道教把老子和莊子作為這個(gè)宗教的祖先，同時(shí)繼承了道家壽一律,但說(shuō)實(shí)話，很多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)都是以道家內(nèi)容為題材，卻完全不懂道家，所以看起來(lái)似是而非,觀一的方法雖然簡(jiǎn)單，但卻是道家觀察一個(gè)人作品最基本的方法，后世所有的觀一方法功法或多或少都包含了觀一的基本內(nèi)容,這是道家守一法的開(kāi)始。
所謂“守一”，就是守一處，是一種通過(guò)自省達(dá)到形神和諧的修身功夫。守一法始于先秦，道德經(jīng)中有的持元守一，莊子中有的持一，為調(diào)和二者，只守神，不失，與神合一。這是道家守一法的開(kāi)始。老子提出，守一能有效地進(jìn)入寂靜，也能保持人體的真氣，不僅使人長(zhǎng)生不老，還能由內(nèi)而外獲得道的真諦，所以要以圣人為世風(fēng)。道教把老子和莊子作為這個(gè)宗教的祖先，同時(shí)繼承了道家壽一律。《太平經(jīng)》中有一個(gè)明確的思想:守一之法是萬(wàn)神之本。人有西裝，往往與精神相融。形是主之死，靈是主之生。.....所以圣人教他守一，說(shuō)了就守一。《太平經(jīng)》也指出，守一之法，靜百日，靜二百日，靜三百日。這個(gè)神可以在寧?kù)o成功后看到。觀一的方法雖然簡(jiǎn)單，但卻是道家觀察一個(gè)人作品最基本的方法，后世所有的觀一方法功法或多或少都包含了觀一的基本內(nèi)容。
2、征集一些道教 功法名稱有興趣的話可以去看看下集道藏，簡(jiǎn)單的話可以去看看下集七朵云。但說(shuō)實(shí)話，很多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)都是以道家內(nèi)容為題材，卻完全不懂道家，所以看起來(lái)似是而非，唉，現(xiàn)在能安靜學(xué)習(xí)的人不多了，尤其是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)真的很缺素材。事實(shí)上，即使像夏銜這樣寫小說(shuō)也需要認(rèn)真對(duì)待，為什么不去看看唐宋筆記小說(shuō)，比如太平廣記，想想當(dāng)年還珠的樓主，看看現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)如此迅猛，你要的只是錢和眼球。
