本源于祭天，祭地，祭日月，祭五谷，祭鬼神之意。假若清明上墳祭父，有心上祭，祭必帶供品，無供絕不上祭文，(不同于它祭)楊柳青青寄哀思，紫燕高歌為哭父，印竹說清明之風雍雍肅肅，千枝一本萬脈同根，吹綠荒蕪吹散烏云，回歸純白是謂清明，印安說清明掃墓，是最深刻的人生課。

1、清明掃墓祭什么？

萃辰天心書院印竹、印安老師的《如是我說》恰對此有過一次探討：印安說清明掃墓，是最深刻的人生課。對逝者的緬懷，是對生者心靈的洗禮；純凈的一瓣心香，是對親人最好的祭奠，印竹說清明之風雍雍肅肅，千枝一本萬脈同根，吹綠荒蕪吹散烏云，回歸純白是謂清明。如果我們能借由清明之節氣啟動純白之自性，借由對祖先的哀思，喚起回向眾生的大愿，善莫大焉！每到清明時節，天氣總會莫名的陰沉下來，蕭瑟起來，好像是上天有感于人們祭奠祖先這哀傷的心情，將明媚的春光暫時收斂，

而無論是在陰沉的冷風中，還是在瑟瑟的細雨里，人們總是千里奔赴故鄉，祭奠自己的祖先。這份心情，在這個時節，在每個人的心中會格外的濃烈，但是，在這樣的日子里，我想對大家說，我們也不要忘了清明的本意是清理我們的無明，讓我們的內心回歸純白。那么我們要如何回歸純白呢？在我們寄托哀思的同時，如果能讓這樣一份真誠之心再放大、放大一些，不僅僅是對自己的祖先，也能對天下所有人甚至生死大事有一種深深的領悟，那么，我們便開始啟動我們的純白自性了，

在《華嚴經》中有一段描述說的是：帝釋天在他的天庭有編織的帝珠網，這些用寶珠編織起的網，每一個珠子都能映照出無數的影，而無數的珠子也會映照在一個珠子中。我們每個人也像在一個巨大的網中每一個節點上的一顆明珠，每一個珠子都能統攝映現出所有這個世界和珠子來，彼此是存在于彼此的投射里面，映射之中。當你能真正的因此發心，希望所有眾生都能夠遠離苦、遠離貪嗔之心時，你就如同擁有了一顆摩尼寶珠，

最近我們在分享《華嚴經》，華嚴精神更是談到心、佛、眾生三無差別，是一體不二的，是同體大悲的。所以，在這個問題上，當你發出一個為所有人的大愿時，在每個人的因緣里面就都有了這樣一個觸機，因果是不虛的，自然所有人的因緣都會給你一個回饋。這便是啟動純白之自性，喚起回向眾生之大愿的力量，祭奠祖先雖然是一件大事，但是如果我們的心思只放在自己的祖先上，這個力量還不夠大。

如果我們能在生活中的每一件事中都能夠將一念心性作為啟動大愿的觸機，將每一份發自心底的最真誠的意愿放大、放大至給予所有的眾生，它既是我們最好的對心的訓練，因為每每在這樣一個當下，我們便會從頭腦中解放出來，完完全全的進入我們的純白之心，而這樣的訓練其果報不可思議。這個清明，讓我們一起發愿：愿天下所有人遠離生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得等人生諸苦，早日從眾苦中釋懷，從生死中解脫！萃辰天心書院，愿國學智慧走進千家萬戶《如是我說》是萃辰天心書院兩位極具智慧的老師的對談，從中能讓我們學習更多人生智慧，豐富我們看待世界的角度，

2、清明掃墓祭拜先父祭詞怎么念？

祭詞也即祭文。祭文，源于東周，盛于東漢，本源于祭天，祭地，祭日月，祭五谷，祭鬼神之意。來于祭典死去的親人或故交之友，或是可歌可泣的名望之人，后又出現了求神和還愿祭文。至于清明掃墓祭拜，恐致祭文的并不多，史書與雜記也難翻出，至于晉重耳寒食上山祭介也不過是哀哉而已。祭文，是哀之心聲，發聲必帶哀相，撕心裂肺，傷感痛極之形，

假若清明上墳祭父，有心上祭，祭必帶供品，無供絕不上祭文。首先上香三支，白蠟一對，大鞭一掛，黃表九張，杯酒三盅，蒸饃兩個，供果四盤，筷子一雙，菜盤不放鹽，果不用梨，菜不用酸，祭文一篇一示哀思，祭后三跪九叩方為收班。今略簡祭文如下：(不同于它祭)楊柳青青寄哀思，紫燕高歌為哭父，哀傷之極，未文而泣珠淚，痛不于生，怎能把父攙起。