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1，不求甚解
2，急求不求甚解的課后練習答案
3，不求甚解的分段并概括
4，初三短文兩篇教案中不求甚解應該怎么理解

1，不求甚解

《五柳先生傳》中，陶淵明談到了自己的讀書體驗：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食?！?a href="/tag/624365.html" target="_blank" class="infotextkey">意思是說：自己喜愛讀書，不死啃書本字句鉆牛角尖，而是著重領悟文中原意。每逢讀到會心處，有了一點新的體會，便高興得連吃飯也忘記了。 “不求甚解”原意是指讀書只求領會文章要旨，不過分在字句上下功夫。現在人們常用它來比喻學習不認真、不求深入理解，或對工作馬虎、對情況了解不深入。后人對“不求甚解”的理解偏離了陶淵明的本意，陶淵明的“不求甚解”是一種謙虛的態度：不是每一本書都能讀得會意的；也是一種讀書的方法：不死啃書本字句鉆牛角尖，而是著重領悟文中原意。

不求甚解

2，急求不求甚解的課后練習答案

是“作者是怎樣闡述不求甚解的含義”嗎~~~~如果是那么答：作者首先引用陶淵明《五柳先生傳》中的文字闡釋了“不求甚解”的本意是主張讀書貴在會意。接著進一步闡釋了“不求甚解”所包含的兩層含義：一是表示虛心，因為書不一定都能讀懂，就承認“不求甚解”。二是說明讀書方法，不固執，要前后貫通，了解大意。還有一個問題如果是“課文列舉了哪些事例？這些事例是什么關系？概括作者的讀書觀？” 答：作者先從反面以列寧批評普列漢若夫曲解馬克思著作為例，再從正面以諸葛亮的讀書方法為為例，通過正反例論證，說明正確的讀書之道是虛心領會，講求活讀讀透；不要拘泥字句，死守教條。作者讀書觀大致可以概括為：主張好讀書和會讀書。好讀書就要認真地讀和反復地讀；會讀書就要重會意，求貫通，讀透徹。如果書一樣大概就是這幾個問題了。希望對你有幫助~~~~~~~~

1、盡、闡明、妄、誡、略、2、CDAB3、不必提倡不求甚解，但也不能盲目反對。4、他主張讀書要會意，而真正的會意又不容易；讀書不要固執、咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。5、讀書要有虛心這一讀書態度，要把握書中的精神實質。6、三人致力于咬文嚼字、熟于記誦，唯獨諸葛亮了解知識廣泛、全通。7、C參考資料：上課老師講的、、

作者勤奮好學，博覽群書，虛心求教。當代中學生應學習這種品質

急求不求甚解的課后練習答案

3，不求甚解的分段并概括

第一部分（第1段）：擺出批駁的靶子。這篇雜文是一篇駁論文，作者首先擺出要批駁的靶子：“對任何問題不求甚解都是不好的?！苯又髡呙鞔_提出自已的看法：“盲目地反對不求甚解的態度”“沒有充分的理由”。第二部分（第2---4段）：全面分析陶淵明的讀書態度，指出“不求甚解”的兩層含義。第二段，從“不求甚解”的出處入手，說明人們曲解了“不求甚解”的意思。陶淵明的讀書態度是正確的，值得我們學習。第3段，全面分析陶淵明的讀書態度。首先，要養成“好讀書”這個習慣。只有“好讀書”，才能，才能談到“求甚解”這個問題。其次，讀書的要訣全在于“會意”，而“會意”十分不易。所以陶淵明每有“會意”，就十分高興。第四段，說明因為“會意”不易，所以陶淵明只好說“不求甚解”。指出“不求甚解”有兩層含義，一是表示虛心，因為書不一定都能讀懂，就承認“不求甚解”。二是說明讀書的方法，不固執一點，而是了解大意。第三部分(第5---6段):提倡虛心的“不求甚解”的讀書態度，并以古人事例證明。第5段，提倡虛心的“不求甚解”的讀書態度。以普列漢諾夫為例，他自以為熟讀馬克思的著作，“求甚解”，實際上做了許多曲解。今天我們讀經典著作，一定要虛心讀，理解經典著作的精神實質。第6段，介紹古人就是以“不求甚解”態度讀書的。舉了諸葛亮的例子。諸葛亮讀書是“觀其大略”，比徐庶等人“多于精熟”高明，知識面更廣，了解問題更全面。第四部分（第7---8段）：全面解釋“不求甚解”，指出讀書不要固執一點，因某一局部而放棄整體。第7段，全面解釋“不求甚解”，從反面說，“不求甚解”不是馬馬虎虎，很不認真，只是不死摳一字一句，不因某一局部而放棄了整體。第八段，緊接上一段的意思，說明陸象山的語錄的意思，也是不因小失大，與“不求甚解”的意思相似。第五部分（第9段）：強調重要的書要反復閱讀的正面主張。因為書籍不是一下子就能讀懂的，所以作者在文章結尾又提出“重要的書必須常常反復閱讀”的主張，給讀者以有益的建議。

不求甚解的分段并概括

4，初三短文兩篇教案中不求甚解應該怎么理解

【釋義】甚：過分；如"欺人太甚"。解：了解，理解。原意是讀書只領會精神，不在一字一句的解釋上多花功夫，只領會文章的精髓。現在多指學習不認真，不會深刻理解或指不深入了解情況。【出處】晉·陶潛《五柳先生傳》：“不慕名利，好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。” 【示例】學習科學文化知識要刻苦鉆研，深入領會，不能粗枝大葉。【例句】在學習上，我們要理解透徹，不能不求甚解。【近義詞】囫圇吞棗、淺嘗輒止、食古不化【反義詞】窮原竟委、咬文嚼字、尋根究底【語法】動賓式；作謂語、定語、狀語；含貶義，指人學習不深入[編輯本段]【課文】一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態度，但是，盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。陶淵明不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！比藗兺蛔プ∷f的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態度，我們應該虛心學習，完全不應該對他濫加粗暴的不講道理的非議。應該承認，好讀書這個習慣的養成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發言權。真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了?？梢娺@不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學者不要驕傲自負，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。列寧就曾經多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經典著作，也應該抱虛心的態度，切不可以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩！要想把經典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導我們的工作，還必須不斷努力學習。要學習得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經典著作的一些字句，而必須理解經典著作的精神實質。在這一方面，古人的確有許多成功的經驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書，“三人務于精熟，而亮獨觀其大略”?？磥碇T葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。絕對不應該這樣。觀其大略同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。宋代理學家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯?！边@也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的，最后仍然會了解它的意思。經驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經看懂了，其實不大懂，后來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。

應理解為讀書不死摳一字一句，要觀其大略，未曉處且放過

沒分誰高興啊

【詞目】不求甚解【易錯】不求慎解【發音】 bù qiú shèn jiě 【釋義】甚：過分；如"欺人太甚"。解：了解，理解。原意是讀書只領會精神，不在一字一句的解釋上多花功夫，只領會文章的精髓。現在多指學習不認真，不會深刻理解或指不深入了解情況