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1，方而不割廉而不劌直而不肆光而不耀翻譯

翻譯：方正而不生硬，銳利而不傷人，耿直而不放肆，光明而不炫耀。

方而不割廉而不劌直而不肆光而不耀翻譯

2，廉而不劌是什么 意思

廉而不劌的意思是有棱邊而不至于割傷別人，比喻為人廉正寬厚。出處：西漢戴圣《禮記聘義》：“廉而不劌，義也。”語法：廉而不劌作謂語、定語；指人清廉。成語造句：1、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。2、君子寬而不僈，廉而不劌，辨而不爭，察而不激，直立而不勝，堅強而不暴。柔從而不流，恭敬謹慎而容，夫是謂至文。3、是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。4、人之迷，其日固久，是以圣人方而割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。5、是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不要耀。6、老江時評的風格給我的感覺，就像顏真卿的楷書，敦厚豐滿而又入木三分，法度謹嚴而又廉而不劌，蔚然大家而又平易近人

廉而不劌是什么意思

3，廉而不劌是什么意思

廉而不劌【拼音】：lián ér bù guì【釋義】：廉：廉潔；劌：割傷，刺傷。有棱邊而不至于割傷別人。比喻為人廉正寬厚。【出處】：西漢·戴圣《禮記·聘義》：“廉而不劌，義也。”

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4，方而不割廉而不劌直而不肆光而不耀的意思

譯文： 1、"方而不割"即方正而不孤傲，喻指道者雖有所合于規矩，但并不與對立者斷然劃界，不相往來。2、"廉而不劌"即突棱而不傷人，說明道者雖能耐高強卻"為而不爭"，善于與人達成利益。3、"直而不肆"即率直而不放肆。4、"光而不耀"即為光亮而不刺眼。主張行為者要與社會整體以及他人達成利益的和諧耦合來求得自身利益的實現，是一種特立獨行而又貼合社會規則的處世之道。出自：《道德經》第五十八章原文：人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀擴展資料老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。春秋末期人, 中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。老子認為萬物都處于矛盾中，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”講的就是矛盾，而且是講的對立統一矛盾。“禍”“福”之間是一個對立矛盾。然而“禍”又有可能使人吸取教訓而產生“福”，“福”有可能使人樂極生悲而產生“禍”，因此“禍”與“福”之間又是一個統一的矛盾。

5，君子寬而不僈廉而不劌辯而不爭察而不激直立而不勝堅強而不暴柔兒不

君子寬宏大量，但不懈怠馬虎；方正守節，但不尖刻傷人；能言善辯，但不去爭吵；洞察一切，但不過于激切；卓爾不群，但不盛氣凌人；堅定剛強，但不粗魯兇暴；寬柔和順，但不隨波逐流；恭敬謹慎，但待人寬容。

6，方而不割廉而不劌直而不肆光而不耀的意思

凡事適度為好不可張揚戒驕戒躁盛夏淡芬芳朋友已經解釋的很透徹啦我再說就是拾人牙慧啊O(∩_∩)O哈！

語出老子《道德經第五十八章】。【原文】其政悶悶①，其民淳淳②；其政察察③，其民缺缺④。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無正也⑤。正復為奇，善復為妖⑥。人之迷，其日固久⑦。是以圣人方而不割⑧，廉而不劌⑨，直而不肆⑩，光而不耀⑾。【注釋】 1、悶悶：昏昏昧昧的狀態，有寬厚的意思。 2、淳淳：一本作“沌沌”，淳樸厚道的意思。 3、察察：嚴厲、苛刻。 4、缺缺：狡黠、抱怨、不滿足之意。 5、其無正也：正，標準、確定；其，指福、禍變換。此句意為：它們并沒有確定的標準。 6、正復為奇，善復為妖：正，方正、端正；奇，反常、邪；善，善良；妖，邪惡。這句話意為：正的變為邪的，善的變成惡的。 7、人之迷，其日固久：人的迷惑于禍、福之門，而不知其循環相生之理者，其為時日必已久矣。（嚴靈峰釋語） 8、方而不割：方正而不割傷人。 9、廉而不劌：廉，銳利；劌，割傷。此句意為：銳利而不傷害人。 10、直而不肆：直率而不放肆。 11、光而不耀：光亮而不刺眼。

7，方而不割廉而不劌直而不肆光而不耀的意思

一、釋義1、方而不割為人方正，但卻沒有銳利的棱角，去割傷他人。別人有小過小錯，我們也不要去用言語割傷他的心靈。2、廉而不劌為人清正廉潔，可是處事方面又很厚道，不會疾惡太嚴，苛刻太甚。3、直而不肆為人率直，可是決不直率得過于放肆。表達看法，要選擇對方可以接受的方式來說。4、光而不耀有了成就的光芒, 但是保持溫潤低調, 決不放耀顯擺, 否則就成了刺眼。二、出處出自《老子》第五十八章。“是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。”擴展資料：1、老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。春秋末期人，生卒年不詳（胡適曾推測老子生于周靈王初年，當公元前570年），出生于周朝春秋時期陳國苦縣（苦縣，古縣名，史學界普遍認為在今河南省鹿邑縣）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。2、老子被唐朝帝王追認為李姓始祖，乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治。3、老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，《道德經》是全球文字出版發行量最大的著作之一。20世紀80年代，據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《圣經》，其次就是《道德經》。4、在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。

這句話語本出老子《道德經第五十八章》，原句是“是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。”翻譯：因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。方而不割：方正而不割傷人。廉而不劌：廉，銳利；劌，割傷。此句意為：銳利而不傷害人。直而不肆：直率而不放肆。光而不耀：光亮而不刺眼。擴展資料《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰,是春秋時期老子（即李耳）所作的哲學著作。在先秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，在漢初則直呼《老子》。自漢景帝起此書被尊為《道德經》，至唐代唐太宗曾令人將《道德經》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《道德經》為《上經》，唐玄宗時更尊稱此經為《道德真經》。古代馬王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，現代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章為《德篇》。《道德經》這部神奇寶典被譽為萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。

這句話意思為：（有道的圣人）方正但是不傷人，銳利而不害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。1、語出老子《道德經第五十八章》。2、【原文】其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。拓展資料：1、《道德經》被譽為“萬經之王”，內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，曾被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等都產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子以及中國人的文化思想等都或多或少受到《道德經》的影響，而且它的影響是多方面的，包括文化、科學、宗教等各方面。2、《道德經》主要講了什么？《老子》一書共81章，上篇稱為《道經》下篇稱為《德經》，總稱《道德經》。無論在中國的哲學、政治、軍事、管理、宗教、文學、倫理等諸多領域，此書都可稱得上經典名作，它的主要內容有三個方面：第一，宇宙。《老子》在第一章開宗明義說:“道，可道，非常道;名，可名，非常名。無，名天地之始;有，名萬物之母。”老子心目中的宇宙就是“道”，道無所不在，周行不止;道是萬物的根本;道是視之不見、聽之不聞、搏之不得的無形物。他的這一思想，沖破天帝造眾生的神論觀點，在中國哲學史和文化史上都是一個首創。第二，人生。老子的人生觀有兩個基本點:一是貴身自養，攝生修行;二是柔弱不爭，致虛守靜。前者在第十三章有精彩的論述:“貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下。”既然身體能與天下并重，那么怎樣貴身愛身呢? 老子認為，首先應擯除五色、五音、五味這些物欲享樂，然后注意攝生，見樸抱素，加強個人修養。后者是老子反復強調的處理人際關系的原則，體現了一種以退為進、以靜制動的人生哲學第三，政治。老子最著名的政治主張就是“無為”，這是他認為的治理天下的最高原則。他們導順應民心，符合天道，處無為之事，行不言之教，“治大國，若烹小鮮”，消除一己之心，使民眾安居樂業，實現無為而治，達到“小國寡民”的理想境界。

這句話意思為：（有道的圣人）方正但是不傷人，銳利而不害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。1.語出老子《道德經第五十八章》。2.【原文】其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。擴展資料：價值影響《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的，被華夏先輩譽為萬經之王。《道德經》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據元朝時的不完全統計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千余種，具有代表性的不少于一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。《道德經》選摘：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。”參考資料來源：搜狗百科：道德經