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1，徽州民居有什么特別有名的建筑

歙縣有個斗山街，徽州區有個潛口古民居，都是不錯的，徽派建筑一個典型的特點就是白墻灰瓦馬頭墻。

安徽黃山市的皖南古村落——西遞宏村，兩處古民居以其保存良好的傳統風貌被列入世界文化遺產。

徽州民居有什么特別有名的建筑

2，山西民居和徽州民居的異同

山西民居和徽州民居只有不同，沒有相同點。1、山西民居與其他地區傳統民居的共同特點都是聚族而居，坐北朝南，注重內采光。以木梁承重，以磚、石、土砌護墻。以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。2、徽州古民居，大都依山傍水，山可以擋風，方便取柴燒火做飯取暖，又給人以美感。村落建于水旁，既可以方便飲用、洗滌，又可以灌溉農田，美化環境。徽居的古村落，街道較窄，白色山墻寬厚高大。

山西民居和徽州民居的異同

3，徽州古民居的介紹

徽州古民居，指的是徽州（今安徽黃山市、績溪縣及江西婺源縣）地區特有的蘊涵著深厚的地域特征、凝結著徽州文化的特色古民居，以天井、高墻、鏤空石雕窗等為元素，以西遞、宏村、呈坎等徽州古鎮為代表，并在新安江—錢塘江流域一帶以古時徽商的商業為紐帶形成的地域環境內得以發揚。值得注意的是，馬頭墻并非徽州民居獨有，不能以是否有馬頭墻來判斷是否為徽州民居。

徽州古民居的介紹

4，徽州民居建筑特點徽州民居

您好,我就為大家解答關于徽州民居建筑特點，徽州民居相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！1、徽州民居建筑，無論是古民居還... 您好,我就為大家解答關于徽州民居建筑特點，徽州民居相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！ 1、徽州民居建筑，無論是古民居還是近代的仿古式民居，都有一種強烈的、優美的韻律感。 2、長長的青石板上，聳立著一座座高墻深宅。 3、一座座古民居，四周都用白色的高墻圍起，這叫做“封火墻”，遠遠望去，就像是古城堡。 4、這種高墻深宅的建筑格局是廳套廳，天井套天井，剛到的人肯定會走迷糊的。 5、一般進門為前庭，中設天井，后設廳堂。 6、廳堂后用中門隔開，設一堂兩臥室，堂室后又是一道封火墻，靠墻設天井，兩旁建廂房，這是第一進; 第二進的結構為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個;第三進、第四進或王后的更多斤，結構都是如此。 7、徽州最大的民居往往是“三十六個天井，七十二個欖窗，一百多個門庭”。 8、進入徽州民居，你會發現，這些民居內部繁雜、精致與外部的簡潔、古樸形成鮮明的對照，徽派建筑中著名的三雕--木雕、磚雕、石雕在這里體現的淋漓盡致。 9、在徽州民居中，木、石、磚三雕最為出名，人稱“徽州三絕”，這“三絕”幾乎在每家每戶都可能看到。 10、那些門坊、門罩、漏窗上的雕刻，一戶之內少有雷同，窗檻、裙板、窗扇、斜撐等處，雕刻更為精美。 11、在西遞村，有一戶人家天井中的十二個門扇上雕刻著二十四孝圖，非常精細，講述做人的道理，很有文化研究價值。 12、徽州古民居的一個最顯著的特點，就是它分布廣泛。 13、在徽州地界里的千數以上的大村小莊里，幾乎每個村莊都有古民居。 14、據專家說，明代民居數以千計，而清代民居則數以萬計。 15、徽州古民居的數量之多，建筑風格之美，任何一個地區都無法相比。 16、它將民居建筑推到了極至，在中國有史以來的民居建筑中，徽州民居是一座高峰。 17、走進徽州，就走進了一座巨大的園林。 18、這里的每一個村落都依山傍水，十里蒼翠入眼，四周山色連天。 19、但這村落里卻大都極少有樹，即便有，也是一些供觀賞的灌木或花草，古木大樹往往在村外較遠的路口或山腳，并不影響村中的視線。 20、從遠處看，一堵堵翹角的白墻被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的輪廓，像一幅幅酣暢淋漓的水墨畫，又像一幅幅高調處理的藝術照片。 21、人在山中走，如在畫中行，隨時隨地都能領略迷人的畫意，隨時隨地都能感到醉人的詩情。 22、難怪在二十世紀三十年代，風流才子郁達夫被徽州的風光感染，寫了一首《屯溪夜泊》的詩。 23、詩中寫道:“新安江水碧悠悠，兩岸人家散若舟。 24、幾夜屯溪橋下夢，斷腸春色似揚州。 25、”徽州民居的外貌是恬淡而清秀的，有著獨特的審美趣味。 26、徽州民居在徽州文化中占有相當重要的地位，一提起徽州文化，人們就很自然地聯想到高高的碼頭墻，青色的蝴蝶瓦。 27、許多人，包括不少海外人士都想來徽州看看。 28、徽州民居是極具個性特征的文化現象略知中國歷史的人都知道，明清時代在中國有兩個省都出現了大商人，一個是山西，一個是安徽。 29、也就是人們常說的晉商、徽商。 30、(上次介紹的山西喬家大院、王家大院，就是山西人在外經商，賺大錢后回老家蓋的深宅大院。 31、徽州民居也是這樣。 32、) 徽州民居是徽州文化的作為極具個性特征的文化現象，徽州的老房子是在特定的自然和文化環境中形成的。 33、“胸中小五岳，足底大九州”的徽州人，他們四方經商，或成巨富榮歸故里，將域外更高層次的文化引入境內，大興土木，講究排場，構筑起一幢幢精巧別致的民居建筑，以明事業有成。 34、故此，早在明末時期，“遙望高墻白屋”就成為徽州村落的獨特景觀。 35、初到徽州的人看民居，滿眼都是高大的馬頭墻灰黑的魚鱗瓦，以及露了本色的木窗門板等這些居住的地方的景物。 36、其實，徽州民居遠不是單純住人的房子，它是包括祠堂、家廟等建筑在內的整體概念，沒有了祠堂也就沒有了民居。 37、徽州從外地遷來的富家大戶極多，為了鞏固他們自己的地位，維護自己的利益，他們聚族而居，形成了極強的宗法觀念和極嚴密的宗族組織。 38、“ 簡言之:粉墻黛瓦、五岳朝天、四水歸堂、馬頭墻(也稱防火墻)，集古代防火、防水、防盜、人居為一體的明清民居。

5，徽州古民居最顯著的特點是什么

徽派建筑最顯著的特點是高低錯落的五疊式馬頭墻，民間稱為“五岳朝天”。（馬頭墻原來的作用是封火，防止鄰家失火殃及自家。而今，馬頭墻則演變成了徽派民居的特點。）

徽州古民居最顯著的特點是：分布廣泛。高低錯落的五疊式馬頭墻，民間稱為“五岳朝天”。

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6，徽州傳統民居的特征及其形成原因

≤徽州古民居的特點≥ 徽州古民居的一個最顯著的特點，就是它分布廣泛。在包括婺源、績溪在內的徽州地界里的千數以上的大村小莊里，幾乎每個村莊都有古民居。據專家說，明代民居數以千計，而清代民居則數以萬計。徽州古民居的數量之多，建筑風格之美，任何一個地區都無法相比。它將民居建筑推到了極至，在中國有史以來的民居建筑中，徽州民居是一座高峰。徽州民居建筑，無論是古民居還是近代的仿古式民居，都有一種強烈的、優美的韻律感。走進徽州，就走進了一座巨大的園林。這里的每一個村落都依山傍水，十里蒼翠入眼，四周山色連天。但這村落里卻大都極少有樹，即便有，也是一些供觀賞的灌木或花草，古木大樹往往在村外較遠的路口或山腳，并不影響村中的視線。從遠處看，一堵堵翹角的白墻被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的輪廓，像一幅幅酣暢淋漓的水墨畫，又像一幅幅高調處理的藝術照片。人在山中走，如在畫中行，隨時隨地都能領略迷人的畫意，隨時隨地都能感到醉人的詩情。在二十世紀三十年代，風流才子郁達夫被徽州的風光感染，寫了一首《屯溪夜泊》的詩。詩中寫道：“新安江水碧悠悠，兩岸人家散若舟。幾夜屯溪橋下夢，斷腸春色似揚州。”徽州民居的外貌是恬淡而清秀的，有著獨特的審美趣味。如果你再帶著閑淡的心境走進村里，踏著青青的石板小路，靜靜地穿過幾條小巷，再走進幾戶人家看看，你會有由恬淡進入醇濃的感覺。濃重的文化氣氛緊緊包圍著你，時時催促你去不停地觀看，還覺得眼睛不夠用。只要你抬腳邁進一家大門，就會迎面看到廳堂中間掛著的巨幅中堂，接著便會看到中堂下面佛龕上的自鳴鐘及其兩邊擺放著的各種瓷瓶、瓷筒，屬于古董類的藝術品，抬眼可以看到，隨手可以摸著。在徽州，木、石、磚三雕最為出名，人稱“徽州三絕”，這“三絕”幾乎在每家每戶都可能看到。那些門坊、門罩、漏窗上的雕刻，一戶之內少有雷同，窗檻、裙板、窗扇、斜撐等處，雕刻更為精美。在西遞村，有一戶人家天井中的十二個門扇上雕刻著二十四孝圖，非常精細，雖然封建倫理觀念較為濃重，卻極有文化研究價值。初到徽州的人看民居，滿眼都是高大的馬頭墻灰黑的魚鱗瓦，以及露了本色的木窗門板等這些居住的地方的景物。其實，徽州民居遠不是單純住人的房子，它是包括祠堂、家廟等建筑在內的整體概念，沒有了祠堂也就沒有了民居。徽州從外地遷來的富家大戶極多，為了鞏固他們自己的地位，維護自己的利益，他們聚族而居，形成了極強的宗法觀念和極嚴密的宗族組織。“社則有屋，宗則有祠”。宗祠是他們住宅不可或缺的配套工程，通過它來凝聚宗族里的人心。在明代以前，民間是不準祭祀始祖的，到了明代嘉靖年間，政府開始允許民間祭祀自己的始祖，從這時起，徽州宗祠才大量涌現。最有典型意義的是績溪龍川胡氏宗祠。它后枕龍山前伏獅山和象山，一條古道橫陳前門，道外的龍川溪水環宗祠流過，注入新安江。站在小溪南岸往北看，宗祠中軸線上的影壁、平臺、門廳、正廳、前后天井，寢廳和特祭祠等建筑物，均衡而對稱地排列著，縱深84米。加上東、西、北三堵無一窗口的高墻，十多米的三重檐門樓以及從平臺到寢廳逐步上升的地平、門樓、正廳屋脊和寢廳屋脊又在空中形成三個高峰，這種深邃、高大和寬闊的比例關系，造成了宗祠的雄偉氣勢，心中漸漸升起一種沉重的肅穆和浩渺的壓抑。徽州宗祠，沒有一句話，沒有一處說教，無聲無息地立在那里；但當你走近它，繼而進入它的腹地，就會有一種強大的精神包圍著你，激動著你，感染著你，使你不由自主地就接受了這種感染，接受了這種思想，哪怕是一種暫時的感覺，這種感覺也會永遠地留在你的記憶里。這是古人的文明。現在再來看看徽州民居，與其說是一種文化，不如說是一種精神。

7，徽州民居分析

徽州民居建筑，無論是古民居還是近代的仿古式民居，都有一種強烈的、優美的韻律感。長長的青石板上，聳立著一座座高墻深宅。一座座古民居，四周都用白色的高墻圍起，這叫做“封火墻”，遠遠望去，就像是古城堡。　　這種高墻深宅的建筑格局是廳套廳，天井套天井，剛到的人肯定會走迷糊的。一般進門為前庭，中設天井，后設廳堂。廳堂后用中門隔開，設一堂兩臥室，堂室后又是一道封火墻，靠墻設天井，兩旁建廂房，這是第一進；　　第二進的結構為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個；第三進、第四進或王后的更多斤，結構都是如此。徽州最大的民居往往是“三十六個天井，七十二個欖窗，一百多個門庭”。　　進入徽州民居，你會發現，這些民居內部繁雜、精致與外部的簡潔、古樸形成鮮明的對照，徽派建筑中著名的三雕——木雕、磚雕、石雕在這里體現的淋漓盡致。　　在徽州民居中，木、石、磚三雕最為出名，人稱“徽州三絕”，這“三絕”幾乎在每家每戶都可能看到。那些門坊、門罩、漏窗上的雕刻，一戶之內少有雷同，窗檻、裙板、窗扇、斜撐等處，雕刻更為精美。在西遞村，有一戶人家天井中的十二個門扇上雕刻著二十四孝圖，非常精細，講述做人的道理，很有文化研究價值。　　徽州古民居的一個最顯著的特點，就是它分布廣泛。在徽州地界里的千數以上的大村小莊里，幾乎每個村莊都有古民居。據專家說，明代民居數以千計，而清代民居則數以萬計。徽州古民居的數量之多，建筑風格之美，任何一個地區都無法相比。它將民居建筑推到了極至，在中國有史以來的民居建筑中，徽州民居是一座高峰。　　走進徽州，就走進了一座巨大的園林。這里的每一個村落都依山傍水，十里蒼翠入眼，四周山色連天。但這村落里卻大都極少有樹，即便有，也是一些供觀賞的灌木或花草，古木大樹往往在村外較遠的路口或山腳，并不影響村中的視線。從遠處看，一堵堵翹角的白墻被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的輪廓，像一幅幅酣暢淋漓的水墨畫，又像一幅幅高調處理的藝術照片。人在山中走，如在畫中行，隨時隨地都能領略迷人的畫意，隨時隨地都能感到醉人的詩情。　　難怪在二十世紀三十年代，風流才子郁達夫被徽州的風光感染，寫了一首《屯溪夜泊》的詩。詩中寫道：“新安江水碧悠悠，兩岸人家散若舟。幾夜屯溪橋下夢，斷腸春色似揚州。”徽州民居的外貌是恬淡而清秀的，有著獨特的審美趣味。　　徽州民居在徽州文化中占有相當重要的地位，一提起徽州文化，人們就很自然地聯想到高高的碼頭墻，青色的蝴蝶瓦。許多人，包括不少海外人士都想來徽州看看。　　徽州民居是極具個性特征的文化現象　　略知中國歷史的人都知道，明清時代在中國有兩個省都出現了大商人，一個是山西，一個是安徽。也就是人們常說的晉商、徽商。（上次介紹的山西喬家大院、王家大院，就是山西人在外經商，賺大錢后回老家蓋的深宅大院。徽州民居也是這樣。）　　徽州民居是徽州文化的作為極具個性特征的文化現象，徽州的老房子是在特定的自然和文化環境中形成的。“胸中小五岳，足底大九州”的徽州人，他們四方經商，或成巨富榮歸故里，將域外更高層次的文化引入境內，大興土木，講究排場，構筑起一幢幢精巧別致的民居建筑，以明事業有成。故此，早在明末時期，“遙望高墻白屋”就成為徽州村落的獨特景觀。　　初到徽州的人看民居，滿眼都是高大的馬頭墻灰黑的魚鱗瓦，以及露了本色的木窗門板等這些居住的地方的景物。其實，徽州民居遠不是單純住人的房子，它是包括祠堂、家廟等建筑在內的整體概念，沒有了祠堂也就沒有了民居。徽州從外地遷來的富家大戶極多，為了鞏固他們自己的地位，維護自己的利益，他們聚族而居，形成了極強的宗法觀念和極嚴密的宗族組織。“　　簡言之：粉墻黛瓦、五岳朝天、四水歸堂、馬頭墻（也稱防火墻），集古代防火、防水、防盜、人居為一體的明清民居。

徽州民居的特點徽州民居建筑，無論是古民居還是近代的仿古式民居，都有一種強烈的、優美的韻律感。長長的青石板上，聳立著一座座高墻深宅。一座座古民居，四周都用白色的高墻圍起，這叫做“封火墻”，遠遠望去，就像是古城堡。這種高墻深宅的建筑格局是廳套廳，天井套天井，剛到的人肯定會走迷糊的。一般進門為前庭，中設天井，后設廳堂。廳堂后用中門隔開，設一堂兩臥室，堂室后又是一道封火墻，靠墻設天井，兩旁建廂房，這是第一進；第二進的結構為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個；第三進、第四進或王后的更多斤，結構都是如此。徽州最大的民居往往是“三十六個天井，七十二個欖窗，一百多個門庭”。最值得一看的進入徽州民居，你會發現，這些民居內部繁雜、精致與外部的簡潔、古樸形成鮮明的對照，徽派建筑中著名的三雕——木雕、磚雕、石雕在這里體現的淋漓盡致。在徽州民居中，木、石、磚三雕最為出名，人稱“徽州三絕”，這“三絕”幾乎在每家每戶都可能看到。那些門坊、門罩、漏窗上的雕刻，一戶之內少有雷同，窗檻、裙板、窗扇、斜撐等處，雕刻更為精美。在西遞村，有一戶人家天井中的十二個門扇上雕刻著二十四孝圖，非常精細，講述做人的道理，很有文化研究價值。徽州古民居的一個最顯著的特點，就是它分布廣泛。在徽州地界里的千數以上的大村小莊里，幾乎每個村莊都有古民居。據專家說，明代民居數以千計，而清代民居則數以萬計。徽州古民居的數量之多，建筑風格之美，任何一個地區都無法相比。它將民居建筑推到了極至，在中國有史以來的民居建筑中，徽州民居是一座高峰。走進徽州，就走進了一座巨大的園林。這里的每一個村落都依山傍水，十里蒼翠入眼，四周山色連天。但這村落里卻大都極少有樹，即便有，也是一些供觀賞的灌木或花草，古木大樹往往在村外較遠的路口或山腳，并不影響村中的視線。從遠處看，一堵堵翹角的白墻被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的輪廓，像一幅幅酣暢淋漓的水墨畫，又像一幅幅高調處理的藝術照片。人在山中走，如在畫中行，隨時隨地都能領略迷人的畫意，隨時隨地都能感到醉人的詩情。難怪在二十世紀三十年代，風流才子郁達夫被徽州的風光感染，寫了一首《屯溪夜泊》的詩。詩中寫道：“新安江水碧悠悠，兩岸人家散若舟。幾夜屯溪橋下夢，斷腸春色似揚州。”徽州民居的外貌是恬淡而清秀的，有著獨特的審美趣味。徽州民居在徽州文化中占有相當重要的地位，一提起徽州文化，人們就很自然地聯想到高高的碼頭墻，青色的蝴蝶瓦。許多人，包括不少海外人士都想來徽州看看。徽州民居是極具個性特征的文化現象略知中國歷史的人都知道，明清時代在中國有兩個省都出現了大商人，一個是山西，一個是安徽。也就是人們常說的晉商、徽商。（上次介紹的山西喬家大院、王家大院，就是山西人在外經商，賺大錢后回老家蓋的深宅大院。徽州民居也是這樣。）徽州民居是徽州文化的作為極具個性特征的文化現象，徽州的老房子是在特定的自然和文化環境中形成的。“胸中小五岳，足底大九州”的徽州人，他們四方經商，或成巨富榮歸故里，將域外更高層次的文化引入境內，大興土木，講究排場，構筑起一幢幢精巧別致的民居建筑，以明事業有成。故此，早在明末時期，“遙望高墻白屋”就成為徽州村落的獨特景觀。初到徽州的人看民居，滿眼都是高大的馬頭墻灰黑的魚鱗瓦，以及露了本色的木窗門板等這些居住的地方的景物。其實，徽州民居遠不是單純住人的房子，它是包括祠堂、家廟等建筑在內的整體概念，沒有了祠堂也就沒有了民居。徽州從外地遷來的富家大戶極多，為了鞏固他們自己的地位，維護自己的利益，他們聚族而居，形成了極強的宗法觀念和極嚴密的宗族組織。“社則有屋，宗則有祠”。宗祠是他們住宅不可或缺的配套工程，通過它來凝聚宗族里的人心。宏村和西遞村是徽州民居的代表。宏村位于黟縣縣城東北10公里處，是一座奇特的牛形古村落，既有山林野趣，又有水鄉風貌。該村始建于北宋（公元960年——1279年），距今已近千年歷史。村中數百幢古民居磷次櫛比，該村水系是依牛的形象設計，堪稱中國古代村落建筑藝術一絕。宏村已被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。旅游提示徽州民居的經典是安徽黟縣的西遞、宏村、歙縣、徽州區等。其中交通最方便的當屬黟縣。它位于黃山腳下，游完黃山自然風景后再去領略一番徽州民居的人文景觀，感受完全不同。不少黃山游的旅游團都安排有徽州民居游。即使沒有，游人從黃山去黟縣也很方便，黃山市去黟縣西遞村和宏村的中巴車很多，只需1個多小時車程。