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本文目錄一覽

1，什么是文化傳承
2，文化傳承與文化發(fā)展的定義
3，文化是怎樣傳承的
4，文化傳承和文化繼承的具體區(qū)別
5，文化繼承與文化傳承的區(qū)別
6，如何傳承傳統(tǒng)文化
7，熱愛(ài)傳承民族文化人人有責(zé)

1，什么是文化傳承

讓文化流傳下去，經(jīng)久不衰

什么是文化傳承

2，文化傳承與文化發(fā)展的定義

文化傳承是文化繼承家傳播，文化發(fā)展則是指文化隨著時(shí)間的推移而變化。文化的發(fā)展包含于文化傳承。

文化傳承與文化發(fā)展的定義

3，文化是怎樣傳承的

我國(guó)不缺乏文化內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，缺乏的是傳統(tǒng)文化與時(shí)代交融的過(guò)節(jié)理念和過(guò)節(jié)方式。但遺憾的是，挖掘十分不夠。在全球化的時(shí)代背景下，洋節(jié)的流行是多元文化相互融合與交流的體現(xiàn)，必須尊重其代表的文化，但同時(shí)也要讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化在繼承中創(chuàng)新，只有不斷開(kāi)掘傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵，尋找新載體，讓更多的人了解節(jié)日的文化淵源，才能把傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓傳承下去。

……一代傳一代

大部分中華文化都是由文字記載和傳播的！

文學(xué)作品，思想道德以及生活中的潛移默化。

文化是怎樣傳承的

4，文化傳承和文化繼承的具體區(qū)別

中華文明，亦稱(chēng)華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。一般認(rèn)為，中華文明的直接源頭有四個(gè)，即黃河文明、長(zhǎng)江文明、南越文明和北方草原文明，中華文明是四種區(qū)域文明交流、融合、升華的燦爛果實(shí)。在黃河流域產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)文明，受到歷史時(shí)期自然地理因素的影響，不斷向長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)文明過(guò)渡、發(fā)展。長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)文明是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農(nóng)業(yè)一般主要是種植粟，長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)主要是種植水稻。南越狩獵文明主要分布在兩廣到越南以及海南島一帶。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農(nóng)業(yè)文明區(qū)域和北方草原游牧文明區(qū)域有一過(guò)渡地帶，這一地帶也是歷史時(shí)期游牧民族和農(nóng)業(yè)民族（主要是漢族）相互爭(zhēng)奪的主要區(qū)域，在這一區(qū)域農(nóng)業(yè)文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。我們可以看出事物既是共性，又有特性，既有矛盾，又是發(fā)展的根據(jù)。而文化也是事物的一種，它也有共性與特性，既矛盾，且又趨于發(fā)展。尤其共性與特性來(lái)看，文化的傳承可受社會(huì)與個(gè)人支配. 1、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是文化傳承。2、正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系（1）要批判地繼承傳統(tǒng)文化。（2）要“推陳出新，革故鼎新”。在文化傳承的過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承和“推陳出新，革故鼎新”，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者，以發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

按照目前《文化生活》教材的概念體系，文化傳承包括文化傳播和文化繼承。這二者的區(qū)別從外延上看，“傳承”大于“繼承”。

5，文化繼承與文化傳承的區(qū)別

中華文明，亦稱(chēng)華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。一般認(rèn)為，中華文明的直接源頭有四個(gè)，即黃河文明、長(zhǎng)江文明、南越文明和北方草原文明，中華文明是四種區(qū)域文明交流、融合、升華的燦爛果實(shí)。在黃河流域產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)文明，受到歷史時(shí)期自然地理因素的影響，不斷向長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)文明過(guò)渡、發(fā)展。長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)文明是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農(nóng)業(yè)一般主要是種植粟，長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)主要是種植水稻。南越狩獵文明主要分布在兩廣到越南以及海南島一帶。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農(nóng)業(yè)文明區(qū)域和北方草原游牧文明區(qū)域有一過(guò)渡地帶，這一地帶也是歷史時(shí)期游牧民族和農(nóng)業(yè)民族（主要是漢族）相互爭(zhēng)奪的主要區(qū)域，在這一區(qū)域農(nóng)業(yè)文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。我們可以看出事物既是共性，又有特性，既有矛盾，又是發(fā)展的根據(jù)。而文化也是事物的一種，它也有共性與特性，既矛盾，且又趨于發(fā)展。尤其共性與特性來(lái)看，文化的傳承可受社會(huì)與個(gè)人支配. 1、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是文化傳承。 2、正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系（1）要批判地繼承傳統(tǒng)文化。（2）要“推陳出新，革故鼎新”。在文化傳承的過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承和“推陳出新，革故鼎新”，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者，以發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

這是個(gè)存在一定爭(zhēng)議的問(wèn)題。但是按照目前《文化生活》教材的概念體系，文化傳承包括文化傳播和文化繼承。

6，如何傳承傳統(tǒng)文化

文化傳承問(wèn)題不是一件機(jī)械性、工具性、程序性的事務(wù)，拍腦袋設(shè)立個(gè)什么智能機(jī)制，傳統(tǒng)文化就能像營(yíng)養(yǎng)品那樣灌進(jìn)孩子的腦袋沉淀為他們的文化素養(yǎng)了，這是工具理性的態(tài)度。文化傳承應(yīng)該是一個(gè)“薰”的過(guò)程，什么叫“薰”呢？大白菜在泡菜壇的環(huán)境中變成泡菜，這個(gè)過(guò)程就是“薰”。傳統(tǒng)文化不是藥丸子，青少年也不是機(jī)器人，所以青少年的傳統(tǒng)文化繼承應(yīng)該是一個(gè)“薰”的過(guò)程。這就是說(shuō)，加強(qiáng)對(duì)青少年的傳統(tǒng)文化教育，不是建幾個(gè)傳統(tǒng)文化教育基地、背幾篇古經(jīng)可以傳承的，不是“每一分鐘，都有民間文化在消亡”可以警醒的，不是“全球問(wèn)題需要中國(guó)傳統(tǒng)文化拯救”可以忽悠的，也不是“我們走得再遠(yuǎn)，也走不出媽媽的心”之類(lèi)可以煽情的———青少年傳統(tǒng)文化教育，需要成人世界的言傳身教。活著的傳統(tǒng)才有傳承的生命力，如果傳統(tǒng)在上代人身上已經(jīng)死了，青少年就無(wú)從習(xí)承了；文化蘊(yùn)含于日常情態(tài)中，成人創(chuàng)造了怎樣的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境，青少年就能接受到怎樣的文化教育。也即，要考察一個(gè)社會(huì)青少年的文化傳承情況，看看成人世界的傳統(tǒng)文化態(tài)度就可大致知道了，成人社會(huì)珍視傳統(tǒng)文化，青少年也不會(huì)差到哪里去，否則，別指望青少年能怎么尊重傳統(tǒng)。看看我們的成人社會(huì)是如何看待傳統(tǒng)的。就說(shuō)說(shuō)建筑吧，中國(guó)許多城市在建筑文化上崇洋媚外，拆掉老城墻，毀掉四合院，用推土機(jī)鏟平國(guó)家級(jí)文物，樹(shù)立清一色兒的“歐陸風(fēng)情”、“北歐印象”。這樣的言傳身教能“薰”出什么樣的傳統(tǒng)教育？去年9月，韓劇《大長(zhǎng)今》在中國(guó)創(chuàng)下了令人咋舌的收視神話(huà)，《大長(zhǎng)今》所以如此受中國(guó)觀眾的厚愛(ài)和追捧，最主要是其中滲透了中國(guó)傳統(tǒng)文化，從養(yǎng)生之道到人生態(tài)度，從宮廷膳食到生存理念等等———而中國(guó)的一些導(dǎo)演在拍著怎樣一些反映傳統(tǒng)文化的電視呢？“帝王戲”、“辮子戲”、“戲說(shuō)風(fēng)”等等，讓人誤以為這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的全部。成年世界缺乏健康的傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)，潛移默化中對(duì)青少年形成怎樣的影響？從另一個(gè)角度看，取材于《木蘭辭》的迪斯尼動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》，全球票房超過(guò)1億美元；日本改編的《三國(guó)志》和《水滸》，從漫畫(huà)到游戲，衍生產(chǎn)品在亞洲各地?zé)徜N(xiāo)……正如教育專(zhuān)家所認(rèn)為的，這充分說(shuō)明青少年并不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不感興趣，而是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和教育出了大問(wèn)題。成人世界在傳統(tǒng)文化教育上的創(chuàng)新惰性，導(dǎo)致了文化傳承的裂痕，青少年與傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)。文化傳承在于一代人與另一代人間的言傳身教，在于總體文化環(huán)境泡菜壇般的“熏陶”作用，這大概是激勵(lì)青少年繼承傳統(tǒng)文化最好的“機(jī)制”，也是惟一的

傳承傳統(tǒng)文化，首先必須客服盲目的問(wèn)題，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化不是守舊，所以很多事情必須客服，包括戴著禮儀的帽子的舊思想也得客服。剩下來(lái)的，就是一個(gè)名族傳承的問(wèn)題了，我們必須找到屬于民族自己的東西才能去繼承。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題很大的

我覺(jué)得應(yīng)該在用傳統(tǒng)工藝結(jié)合現(xiàn)代來(lái)吸引眼球，但同時(shí)要保存?zhèn)鹘y(tǒng)的工藝，也就是說(shuō)用現(xiàn)在來(lái)養(yǎng)活傳統(tǒng)，傳統(tǒng)一定要保留，沒(méi)有人關(guān)注的話(huà)沒(méi)有發(fā)展，也留不住文化

傳承文化的最好辦法就是發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新

7，熱愛(ài)傳承民族文化人人有責(zé)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用。今天，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革、對(duì)外開(kāi)放日益擴(kuò)大、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體快速發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，對(duì)中華文化提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。能不能守住中華文化的根基，增強(qiáng)中華民族的文化自覺(jué)和文化自信，是我們面臨的迫切任務(wù)。需要我們進(jìn)一步深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，深入挖掘其價(jià)值內(nèi)涵，激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄造中華民族之魂。《意見(jiàn)》深刻闡釋了實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的重要意義，提出指導(dǎo)思想、基本原則、總體目標(biāo)、重要任務(wù)和具體舉措，為實(shí)施傳承發(fā)展中華文化工程指明了方向、提供了保障。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是國(guó)家戰(zhàn)略、民族大計(jì)，更是涉及每個(gè)中國(guó)人精神命脈的鑄魂工程。除了黨和政府要大力提倡、積極推進(jìn)外，每個(gè)中國(guó)人都有為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡心盡力的責(zé)任和義務(wù)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人人有責(zé)。　　人人有學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的義務(wù)。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華文化博大精深、內(nèi)涵豐富、燦若星辰、浩如煙海，要傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要深入學(xué)習(xí)和了解中華文化知識(shí)，掌握要領(lǐng)，把握精髓，并在此基礎(chǔ)上努力踐行，才能去傳承和發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的發(fā)展，當(dāng)今世界各種思想文化交流更加頻繁，外來(lái)文化的沖擊和影響不斷加大，學(xué)習(xí)和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的任務(wù)更為迫切和艱巨，需要每個(gè)中國(guó)人自覺(jué)增強(qiáng)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

話(huà)誰(shuí)都會(huì)說(shuō)，首先你得對(duì)名族文化有所了解，再考慮自己怎么去行動(dòng)，怎么去鼓舞別人也去熱愛(ài)。多去查一查名族文化，選擇性的摘抄一些

在中華民族歷盡風(fēng)霜的蒼茫大地上，燃燒著五千年來(lái)傳承不息的文明之火，它點(diǎn)燃了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)炎黃子孫的奮斗之夢(mèng)。泱泱中華，滾滾逝水，多少英雄豪杰，多少文人墨客，多少勤勞勇敢、智慧的中國(guó)人，他們前赴后繼、關(guān)懷民生、保衛(wèi)祖國(guó)。中華民族經(jīng)過(guò)歷史的洗禮、積淀，升華出民族精神的核心，那就是愛(ài)國(guó)主義。幼兒園時(shí)，常聽(tīng)媽媽講岳飛、戚繼光、鄭成功、林則徐等民族英雄的故事。上學(xué)后，自己又知道了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹；“天下興亡匹夫有則”的顧炎武等文人志士，他們?yōu)榱藝?guó)家和民族的利益，不計(jì)個(gè)人得失，拋頭顱，灑熱血，正是他們鑄就了中華民族精神的脊梁。他們感人的故事，讓我感到無(wú)比的激動(dòng)，無(wú)比的敬仰，不禁油然而生強(qiáng)烈的民族自豪感。中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，悠悠中華，古老的文化，有如一杯香茗，透過(guò)歷史的塵封，發(fā)出無(wú)盡的幽香；古老的文化有如一陣清新的微風(fēng)，透過(guò)亙古的光陰迎面撲來(lái)。孔孟之道成為中華民族思想的精髓；博大精深的中醫(yī)理論更讓世界嘆為觀止，“四在發(fā)明”的科技引領(lǐng)世界潮流，唐詩(shī)宋詞再現(xiàn)盛世繁華。在此我不能不贊嘆我們老祖宗為我們留下的精湛文化遺產(chǎn)。今天，我國(guó)已步入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，促和諧求發(fā)展是當(dāng)今兩大主題，作為新一代的少年兒童，要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，弘揚(yáng)民族精神，傳承民族文化，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，讓文明之火在中華大地上熊熊燃燒。弘揚(yáng)民族精神，傳承民族文化，讓我們擁有一座美麗的精神家園，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)光彩，讓我們每個(gè)人都為推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的力量吧。