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1，先天八卦和后天八卦究竟是什么

先天八卦是伏羲八卦，后天八卦是文王八卦！

先天八卦和后天八卦究竟是什么

2，周易先天八卦后天八卦

八卦有三種，先天八卦出自伏羲；后天出自文王；中天出自衛元蒿。

八卦圖最早出自伏羲所創的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質。后世道教將伏羲供奉為神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。

先天八卦是伏羲創的后天八卦是文王創的

周易先天八卦后天八卦

3，后天八卦

八卦圖八卦圖有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦圖為體，后天八卦圖為用。諸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦圖作為背景參考。先天八卦圖又稱伏羲八卦圖，以乾坤代表天地定位，形成中軸經線；以坎離代表水火為界，作為橫軸緯線。相對二卦陰陽爻相反，互成錯卦。后天八卦圖又稱文王八卦圖，即震卦為起始點，位列正東。按順時針方向，依次為巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兌卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。如象征節氣，則震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至，艮為立春。乾（qian錢）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物表示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。坤（kun）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。震（zhen）震為雷卦像：上震下震八純卦；震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。巽（xun馴）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；巽卦“柔而又柔，前風往而后風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相并連，作生意可獲三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。坎（kan）坎為水卦像：重坎八純卦；坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，人生歷程曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。離（li）離為火卦像：重離八純卦；離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。艮（gen去聲）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。兌（dui對）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，高興，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑洼地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。還要什么說清楚些

后天八卦

4，什么是真正的后天八卦

八卦有三種，先天八卦出自伏羲；后天出自文王；中天出自衛元蒿。以離南坎北，震東兌西，后天八卦是講流行。“對待者數”指先天八卦而言。“流行者氣”指后天八卦而言。后天八卦問世后，人們進行了預測，按后天的卦數預測則不準確。然而，用先天的卦數則準確。對此有人認為，先天八卦為體，后天八卦為用。這樣一來就出現了先后天八卦兩者缺一不可的局面。文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然規律是否相符呢？從坎離兩卦的定位來看，文王改后天八卦沒有脫離開先天的老框框。理由是，先天把天陽（火）在上，地陰（水）在下，這里的火與水指乾純陽，和坤純陰而言。后天離火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并沒有實質上的區別。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是陽升陰降，所謂“陽升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把陽（火）在最上，也就沒有陽向上升的空間了，只是死火。來知德曰：“火在下，動之象；火在上，止之象”。也就是說火如果真的在上，止象死也。后天八卦離在上是死火，坎在下是死水，那么，一個死火，一個死水，還怎么流行呢？因此，中天八卦出現了，人們對中天八卦又眾說紛紜，也引起了人們對八卦的各種猜測。我對人們的猜測不做評論，只對“理”感興趣。真理是，只要前（舊）者完美，就沒有后（新）的出現。總之，新的出現，就意味著舊的不足！人類的慣性是，“新”是頂替“舊”或淘汰舊的表現。讓人百思不解的是：新八卦出現后，舊八卦仍然暢行！也就是說，新的出現了，并沒有淘汰舊的能力，或只能給舊一點補充。最后出現了三種八卦混亂同行的局面。后人雖然對前人的八卦用折中的解釋為先天為體，后天為用，實際是用先天之數，后天之體，也就是說張三戴的是李四的帽子，否則無效。這就表明先天與后天皆有致命的問題。人們對八卦的研究皆是在傳統的老框框中繞圈子，至今在“理”上認真去考慮的專家學者確少的可憐！

真正后天八卦并不是傳統的后天八卦圖，而是太乙八卦圖，方位與傳統的后天八卦圖相同，但是卦數卻不同。太乙八卦是《太乙式》所使用的八卦圖，《太乙式》是我國古代術數學中的三大秘術之一。《太乙式》、《奇門式》、《六壬式》同稱“三式”，而《太乙式》又為“三式”之首。《史記*日者列傳》所載術者七家，太乙家居其一。《漢書*五行志》載有《太乙陰陽》二十三卷，當為太乙家之書。由此可見，《太乙式》由來已久。真正后天八卦圖如下：傳統后天八卦數與太乙八卦數是有區別的，傳統后天八卦數為：“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兌、八艮、離九。”而太乙八卦數為：“乾一、離二、艮三、震四、中五、兌六、坤七、坎八、巽九。”見下圖：太乙宮位與洛書宮位有明顯的傳承關系，而太乙宮位與洛書宮位為什么相差一位呢？歷來說法不一。西晉郭璞在《太乙靈曜經》中說：“地缺東南，宮數多者，無出于九，故差九以填之。”郭璞認為，天傾西北，地缺東南，所以用最大的宮數九去填補。東晉樂產說：“太乙經天道，明人事，王侯得之，以一統天下，故差一宮以就乾。”王希明說：“太乙統人事，而知未來之道，故圣人特差一宮，以明先知之義也。”其理論如下：先看下圖此圖的八卦是由六個陽爻和四個陰爻組成，按自然規律排列組成構成的八卦，由上到下依次為乾卦、離卦、艮卦、震卦，再由下到上依次為兌卦、坤卦、坎卦、巽卦。形成了一個“u”字形規律。這個八卦圖雖然與我們常見的先后天八卦排列的形式不同，但它確實是一個完整的八卦圖，而且排列組合的順序與太乙九宮數完全一樣，足見太乙九宮的排列順序并不是隨意安排的，而是有其來源的。這種八卦圖立體分布，規律性極強，沒有重復組合的地方。所以，這個十爻立體八卦可以應用到描述事物立體規律的地方，為我們日常生活中解決實際問題又提供了一個新思路。不會再象以前一樣，一遇到問題就想用先后天八卦解決。事實上解決問題的方法決不是只有一種，應該有好多種我們還沒有發現的好方法，我們不知道，不表示沒有這種方法存在。另外，還有一個八卦圖可以說明：此八爻八卦圖與上面的十爻八卦圖同一原理，只不過形式不同而已。這個八卦是由四個陽爻和四個陰爻組成的八卦，由左到右依次是乾一、離二、艮三、震四、中五、兌六、坤七、坎八、巽九。此順序與太乙九宮數完全一致，而且左邊的乾一、離二、震三、巽四與右邊的兌六、坤七、坎八、巽九形成了一個“s”形太極圖形。這個“s”規律與外八卦的“s”規律有相似之處，都符合太極原理。八爻八卦圖可以應用到研究事物平面規律內部關系的地方，在某些事情上，八爻八卦圖表示事物內部之間的關系時比用其它的八卦圖要嚴密得多。后天八卦也符合太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦的規律。見下圖：后天八卦的生成圖也是有規律可循的，乾、離、艮、震四卦的上爻是三個陽爻一個陰爻；兌、坤、坎、巽四卦的上爻是三個陰爻一個陽爻。左右兩邊的陰陽爻保持著相對平衡穩定的狀態。乾、離、艮、震四卦的中爻是一個陽爻三個陰爻；兌、坤、坎、巽四卦的中爻是三個陽爻一個陰爻。左右的陰陽爻也處在一個相對平衡穩定的狀態。乾、離、艮、震四卦的下爻是三個陽爻一個陰爻；兌、坤、坎、巽四卦的下爻是一個陽爻三個陰爻。同樣保持著一個相對平衡穩定的狀態。乾、離、艮、震四卦的上、中、下三爻總的看是陽多、陰多、陽多；兌、坤、坎、巽四卦上、中、下三爻總的看是陰多、陽多、陰多。左邊四卦陽多為陽，右邊四卦陰多為陰。同樣是一陽、一陰兩儀之意。也是一個相對平衡穩定的系統。如果把它們統一起來看“乾、離、艮、震”四卦可以看成離卦（陽、陰、陽）；兌、坤、坎、巽四卦可以看成坎卦（陰、陽、陰）。離為日，坎為月，這種暗藏的玄機表明內八卦是在講日月運行的規律，引申為太陽系的規律和人類生存環境的規律。先天八卦表示天地定位，乾上坤下；而后天八卦表示日月運行，離上坎下。由此可以推測出后天八卦的方位是根據日月運行來確定的了，因為后天八卦所代表的是人類能見到的物質世界的規律，所以才如此確定方位的。也許，太乙八卦數才是古人所說的真正的后天八卦數。也只有太乙八卦數才符合太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的原理，傳統的后天八卦數并不符合這一原理。而且，通過太乙八卦數找到了其中暗藏的玄機，就是太乙八卦是一個描述日月運行規律的圖案。同理，先天八卦就是描述天地定位的一個圖案。后天八卦和先天八卦合在一處，就是天、地、日、月四大象的運行規律的縮影圖。另外，如果用前面的“八爻八卦”來解釋后天八卦的話，則后天八卦之間是靠中爻互相聯系在一起的。由“八爻八卦”圖的上部開始，順時針旋轉先是一個陽爻，然后依次是三個陰爻，再是一個陽爻，一個陰爻和兩個陽爻。這個次序正好是后天八卦排列順序的中爻排列順序，由此可見后天八卦的排列規律并不是人為地排列在一起的，而是有根據的排列。所以說后天八卦可以表示事物的內部規律和局部規律。后天八卦的卦數配在人體上也很奇妙，比如：“乾為一，乾代表頭在上面所以為一；離為二，離為眼睛，僅次于頭頂的位置所以為二；艮為三，艮為鼻子在眼睛的下邊所以為三；震為四，震為雷、為聲音很大的意思，引申為耳朵，用耳朵聽四面八方的聲音，所以震為四；中為五，鼻子下面是人中穴，人的中心位置，在卦上正好是中五之數，可能人中的名字就是由這里來的，所以中宮為五；兌為六，兌為口，人中下面是口，所以兌為六；坤為七，坤為腹部，口下面就是腹部，所以坤為七；坎為八，坎為腎、為生殖器部位，腹部下面是腎和生殖器，所以坎為八；巽為九，巽為股部，腎下面是大腿、股部，所以巽為九。”后天八卦可以把人的身體從上到下逐一描述下來，這表明后天八卦還是一個人體規律的縮影圖。后天八卦既可以說明日月運行的規律，又可以說明人體的規律，正可謂“其大無外，其小無內”。