今天也看了一個人的博文，心中很不舒服，內容無非又是說河南人怎么怎么不好，商家做生意怎么怎么欺騙了他。河南人用寬厚的胸懷接納了全國各地的商人、游人，希望遠方的客人不要像八國聯軍一樣，吃了、喝了、拿了、掙上錢了，然后再罵一通，那樣就太不人道了，我年齡大了，也不說空話，我對河南人沒有好印象，幾次上過河南人的當，但是我對安徽人印象還是蠻不錯的，我和安徽人干了幾年活，安徽人對人熱情，能吃苦耐勞，記的我十年前和安徽老板在一起干建筑活，到秋麥兩忙把工資全部都給結清，甲方有時錢不到位，就用自己的錢墊上，老板農民也不容易，要用錢買化肥，種子，不能虧了農民工。

1、河南人惹誰了？

河南人就是河南人，誰也沒惹。地域妖魔化，是格局太小的表現，今天也看了一個人的博文，心中很不舒服，內容無非又是說河南人怎么怎么不好，商家做生意怎么怎么欺騙了他。我很理解他的心情，每個人被騙了心中很不高興，很不開心，這是很正常的，我也一樣，但是不一竿子打翻一船人，有三鹿奶粉事件，那么我們就不喝牛奶了嗎？此其一，其二此事發生在石家莊，怎么沒聽到全國的人都去聲討石家莊或河北人。

因為我們知道這些事情都是個別人為之，難道筆者本土就那么純凈而沒有一絲一毫的瑕疵嗎？這是不可能的，給河南人提意見是可以接受的，整個河南人都應該接受，反省自己，但不能說整個“河南無好人”。曾經在山西一個小城市生活了十多年，心中很憤懣的是為什么民風淳樸的山西人卻那么的瞧不起外地人，尤其是河南人，用“草灰”來毀之，用鄙夷不屑的表情來棄之，可另一方面還要去鄭州購物，說那里的東西便宜，購回便宜貨，又回來貶其“河南盡賣假貨，

”唉，河南人其實都是這樣被世人看扁了。我是河南人，我愛這片土地，也許她曾經貧窮，以后依然貧窮，由于河南是個農業大省，現在的農民收入非常低，在滾滾市場大潮下，靠種地吃飯，只能維持溫飽，為了更好的生活，他們四處流浪，構成了農民工的主流，成為了中國的“吉普賽人”，這是社會決定的。誰愿意離開本土來外面找事，誰愿意和親人分離，風餐露宿？我經常看到，操著河南口音、穿著皺巴巴衣服的包工隊，為本地提供低廉的勞力，心中都說不出的痛，

有一次，一位老人說他是河南的，來這里尋親，身無分文，一天沒吃飯，心里非常難受。趕快給了老人一些錢，并真心的希望他找到親人，希望他不要是騙子，整個華夏都是同胞，甚至，河南人的發祥比其它地方都早，所以希望世人能互相寬容，互相愛惜，不要相互鄙薄。河南人用寬厚的胸懷接納了全國各地的商人、游人，希望遠方的客人不要像八國聯軍一樣，吃了、喝了、拿了、掙上錢了，然后再罵一通，那樣就太不人道了，

2、《道德經》的作者老子是河南人還是安徽人？

老子李耳究竟是哪里人，實際上已經不可能得出一個令所有人都信服的結論了。因為關于李耳的出生地、生卒年，甚至生平事跡都只存在于歷史典籍的只言片語中，更多的則是神化后的太上老君——老子。現在關于老子出生地的說法主要有兩個，其一是：安徽省渦陽縣說。其二是：河南省鹿邑縣說，兩地都有相關老子的遺跡。各自省內都認為自己才是正宗的老子出生地，可謂是公說公有理婆說婆有理，

3、你對安徽人的印象怎么樣？

現在不黑河南，又開始噴安徽，十足的地域黑。我年齡大了，也不說空話，我對河南人沒有好印象，幾次上過河南人的當，但是我對安徽人印象還是蠻不錯的，我和安徽人干了幾年活，安徽人對人熱情，能吃苦耐勞，記的我十年前和安徽老板在一起干建筑活，到秋麥兩忙把工資全部都給結清，甲方有時錢不到位，就用自己的錢墊上，老板說，農民也不容易，要用錢買化肥，種子，不能虧了農民工，

4、老子、莊子、曹操到底是安徽人還是河南人？

提要:《史記》記載老子出生地在楚國苦縣。大量歷史典籍和文物資料證明：老子時代的楚國苦縣就是今安徽渦陽，歷史上武平、鹿邑與苦縣、谷陽、真源始終并存，并同屬一個地區，武平就是今鹿邑，苦縣、真源就是今渦陽，今本《水經注》把苦縣錯置于譙城西部，是造成老子故里爭論的根本原因。陳橋驛教授和王振川先生考證古谷水就是渦河支流武家河，糾正了《水經注》的錯簡。