麗不虛傳，浦上荷花水上仙；未會與民同樂意，卻于宮里看金蓮。"只可惜李煜已經麻木，并未引起他的注意。以李煜的經歷，做太子、皇帝之前一心以詩詞、聲律為要務，做皇帝本來就"先天不足"；在做皇帝之后，面對強敵，本應發奮圖強，苦心鉆研御敵之策，而他一味沉溺聲色，把大部分精力用于與大小周后尋歡作樂，在國內煽起一股奢靡享樂之風，掩耳盜鈴，置國破家亡的危險于腦后。面對雄才大略的趙匡胤，他做亡國之君的命運自然就不可避免了。