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2，文化素質素材

在加強素質教育尤其是加強理、工、農、醫類大學生文化素質教育的呼聲越來越高的今天,如何面對和推進文化素質教育,是擺到每一個高等教育工作者,尤其是專業課教師面前的一個重要課題.本文從不同角度介紹了在《土壤學》課程教學中,運用其中蘊含的豐富文化素質素材對學生實施文化素質教育的教學實踐.旦恭測枷爻磺詫委超蓮關鍵詞：專業課;文化素質教育;素材;挖掘;運用

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文化素質素材

3，有關快餐文化的素材一百字之內

當前，在人們的文化生活中，正形成一種新的文化形式，我們姑且稱之為快餐文化。首先，快餐有相當龐雜的消費群。從年齡上看，吃快餐的有老年人，也有中年人，還有不少的青少年；從性別上看，吃快餐的有男人，也有女人；從職業上看，吃快餐的有做工的，也有讀書教書的，還有坐機關的；從階層上看，吃快餐的有底層的苦力，也有中層的白領，還有高層的官員……與之相似，快餐文化也擁有相當龐雜的讀者群。其次，吃快餐圖的就是一個“快”字。點幾個菜，就一點飯，三下五除二就解決了。如果坐著吃不方便，還可以買了帶走，要多快就有多快。如果說快餐滿足的是消費者圖方便的心理需求，那么快餐文化滿足的則是人們追求片刻感官刺激的閱讀欣賞需求。再次，吃快餐圖的是一個“便宜”。一般花三五元就可以吃飽了。如果要就著喝點酒，加幾個菜，也不過八九元光景，很少有超過十元的。因此，快餐是廉價的。我們的生活中不能老是快餐，也要適時補充一些大餐如吃幾回肯德基一樣，否則會導致營養不良的。同樣，如果我們的文化生活中充斥著快餐文化，而缺少精神大餐的話，那么，弘揚民族精神，唱響時代主旋律，都只能是一句空話。

成功不在于堅持了多久，而在于你能否繼續堅持。成功的關鍵往往只有幾步，其他時候都是默默積淀的過程。積淀的過程需要堅持，此時的寂寞、平淡需要耐心來堅守；此間的困難、挫折需要智慧來攻克。關鍵時候更需要堅持，幾乎所有困難都在此時浮出水面，擊破它們，你就贏了。誰堅持到最后，誰笑得最美。你可以從這段話里面，提煉出作文的主題和中心，就此展開寫一篇文章。希望我的答案能幫到你，阿彌陀佛！

有關快餐文化的素材一百字之內

4，中國燦爛文化的資料

1.文字：甲骨文、金文—大篆：龜甲獸骨、青銅器、—竹簡或絲帛。2.：文化的勃興：文化的勃興：商朝甲骨文里有許多日食月食的記載。3.歷法：夏歷，到商朝時期逐漸完備，戰國時測出 24 節氣。4.醫學：扁鵲能用針刺、按摩、湯藥治病。5.文學：楚國的屈原，代表作是《離騷》被譽為世界文化名人。6.音樂：春秋戰國盛行“鐘鼓之樂” 。7.思想：春秋戰爭時期形成“百家爭鳴”的學術繁榮局面。秦漢時期：秦漢時期：昌盛的文化：《九章算術》成書；3.張衡昌盛的文化：1.東漢宦官蔡倫改進了造紙技術；2.東漢時，發明了地動儀；4.華佗制成“麻沸散” ；5.張仲景寫成《傷寒雜病論》；6.西漢末年佛教傳入中國，東漢末年道教在本土興起；7.司馬遷寫成《史記》；8.秦始皇陵兵馬俑。

一：指南針（司南）,最早有記載的司南源于戰國時期,其實際年代應記載不足而不可考.其發明者也難以查尋（可能來源于百姓生活所發現）.東漢時的王充在他的著作《論衡》中對司南的形狀和用法做了明確的記錄（應當算是最早的比較完整的記錄了）,宋朝的沈括在“夢溪筆談”中也有人造磁的方法（較接近現代的指南針了）.二：火藥,火藥是中國漢族發明于隋唐時期,源于煉丹術（帶有相當的偶然性）,其發明者也同樣不可考（不知道是那個道士無意中煉丹練出來的）最早也比較完整的記載來源于孫思邈的“丹經內伏硫磺法”.三：造紙術時期：東漢（公元102年到105年間）,發明者：蔡倫,發明地點：洛陽.四：活字印刷術：開始于隋朝的雕版印刷,經宋仁宗慶歷年間（公元1041-1048）“畢升”發展、完善,產生了活字印刷,

5，作文關于文化

你所說的音樂啊,電影啊,小說啊,應該都是屬于藝術形式吧.眾所周知,各種藝術形式中都體現著文化,不同的國家,民族,地域因為有不同的文化,才孕育出不同的藝術形勢. 一種藝術形式發展到當今的模樣,是需要時間的.說白了就是在當地的文化土壤中滋潤了上百甚至千年才慢慢形成的.所以關于文化,首先就離不開歷史啊,你要清楚這種藝術形式所在國家(地區)的歷史,哪怕是略知一二. 歐洲古典宮廷音樂與漢民族的民族音樂聽起來風格迥異,就是由于它們所存在的文化土壤不同.所以你要了解歐洲音樂的歷史,了解中國民樂的歷史,起碼知道貝多芬,海頓,莫扎特等等,這樣才有落筆之地. 還有就是民族心里構成,或者說是民族性格,文化是體現在多個地方的,但是歸根結底還是體現在人身上的,許多人的相同想法,相同性格就是民族心理,民族性格.不同的民族因為不同文化而存在不同的民族性格吧.你看電影蜘蛛俠超人,體現了孤膽英雄的美國個人主義,這就是美國人的文化.魔戒中大氣的戰爭場面,復雜的種族關系,影射了歐洲中世紀的分封戰亂.日本藝術電影的清秀寧靜中透出的雋永含義,折射了大和民族善于自我剖析的深刻心理. 所以舉個例子,我看過了電影赤壁,讓我寫文化,首先得寫歷史,那個戰亂紛飛豪杰輩出的時代,好比蘇軾大江東去浪淘盡的豪邁,這就奠定了感情基調,然后就是分析電影情節,從情節中咀嚼出曹操劉備孫權等人的人物性格,進而聯想到社會群體的性格.政治上的錯綜復雜,各個主公的機關算盡,無一沒有彰顯漢民族中厚黑,傾軋的成分.而三國時代分分合合的大勢所趨,也是歷史文化中的無形規律和基調.這就是我從一部電影中對文化的解讀. 當然這不是一個萬能公式,僅僅是提供一個思路.對歷史的聯想是縱向的,對社會群體性格的分析是橫向的.悟出文化,思路要奔放寬廣.如果對每天接觸的東西少加思索,我想都能體味出其中蘊涵的文化的.寫感想的話,如果真的對你每天的所見所聞有觸動,我想500字根本不夠用,因為文化無處不在,你所思考的一切其實都能歸為文化的范疇. 不知我的看法你能否滿意.也歡迎你與我探討.

6，優秀傳統文化手抄報有哪些資料元宵

元宵節手抄報資料元宵節簡介農歷正月十五元宵節，又稱為“上元節”，是中國漢族和部分兄弟民族的傳統節日之一，在2000多年前的秦朝就有了。漢文帝時，下令將正月十五定為元宵節。東漢佛教傳入，為了擴大在本土的影響力逐附會傳統文化把元宵節定為參佛的吉日良辰。元宵的做法，是以餡為基礎。大致過程是先是拌餡料，和勻后攤成大圓薄片，晾涼后再切成比乒乓球小的立方塊。然后把餡塊放入像大篩子似的機器里，倒上江米粉，“篩”起來了。隨著餡料在互相撞擊中變成球狀，江米也沾到餡料表面形成了元宵。元宵節“三元說”另有一說是元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說”；上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節的由來，《歲時雜記》記載說，這是因循道教的陳規。道教曾把一年中的正月十五稱為上元節，七月十五為中元節，十月十五為下元節，合稱“三元”。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱為上元節。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：“正月十五日元夕節，乃上元天官賜福之辰。”故上元節要燃燈。元宵猜燈謎燈謎在春秋時代就有，那時叫“隱語”，到漢魏時才開始稱為“謎”，南宋時有人將謎語寫在燈上，在上元節讓人猜燈謎。南宋后，賞花燈、猜燈謎讓元宵節的氣氛熱鬧而溫馨。由于燈謎都難以猜中，如同老虎難以被射中一樣，所以也稱為“燈虎”（也叫文虎）。傳統燈謎的制作講求一定的格式，需運用巧思才可以制出十分高妙的燈謎，是中國獨創的文學藝術。有一年元宵節，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會。左看各種燈籠五顏六元宵節色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風趣，耐人尋味。看到高興時，乾隆皇帝陪他的大臣們也出謎聯，讓大家猜一猜。大學士紀曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫了一副對聯：“黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。詩不是，詞不是，《論語》也不是。對東西南北模糊，雖為短品，也是妙文。”乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個個抓耳撓腮，怎么也猜不出來，最后還是紀曉嵐自己揭了謎底：猜謎。元宵節詩句正月十五日夜（唐）蘇味道火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游伎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。上元夜（唐）崔液玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。十五夜觀燈（唐）盧照鄰錦里開芳宴，蘭紅艷早年。縟彩遙分地，繁光遠綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前。

7，求作文素材關于傳統文化有形的無形的

冬至為什么吃餃子從前，有個張醫生。曾做過官，后來，年紀大了，就告老還鄉了。還鄉的時候，正是臘月，寒風刺骨，雪花飄飄，河水也結了冰。一路上，他看到不少窮人面黃肌瘦，衣不遮體，有好些人耳朵都凍爛了，心里非常難受，便決定回鄉后繼續行醫，以度晚年。張醫生一到家，登門求醫的人很多。騾馬來，轎子請，整日把張醫生忙的不可開交。可張醫生總是掛念著那些凍爛耳朵的窮鄉親。他叫弟子們替他行醫，自己在冬至那天來到南陽東關搭起醫棚，盤上大鍋，說是專門舍藥給窮人治病。他用羊肉、辣椒和一些祛寒溫熱的藥材放到鍋里煮熬。等熬好后，把羊肉和藥物撈出來切碎，用面包成耳朵樣子的“餃耳”下鍋。餃耳熟后，分給來吃藥的，每人一大碗，人們吃了，只覺得渾身發暖，兩耳起熱。張醫生熱心為大家治病，從冬至這一天起，一直到年三十，人們的耳朵都被他醫治好了。后來，每到冬至這一天，人們想起了張醫生熱心為大家熬藥治病的情景，就學著餃耳的樣子做起了食物。有的人把它稱為“餃子”；有的人把它稱為“扁食”，天長日久，就成了習慣，所以每到冬至這一天好多地方都忙著包餃子。我之前就是以這篇作為素材得了滿分

屈子的悲歌　　汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污　　濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一　　縷忠魂獨守著寒水三千　　耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱　　血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在　　江面飛馳無數的槳影掀翻無際的江水，在無邊的　　歲月里，升起無限的情思那粒粒飽米被揉在了一　　起，夾著幾點棗甜與幾點葦葉的清香，跟著懷念　　情結一起沉進了江底　　屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時往昔　　長發飄飄，屈子對月獨酌，他舉杯，飲盡了　　風雪如今的寂寞，向誰傾訴？　　又是端午，江水依舊，屈子只身來此，江面　　的寒風吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現，似有　　似無，他無力看清那艘叫龍的大船不再起錨，岸　　邊也沒有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風撕碎　　幾點野鴨的殘鳴　　屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔來回踱步，　　他在彷徨著，也許是為了一個民族　　如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族　　情結，對自己的文化傳統慢慢淡忘殆盡　　屈子側耳傾聽遠方的晨鐘，而人們似乎不曉　　得，或者已經忘記了今日是端午有些能尋到端午　　的地方，卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工　　廠機械化的動作，五花八門的粽子被精美的包　　裝，商家如此的炒作令傳統節日的文化內涵變了　　味，人們再也吃不出那“原始”的粽子味了　　屈子不禁悲嘆，一些他未聽過的“洋節”擠　　占了我們傳統的民族節日，什么“情人節”　　，什　　么“圣誕節”??他不懂這些都是什么意思，而　　人們為什么如此的熱衷？　　屈子低首不語，　　猛地，　　望著遠方的迷離茫霧，　　他慨當以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日　　臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人　　們該停下來思考一下了，我們舍棄的是否太多，　　不經大腦的拿來是否太多，一人孤守千萬年不要　　緊，要緊的是一個民族迷失了原來的本性，冷淡　　了太多的文化傳統，而太過于熱衷外來文化　　曾經六角形的思念被母親捏在手中，一縷清　　香，被一個童年將手指含在唇間，那是文化的經　　久不息如今，屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠　　方??