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本文目錄一覽

1，中國著名寫意山水畫有哪些
2，2o14年中國山水畫名家作品欣賞
3，找些山水名畫
4，如何畫一幅山水畫需要具備寫什么東西

1，中國著名寫意山水畫有哪些

清明上河圖八駿圖

中國著名寫意山水畫有哪些

2，2o14年中國山水畫名家作品欣賞

現(xiàn)在山水畫的名家還是很多的，欣賞名人山水畫作品可以在”易從網(wǎng)“，都是當(dāng)代名人的手繪作品，欣賞提升審美還是很有幫助的，有興趣的可以看一下。國畫大師覃日群的春夏秋冬四條屏欣賞

2o14年中國山水畫名家作品欣賞

3，找些山水名畫

http://www.wenhuacn.com/里面有很多名家作品，可以下載。

http://hiphotos.baidu.com/%CB%FE%C0%EF%C4%BE%BA%D3%BA%FA%D1%EE%C1%D6/pic/item/d6c2a13952e6a40697ddd8fe.jpg http://hiphotos.baidu.com/%CB%FE%C0%EF%C4%BE%BA%D3%BA%FA%D1%EE%C1%D6/pic/item/aef514a36ac50488cbefd0fe.jpg http://www.renwenguzhai.com/product/1200811912520.jpg http://hiphotos.baidu.com/%CB%FE%C0%EF%C4%BE%BA%D3%BA%FA%D1%EE%C1%D6/pic/item/9b94e37e921c322d28388af8.jpg http://www.cqhbh.com/main/home/pic/1208185342.jpg 這是圖片的連接網(wǎng)址，可以去看看，感覺還不錯。

是不是這些？？？

找些山水名畫

4，如何畫一幅山水畫需要具備寫什么東西

中國畫是溶中國幾千年文化之精華,其最大特征是詩意性,表意性,用中國特有書法線條去表達個人的情感美.感是本源,有感而發(fā)是表意的實質(zhì)內(nèi)含.我曾多少次被問什是中國畫傳統(tǒng),什才是中國畫創(chuàng)新,具備什樣的基礎(chǔ)才是一個中國畫家.其實前2者問都不重要,關(guān)健是一個國畫家應(yīng)具備什樣幾大基礎(chǔ).我個見//1.博覽并通曉中國歷代美術(shù)史,歷代文學(xué)史和歷代哲學(xué)史.2.精通中國歷代書法學(xué)術(shù)理論,學(xué)理從孫過庭書譜開始.悟懂意明中國書法線條美學(xué)的哲學(xué)理論.3.靜心面壁至少30年苦練書法運筆,徹底悟白中國書法和禪學(xué)的互通感應(yīng)關(guān)系.4.精書畫鑒賞,鑒賞一件書畫作品就是考證一國畫家的底蘊內(nèi)功,不懂鑒賞是成不了器的.5.淡定人生,從靈魂深處徹底凈空一切名利私欲,只有靈魂真才運筆真,落筆才真.具上五點,其作品才能真才能感動人.否則恥笑.........

其實畫畫真的不需要認真的準(zhǔn)備什么東西，山水畫是準(zhǔn)備速寫還是水墨還是什么的其實都不需要對工具太在意。拿著一桿筆就絕對可以畫了。至于要具備什么，首先一點點底子，然后就是心態(tài)，靜下心像對待一件作品一樣，畫的細一點。其實在復(fù)雜的圖形都是線條構(gòu)成的，把每一個地方你看到的畫下來，注意比例，就差不多了

“畫”這個詞是一個概念,一是意識的抽象理解,一是具體形象的理解,某種具體藝術(shù)可以創(chuàng)作、改造、或毀掉,如中國山水畫、花鳥畫、人物畫等等;作為藝術(shù)這個抽象概念則不能改造、毀掉。藝術(shù)存在是永久的,它屬文化層。老子說:“頹然吳名,充遍萬物”,“無狀之狀,無物之象”,老子還說夷(無色),希(無聲),微(無形)三者不可致詰,實又存在。具體的畫是一種心技,“外師造化,中得心源”,“遷想妙得”。畫家落筆則有,放筆則無,瞬間即成,瞬間即逝。從“畫”這個角度看,成又非真成,逝又非真逝。它無完形,永遠逝胎兒;它無定數(shù),永遠是一。又出于無,無存在有,畫無畫,于畫者其所欲也,由畫家自覺產(chǎn)生,自由把握。畫者其所欲也,心師造化二演萬物,所謂“俯拾萬物”,“從心所欲”,“萬境由心造”。由心造,有一個物質(zhì)的轉(zhuǎn)化過程,還受理事的、時代環(huán)境的、文化層次的、人的個性的約束,物質(zhì)與精神兩者的促進。自古以來,中國畫重臨池、重游歷、重學(xué)養(yǎng)、重繼承。所以“行萬里路,讀萬卷書”這種畫外功的重要可以說成于斯,敗于斯。歷史在變化,事物在變化,知識要變化,人的思想要變化,形式和內(nèi)容都在變化重,今人與古人對照顯然有區(qū)別。畫沒有固定不變的形象,畫風(fēng)無論時代、或一個具體的畫家都有區(qū)別。這種變化結(jié)果,雖然可以設(shè)想,單不可以斷言。是不以意志為轉(zhuǎn)移的。中國畫有始有終,生生不息。構(gòu)成中國畫的道,只要宇宙還存在它就同在,是不會消失的。縱觀美術(shù)史,遠在張僧所畫凹凸畫、曹不興畫佛像到郎世寧時代,那時代不但情況產(chǎn)生了交流,而且有了一批知名的畫家。艾啟蒙以中西畫法融合,受影響的有冷枚、唐岱、陳枚、羅福昱等。吳歷晚年信奉耶穌教,有人說他的畫參用西法,他反對如此說,他還有鄙視西畫的意思。他說:“我之畫不求形似,不落窠臼,謂之神逸;彼全以陰陽向背窠臼上用功夫——用筆亦不相同”。郎世寧雖然盡量吸收中國畫寫意,中國人不成人,外國人說背棄本源,使之進退維谷。那時中西畫沒有合二為一,那種畫法現(xiàn)在也沒有確立傳統(tǒng)繼承,這是一個歷史記載的事實。反思中國畫歷史,中國畫事實存在確實又在不斷變化,只不過千變?nèi)f化都圍繞著一根中軸線就是民族傳統(tǒng)。魏晉南北朝時期,政治上不統(tǒng)一,各種學(xué)術(shù)思想相應(yīng)顯得活躍,繪畫藝術(shù)由于佛教的促進,卻成了一支生機勃勃的鮮花,產(chǎn)生了一批很有成就一直在歷史、過程中大放光彩并受稱道的畫家,顧愷之就是其中最偉大、最具有代表形的劃時代人物。他不但有不少山水畫題材的作品,《畫云臺山記》這部構(gòu)思文稿給后人留下了非常珍貴的啟示。還有《洛神賦圖》、《女史箴圖》。包括敦煌壁畫在內(nèi),正因為有很多山水創(chuàng)作,產(chǎn)生宗炳《畫山水序》和《畫敘》這類理論著作流傳,提出了透視比例“豎劃三寸,當(dāng)千仞之高;橫墨數(shù)尺,體萬里之回”。“以一管之筆,擬太虛之體”。同時提出了“暢神”及“畫之情”這類美學(xué)思想。這些對山水畫獨立成科起著鳴鑼開道的作用。隋是山水畫走向完全成熟的過渡階段。唐是我國歷史上最強大昌盛的時代,繪畫藝術(shù)空前繁榮興旺。山水畫的皺法有了發(fā)展,大小李父子的金碧山水為集大成者。吳道子、王維的水墨山水畫法開創(chuàng)了一個新的發(fā)展方向。后期又有王洽的潑墨更發(fā)揮了水的性能。張操善用禿筆,創(chuàng)造新的渲染法,并提出影響深遠的“師造化,中得心源”的學(xué)說,對中國畫創(chuàng)作主客觀關(guān)系作了辨證的依據(jù)。山水畫標(biāo)致成熟,獨立成科。王維《山水訣》中的透視比例理論,體現(xiàn)中國畫理論的完善。王維創(chuàng)畫中有詩,詩中有畫的藝術(shù)境界,給后來文人畫開了先河。唐代在用筆、用墨、用色、用水、構(gòu)成中國畫精髓的這類技法齊全而成熟。“外師造化,中得心源”,“丈山尺樹,寸馬分人,遠人無同,遠樹無枝,遠山無石,隱隱如眉,遠水無波,高與云齊”。這類既科學(xué)又實用的思想理論和技法理論對中國畫發(fā)展道高峰的地位作了貢獻。畫中有詩,詩中有畫的藝術(shù)境界為我國繪畫確立了東方藝術(shù)的高大形象和崇高地位,唐以后千百年來,一直享受使用著豐富的寶貴遺產(chǎn),憑借這些遺產(chǎn)奠定了深厚而堅實的基礎(chǔ),使花鳥畫在宋代興起并成熟起來。五代由于政治上的分裂,影響中國畫的部同風(fēng)格,北方的荊浩以雄強之勢影響深遠,著有《筆法記》一書。提出“氣、韻、思、景、筆、墨六要”,對“六法”有所發(fā)展,關(guān)??是荊浩的繼承人,以江南平淡水墨風(fēng)格影響久遠。巨然繼承了董源的衣缽。他們一直影響到后來各各時代,以至發(fā)展成南北宗說。鄭振鐸先生說,談中國繪畫史應(yīng)以宋為中心,宋代中國畫科目齊全,百花爭妍,輝煌盛隆,空前絕后。宋徽宗開辦畫院,設(shè)立“畫學(xué)”;是世界上第一所國家美術(shù)院校,院派思想,院派畫風(fēng)起了開端

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