老司机2019福利精品视频导航,51精品久久久久久久蜜臀,亚洲欧洲在线一区

本文目錄一覽

1，什么呼什么擁
2，前呼后應是什么意思
3，前擁后簇什么意思
4，擁擠近義詞
5，什么呼什么擁四字成語
6，我家一本古書上的文言文請大家幫忙翻譯一下

1，什么呼什么擁

前呼后擁

前乎后擁

前呼后擁

什么呼什么擁

2，前呼后應是什么意思

前呼后應 qián hū hòu yìng 解釋：本意是前面的人在呼喊，后面的人在應答。現多用來比喻寫文章首尾呼應。出處：歐陽修《醉翁亭記》至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。【近義詞】前后照應

前呼后應是什么意思

3，前擁后簇什么意思

前后擁擠，人潮涌動，前進困難。

顯示這個人很有地位，好多人簇擁著他，前后都是人

前面在擠后面也在擠

關于“前……后……”的組合詞語，一般是指兩種事物或行為，在時間或空間上一先一后，也指動作的向前向后。樓上的人答得意思是正確的了！

前擁后簇什么意思

4，擁擠近義詞

堵塞.擁塞.擁堵.擠塞擁擠【拼音】yōng jǐ 【解釋】基本解釋◎擁擠yōngjǐ[crowd;pushandsqueeze]人或車船等緊緊地擠在一起鬧市區擁擠不堪近義詞擁堵反義詞寬... >>更多解釋擁擠的近義詞：擁堵擁擠的反義詞：寬松相關近/反義詞：擁護前呼后擁蜂擁簇擁相關詞語擁有擁戴擁抱擁護擁政愛民擠眉弄眼坐擁百城擁書百城前呼后擁一擁而上蜂擁而來簇擁左擁右抱持衡擁璇坐擁書城擁篲救火擁霧翻波后擁前呼珠圍翠擁徒擁虛名蜂擁蟻屯一擁而入蜂擁而至紛紛擁擁

密集

擁擠拼音：yōng jǐ近義詞：堵塞擁堵反義詞：寬松寬廣英語：[crowd;push and squeeze]基本解釋：人或車船等緊緊地擠在一起；鬧市區擁擠不堪，沒有較大的空隙。

5，什么呼什么擁四字成語

什么呼什么擁的成語：前呼后擁前呼后擁【解釋】：前面有人吆喝開路，后面有人圍著保護。舊時形容官員出行，隨從的人很多。【出自】：元·無名氏《賺蒯通》第二折：“想為官的前呼后擁，有多少榮耀！”釋義：官員出行，隨從的人有很多，這是多么大的榮耀啊！【示例】：放學了，同學們前呼后擁地走出了校園。【語法】：聯合式；作謂語、賓語、狀語；含貶義擴展資料一、前呼后擁的近義詞：前呼后應前呼后應【拼音】qián hū hòu yìng【解釋】本意是前面的人在呼喊，后面的人在應答。現多用來比喻寫文章首尾呼應。【出處】宋歐陽修《醉翁亭記》至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的應答；老人彎著腰走，小孩子由大人領著走。來來往往不斷的行人，是滁州人在游玩。【近義詞】前后照應、首尾相應、一呼百諾、前呼后擁二、前呼后擁的反義詞：輕車簡從輕車簡從【解釋】：行裝簡單，跟隨的人少（多指有地位的人）。【出自】：清·劉鶚《老殘游記》第八回：“他就向縣里要了車，輕車簡從的向平陰進發。”【語法】：聯合式；作謂語、定語；含褒義【近義詞】輕裝簡從、輕車減從、輕騎簡從【反義詞】前呼后擁

呼字的四字成語：呼風喚雨、千呼萬喚、歡呼雀躍、大聲疾呼、呼之欲出、一呼百應、大呼小叫、振臂一呼、同聲相呼、一呼三顛、呼不給吸、患至呼天、呼晝作夜、歡呼鼓舞、燕語鶯呼、喝六呼幺、及溺呼船、呼應不靈、一呼百和、撫胸呼天、呼之或出、一命嗚呼、喝雉呼盧、詬龜呼天、呼幺喝六、聞呼即至、疾聲大呼、跌足大呼、呼盧喝雉、呼朋引友、呼朋引類、呼吸之間、歌吟笑呼、前呼后擁、呼吸相通、登高一呼、奮臂一呼、一呼而集、歡呼雷動、嗚呼噫嘻、一呼再喏、一呼即集、嗚呼哀哉、呼馬呼牛、呼來喝去、徒呼奈何、奔走呼號夾道歡呼、順風而呼、呼天搶地、呼牛作馬、遙相呼應、八方呼應、呼庚呼癸、庚癸之呼

前呼后擁[qián hū hòu yōng][釋義]前面有人吆喝開路，后面有人圍著保護。舊時形容官員出行，隨從的人很多。[示例]放學了，同學們～地走出了校園。[出處]元·無名氏《賺蒯通》第二折：“想為官的前呼后擁，衣輕乘肥，有多少榮耀！”

是成語前呼后擁。前呼后擁，漢語成語，拼音是qián hū hòu yōng，指前面有人吆喝開路，后面有人簇擁護衛。多形容舊時官吏出巡時的聲勢。出自元·高則誠《琵琶記》第三十二出：“倘或他駟馬高車，前呼后擁，見奴家這般藍縷，不肯相認，可不擔閣了奴家。”譯文：像他其他大車，從前呼后擁，看到你這樣寒酸，不肯相認，可不要耽誤他。近義詞：前呼后應、一呼百諾、一呼百應。反義詞：輕車簡從。擴展資料1、近義詞前呼后應是一個漢語詞匯，意思是比喻寫文章首尾呼應。出自<宋>歐陽修《醉翁亭記》：至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。譯文：至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的應答。老人彎著腰走，小孩子由大人領著走。來來往往不斷的行人，是滁州人在游玩。2、反義詞輕車簡從是一個漢語成語，讀音是qīng chē jiǎn cóng，是指行裝簡單，跟隨的人少。清·李寶嘉《文明小史》第三十回：明年正逢選缺之期，伯集輕車簡從，只帶了兩個家人，北上進京。譯文：明年正好選人的時候，要行裝簡單，跟隨的人少，帶兩個人，就上去。參考資料來源：搜狗百科-前呼后擁

6，我家一本古書上的文言文請大家幫忙翻譯一下

（1）常思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前師所秘而不宣。我（劉若谷）常常細想，地理風水是非常奧妙的，福地為誰所屬，天地注定。如果祖上有陰功積德，本身又忠厚賢良的人，自然能夠遇著風水寶地，明師也會主動賜給他。這些道理，只是不肯明白地說出來罷了。（2）失其詣者，節節皆差；得其訣者，處處是道。沒有風水知識的人，卻去亂尋風水，多數都是差錯的；而有風水知識的人，得其訣竅，尋找風水寶地，即有門有路，處處符合道理。（3）首識尋龍之法，次明結作之情，詳究點穴之方，細看砂水之意。尋找風水之地，第一要懂得尋找龍脈的法則，第二要明白怎樣才能結作的情況，第三要詳細研究點穴的方法，第四要仔細看準砂峰和流水的形意。（4）偃蹇①剝換②者，乃變化之機；起伏曲折者，乃行度之準。大凡龍脈先起老祖之山，一般都惡石巉巖，非常險峻。在行龍之時，躺低不前，變化細嫩，重新崇起少祖。少祖猶為粗糙帶煞，又須躺低不前，變嫩化為父母山。父母之山再須停留放低，越變越嫩才到胎息穴星。龍脈的走動，要起起伏伏，曲曲折折，才為生動活潑，也才符合龍脈走動的準則。（5）出身貴展肩而開面，落脈怕現骨而露筋。出身經過剝換變化以后，星體象健康的人一樣，開肩開膊，寬容笑面。落脈最忌瘦削單薄，象病人一樣，骨瘦如柴，筋頭畢露。李按：展肩開面的出脈，深層構造都是入山巖層，一般都較豐腴堅實，且較平緩，泥土沒有流失，地層發育良好，容易結作。現骨露筋的出脈，深層構造都是出山巖層，一般較為陡峭，容易風化；因泥土的流失，露出嶙峋的石頭，不能結作。（6）渾穆端嚴，方成大器；歪斜直硬，悉是空圖。龍脈要雄渾、肅穆、莊嚴，才能成為大結作，如果歪頭斜腳，體態不正，再加上直迫頑硬，是沒有結作的。（7）胎息在于隈藏，星辰間而突起。行龍將結穴的時候，都象女人懷胎的情狀，分明隆顯。但必須砂手左右上下抱繞，隈藏不露。但到頭的穴星都要突起高大，切忌矮小凹陷。（8）陰陽動靜，兩者貴乎兼施；虛實剛柔，各處求其相濟。一起一伏，一抓一放，都要平和勻稱，切忌一面失衡。至于落凹或起凸，一軟一硬，都要互相補充。（9）不知其子觀其父，不識其主觀其奴。有時龍脈分支鋪張，千頭萬緒，紛繁復雜，很難辨別哪里是正結，這就要看它的主星在哪里。哪里有主星呵護蓋照，哪里就是正結。如果主星不分明清楚，就要看周圍的砂水如何，如果四山拱照，萬水歸堂，為我服務之處，便是大結作之所。（10）前呼后擁，定為貴胄之兒；反背側身，只是他人之仆。一般前呼后擁的山脈為龍，反背側身的山脈是砂。如果得星辰層層簇擁而來，峰巒疊疊朝迎而至的地方，皆有大結作，故喻為貴胄之兒。如果似人形側臥，自身抱繞別處山脈，即為他山之砂，故喻為他人之仆。（11）纏送者，有踴躍不遑③之勢；環衛者，有歸降朝拱之情。龍在行走的時候，兩邊纏綿護送的山脈，踴躍奔騰，沒有工夫停歇，主龍走多遠，護龍亦走多遠。四面的山水拱衛抱繞，象巨子對待皇帝一樣，俯伏施禮，情真意切。（12）節節追尋，尋到一局方可止；枝枝細看，看其一變正堪求。在尋龍的時候，要在山脈上一節一節地追尋，當尋到龍止之處，變出穴星，投向堂局的地方才可停下來。同時每一條分枝的龍脈都要仔細觀察清楚，只要發現其中一條分支變化不同的龍脈，就是值得點穴的地方。（13）后面散漫而來，則以成星為貴；一路牽連而至，則以跌斷為奇。在尋龍的時候，有的龍脈甚少起伏奔騰，步調不夠緊湊，散散漫漫，但是到頭突然生醒，變成穴星，體正身圓，或雍容大方，或清俊飄逸，都是非常可貴的。有的龍脈步調緊湊，連綿不斷，但到了一定的地方，龍脈跌斷，要注意這些跌斷的奇妙變化，因為很快就要結穴了。（14）體態剛強，腳下貴鋪毯褥④；本身細嫩，后頭不嫌粗雄。如果穴星上面高大峻急，下面就要平坦舒緩，好象毯子被褥鋪在那里一樣；如果到頭星體細小纖巧，好象幼苗、花朵一樣粉嫩，他的后面就最好是雄渾高大的龍脈。李按：一般峻急的星體，多為泥土流失，挖下不深即到巖層。如果下部舒坦平緩，鋪毯展褥，多為地層發育良好，底下層次分明，凝聚地熱氣流，適宜造葬。本身細嫩的穴星，多數顯得纖巧無力，如果后頭來脈粗雄，即相得益彰。（15）結作將成，身必先轉；真龍若住，勢必前趨。一般將要結作的龍脈，它的身體自然轉動，整個趨勢投向堂局；一般停駐結作的龍脈，它的肢腳橈棹總是趨向前面，變為龍虎砂案，把本身抱繞。（16）細心體認，以察其真情；放開眼眸，以觀其形勢。總之尋龍點穴之法，必須細心體會和認識，才能覺察它的真實情性。必須放利眼睛，才能看準它的形狀勢態。（17）山下成爐底，斷其有結無差；腰間帶水星，定是龍去不遠。在尋龍點穴的時候，只要看見山下堂局，四周砂峰衛固，中間聚窩，好象燒火的爐子底部一樣，就一定會有結作。如果看不見爐底，只要看見龍脈腰部帶著水泡般的星體，龍脈就一定不用走得太遠，就要形成結作。（18）前山雜亂，須知移步換形；拜伏當前，有如君王即位。在尋龍點穴的時候，有時到了龍脈的停駐之處，但看見前面的砂水峰巒雜亂無章，不成堂局，就必須另外挪移位置，變換角度。有時角度一變，整個堂局山水都變得排列有序，朝迎的山峰如同大臣跪拜，施禮在前，穴星的結作就象君皇即位一樣高貴，看著大臣的朝拜。（19）或因就局而趨于橫逆；有時避煞而閃于偏斜。在尋龍點穴之時，有時為了投向周正的堂局，只得順乎橫局或逆局；有時星頭一邊帶煞，為避煞的緣故，穴位只好取裁于穴星偏斜的一邊。李按：尋龍點穴之時，以順向的正龍正局為多見，但有的龍脈往往是翻身逆勢，回龍顧祖，這就要取用橫局或逆局。有的穴星頂上帶懸石煞，或仰瓦煞；或者一邊凹煞、天白煞之類，為了避開這些煞氣，就必須把穴位取在另外一邊，不計較穴星的偏斜了。（20）全勢不回，雖巧媚端嚴而亦假；周圍拱顧，即奇形怪狀而愈真。凡是風飄水蕩，砂峰散亂的形局，即使是巧妙、秀媚、端正、莊嚴的穴星也不能結作，因為這是假的星體。如果四面星峰拱衛朝迎，砂水眷戀回顧，即使穴星奇形怪狀，不端莊秀美亦結作，因為這是真的形局。（21）若見四面迫囚，許得一泄通其閉；莫道滿盤盡美，須知一破馀皆非。尋龍點穴，有時遇著四面砂峰高抱逼壓的形局，穴星象囚禁在牢房里面一般，如果有一門戶敞開，就不覺得閉塞，這樣還可以結作。有時遇著頗為完美的形局，要砂有砂，要水有水，要龍有龍，要穴有穴，但是另外有一樣致命的破傷（如破腦煞之類）就不能結作，無論怎樣的秀美也沒有用了。（22）界水穿肩，無庸著眼；頂斜腳竄，不必留心。尋龍點穴，如果遇著挺胸曬膊之星體，肩上穿凹，界水沖來，是不能結作的，我們不必去看它。如果遇著頭頂歪斜，腳下亂竄的星體即使結穴亦無用處，我們不必去想它。李按：我的鄰居葬了一穴界水穿肩的祖墳，三兄弟只有一人娶妻，但年過六十而無子；又見某村葬了一穴頂斜腳竄的祖墓，歷代出人淫賤好色，常惹桃花災劫。（23）兩界深崖漏，龍虎雖端非正結；合水成尖嘴，乳頭縱好是空荒。穴體兩邊萬丈深淵，懸崖峭壁，直通到底，雖然有端正的龍砂虎砂抱繞，也沒有真正的結作。有的地方來龍已經盡止，兩水合襟，如同兩水洗筆，直流而去，即使有象乳頭一樣圓潤秀美的穴星，也是沒有用處的。李按：山跟水走，水隨山流，一般合襟成尖嘴，水流傾斜直瀉的地方，都是沒有朝山和案山，故而不成堂局，不能結作。（24）入首⑤模糊，縱有星辰而無用；玄武⑥不顧，雖有氣脈總成空。如果到頭后面沒有抓脛變細，變成束咽，而是臃臃腫腫，謂之入首模糊。這種地方，即使有穴星，也是沒有用的。如果穴場后面的主星扭肩歪面，神走情移，沒有眷顧抱攬穴場，雖然有點氣脈也是空的。（25）界脈最喜坦坪，肩背必須圓厚。分界山脈的河流溪澗，最喜平坦舒緩，切忌傾斜湍急；結穴的星體兩肩和背后要圓潤厚實，豐腴有肉。李按：若得平坦的河流作為山脈的分界，必定多為砂環水抱，龍轉峰回之所；若得肩背圓厚的星體，必是植被豐美，泥土層次發育良好的吉地。如果界脈之水傾斜直瀉，星體肩背瘦削，必定多是泥土流失，巖層風化松脆，形圖粗硬的頑劣之地。（26）過脈是來龍性命，防護宜周；束咽為入穴根基，貫串當緊。龍脈行到剝換變化之處，一般都變小變低，俗稱蜂腰，此是龍身最要緊之處，故以性命喻之。此處最忌天風掃煞，或兩邊水來沖射，故而必須有八字蟬翅之砂嚴密護衛，避免受煞。穴星最近一節抓頸變化之處，稱為束咽，束咽即人之喉頭軟骨處，亦喻為十分重要，所以貫串必須嚴緊密切，最忌疏松無力。李按：過脈衛護周密，束咽貫串緊嚴的龍身、星體，多數融結佳城。如果過脈單寒受煞，束咽長頸松散，難以結作。縱結亦輕，多不足取。（27）莫道好頭好面，須詳審其真情；休言無跡無蹤，務必細看落脈。尋龍訪穴之時，有時遇著體正星圓的地方，不能輕易認為此成結作，必須詳細審察龍脈是否在此融結的情意。有時因為山水復雜，分支過于浪漫鋪張，結穴之處好象變得無蹤無跡，這就必須仔細看其主要落脈在何處，才能有所把握。李按：有的人點穴，走到高山頂上，遇著稍似星面的地方，即胡亂造葬，殊不知行龍沒有止束，正在向著四處奔騰，何能融結！有的人在眾山夾雜之處，不分主次龍脈，凡是有凹有凸的地方，都胡亂開穴，殊不知這是龍脈的肢腳橈棹，不能結穴，實為可嘆！（28）穴上看分金⑦之圓暈⑧，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之蕩開，穴腳看微茫之合水。在穴場向上看本身的星面，要象太陽、月亮周圍有時顯出的光圈，或象女子乳頭紅褐色圓圈的溫潤；在穴場的下面，要有象托盤一樣平靚的兜坪，在兜坪的邊緣還要有唇衣微微卷起；在穴場兩邊，要有寬闊的腮幫，象肥頭大耳的人的面部一樣端正大方；在墓穴的腳處要有微茫的界合，使整個穴星面積的集雨都在腳下會聚流出。李按：如果符合以上四個方面要求的好穴，必是山水氣場的中心，挖到土層的下面，往往太極圓暈如畫，此乃風水寶地。如果四個方面缺了其中一個方面，即使結穴亦輕。（29）后以束咽為的，前以爐底為真，內以球圓唇托為憑，外以天心十道為準。分析結穴是否真的，要看后面是否抓頸，形成束咽；前面是否成為爐底，平靚聚窩。穴情要以本身面包頭形和托唇作為依據，堂局要以天心周正，不向一邊傾斜為準則。（30）正面難扦須向角；頂頭不化下求尋。一般取穴多取星體的正面，但是有時穴星下面的土層欠佳，或是所對堂局不好，這樣就必須向星體的一角取裁，以土層和形局的佳美為原則。有時本來想在穴星高處取裁，但因高處的地層發育不好，堂氣不能聚會，就只好向穴星的低處求尋了。（31）百死求其一生，眾同求其獨異。尋龍點穴之時，在平庸呆板、一片死寂的地貌之中，只要求得一處變化生動的地方，就能結穴。在眾多的相同的地貌之中，但得一處獨特奇異的地方，就有穴情結作。（32）渾渾噩噩⑨，神藏相貌之中；隱隱隆隆⑩，氣聚皮膚之內。如果不夠生動的龍脈，不夠醒眼的穴星，而就要認準他的結作是什么圖形，神韻藏在什么位置。如果行龍高大粗雄，穴星體態厚重，這就要認識他的龍氣地熱結在深層，從而精確地取穴。（33）邊厚從薄，方是靈機；邊縮邊長，乃為妙諦。如果一邊厚一邊薄的穴星，適逢薄邊是來水之方，厚邊是去水之方，山水的一迎一讓，更加顯得靈活生動；如果一邊縮短，一邊伸長的護砂，恰得短方遠鋒高大，長方峰巒低小，形局的一抒一張，更加顯得平衡勻稱。（34）無論窩鉗乳突，結作定有用神，任你平地高山，到穴不離化氣。不論穴是星辰凹處的窩狀，或是中起分叉而成的鉗狀，乃至象乳頭一樣的凸狀，其之結作都是氣場的中心。不論是平洋的地方結穴，或是高峻的地方結穴，龍氣和堂氣都要在穴場聚集凝結。（35）總之體要靈，龍要變，砂要抱，水要朝。總之結作的地方，星體都要靈光現顯，來龍都要變化剝換，砂案都要關攔抱繞，流水都要屈曲回朝。（36）貪多者，須識其微；制遠者，先識其近。尋龍點穴，貪圖形局絢爛繁豐的人，必須認識形局之中砂峰水法的微細作用；喜歡形局疏朗寬遠的人，必須認識砂峰水法要趨于近旁。李按：識其微者，即認識形局之中，諸如獅象把于水口，龜蛇托于腳下，金童玉女排于兩邊，舞鳳翔鸞趨于面前之類。識其近者，即是內堂要成爐底，入首要成束咽，龍虎必須衛固，降勢應該舒張之類。（37）金魚不合，枉教九曲來朝；肘腋不全，虛勞萬山獻秀。如果沒有適宜的貼身護砂，即使有屈曲朝迎，眷戀回顧的水法，也是沒有用處的。如果龍身穴星沒有肢腳橈棹，便是孤龍一條，遠處縱有許多秀美的砂峰，也是沒有作用的。（38）寧可龍虎或缺，最嫌堂氣無收。選擇風水穴場，寧愿左邊的龍砂，或是右邊的虎砂有些欠缺，但面前的朝山案山切不可欠缺，水也不可傾瀉直流。堂局若不聚氣，那么此穴就不可用了。（39）察情意于面目之間，辨真假于向背之際。辨別一個穴場是真結還是假結，首先要看穴星是否光彩有神，山水是否眷戀回顧。如果山水朝向于我的是真結，背叛于我的是假結。（40）局不取闊而取聚；砂不論格而論情。風水的格局，不是以闊大寬廣為美，而是以聚秀鐘靈為美，砂手的作用，不是以圖形式樣為憑，而是以抱繞有情為憑。（41）若是我砂，面前無不回顧；果為我局，腳下必是窩平。如果是本穴星使用的砂峰，它必定是在前面回顧朝迎的。如果是本穴星使用的堂局，腳下必是聚窩平靚，不是傾斜丑陋的。（42）補缺填空，一可當百；傾流散蕩，萬派皆空。如果形局某個地方穿漏，而得另外的砂峰伸平補貼填實，這些砂峰特別重要，宜應該以一當百看待。如果面局水散傾流，浪蕩無收，那么這個穴場就一錢不值，幾乎等于零了。（43）曲直短長，處處求其中節；高低大小，務必取裁合宜。不論是曲的、直的、短的、長的穴星，點穴之時都要選中錢眼。不論是高的、低的、大的、小的龍脈，取裁之時，都要在適宜的地方。（44）點穴對準天心，難移尺寸；放棺緊接來氣，酌其淺深。點穴之時要求天心十道的均勻，一尺一寸都不可偏頗。安放棺木的時候，要接正地熱氣流，研究其該深該淺的道理。李按：如果貫穴的氣斜來，棺要斜放；氣正來，棺要正放……古書十二倒狀說得甚明。棺木一般要放在沒有養分的粉砂巖層，易接著地熱氣流，平洋之地要淺葬，高山之地要深葬。因為平洋深葬易及泉，高山淺葬易風侵。（45）寧從是處求非，莫向無中生有。尋龍點穴是非常嚴肅的事情，就是找到了可以取裁的真穴，還要研究哪些地方有缺陷。千萬不可在沒有結作的地方當作風水寶地，硬著頭皮取裁。李按：有的風水先生分明知道某處沒有結作，但為了斂人錢財，也只好無中生有地為人點穴“造福”，實為可嘆！（46）讀書者，貴心領而神會；尋地者，要目巧而心靈。讀風水著作，要下苦功夫，正確領會書中的意思；尋龍點穴，要放利眼光，思維靈活縝密。李按：如果能多讀風水著作，虛心投師求教，認真實踐，自然心領神會，目巧心靈。（47）熟讀此篇，胸有成竹；竊其一訣；妙用無窮。只要能夠熟讀理解這篇《千金賦》，何處山川有無結作都心中有數。只要掌握其中一部分訣竅，一生都夠用了。（48）巒頭妙義，盡括于斯；變化神明，存乎學者。尋龍點穴的奧妙義理，全部都包括在這里了。至于怎樣去靈活運用，就只靠學者本人的天聰和勤奮了。