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1，蘇東坡是什么朝代的什么家

蘇東坡是宋朝的文學(xué)家 .

蘇東坡是什么朝代的什么家

2，蘇軾是北宋著名什么家

蘇軾是北宋著名文學(xué)家。蘇軾(1037年1月8日-1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，自號道人，世稱蘇仙。漢族，北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人。宋代重要的文學(xué)家，宋代文學(xué)最高成就的代表。宋仁宗嘉佑(1056-1063)年間進士。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱"蘇黃"。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱"蘇辛"。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等，他與中國唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏七位散文家并成為“唐宋八大家。

文學(xué)家

文學(xué)家。

蘇軾是北宋著名什么家

3，蘇軾是北宋著名的什么家

蘇軾是北宋著名文學(xué)家、書畫家。

北宋貌似還沒有現(xiàn)在諸如文學(xué)家的稱呼！不過蘇軾確實是個大才子，他和弟弟同時高中，皇帝曾得意的說為后世得而宰相。蘇軾在當時得到公認的還有書法和繪畫，當時有所謂蘇黃米蔡之稱，他的文人畫開一代先河。

蘇軾（1037～1101）字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，眉州（即今四川眉山）人，漢族，是蘇洵的大兒子，北宋著名文學(xué)家、書畫家、散文家、詩人、詞人，豪放派詞人代表。作為杰出的詞人，開辟了豪放詞風，同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”。

是"唐宋八大家"之一。

蘇軾號東坡居士，北宋文學(xué)家、書畫家，散文家和詩人.

北宋著名文學(xué)家、書畫家、散文家、詩人、詞人，豪放派詞人代表

蘇軾是北宋著名的什么家

4，蘇軾是什么家

蘇軾是北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。蘇軾一生仕途坎坷，三起三落，他最重要的歷史成就不在于政治，而在于文學(xué)，他是宋代歷史上文學(xué)成就最高的代表，詩詞書畫加之散文，都能占有一席之地，甚至很多還是那方面的巔峰代表。蘇軾是一個豁達之人，在因為反對新政，而遭到新政一派的誣陷貶謫之后，他雖然因為被貶謫而郁悶，但是一直都用自己的內(nèi)心來排解。他醉心山水，求得心靈上的平靜。擴展資料蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛” 。其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。自晚唐、五代以來，詞一直被視為“小道”。柳永雖然一生專力寫詞，推進了詞體的發(fā)展，但卻未能提高詞的文學(xué)地位。而蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認為詩詞同源，本屬一體，詞“為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。因此他常常將詩與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風靠攏、實現(xiàn)詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。參考資料來源：搜狗百科-蘇軾

詩人、書法家、廚師（發(fā)明“東坡肉、東坡餅”諸類佳肴）、藝術(shù)時尚家（他一穿戴，就使“東坡帽、東坡屐”民間長存）、幽默家（他一說笑，就讓和尚成為名僧〔佛印〕）、除卻李白，他是古代文人中少有的詩文書畫和人品道

文學(xué)家、書法家、藝術(shù)家。蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，自號道人，世稱蘇仙。北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。宋代重要的文學(xué)家，宋代文學(xué)最高成就的代表。宋仁宗嘉祐（1056—1063）年間進士。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。1、文學(xué)家（1）詞人蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）、《江城子》、《念奴嬌·赤壁懷古》等詞作都是不朽的經(jīng)典。（2）詩人蘇軾對社會的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中，干預(yù)社會現(xiàn)實和思考人生的題材十分突出。蘇軾對社會現(xiàn)實中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實作為詩歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對社會的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對封建社會中由來已久的弊政、陋習進行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識。《題西林壁》、《和子由澠池懷舊》、《泗州僧伽塔》、《飲湖上初晴后雨》、《慈湖夾阻風》等詩將自然現(xiàn)象已上升為人生哲理，通過生動、鮮明的藝術(shù)意象自然而然地表達出來，詩歌既優(yōu)美動人，又饒有趣味。蘇軾極具靈心慧眼，所以到處都能發(fā)現(xiàn)妙理新意。（3）文章蘇軾擅長寫議論文。早年寫的史論有較濃的縱橫家習氣，有時故作驚人之論而不合義理，如《賈誼論》責備賈誼不知結(jié)交大臣以圖見信于朝廷，《范增論》提出范增應(yīng)為義帝誅殺項羽。但也有許多獨到的見解，如《留侯論》謂圯上老人是秦時的隱君子，折辱張良是為了培育其堅忍之性；《平王論》批評周平王避寇遷都之失策，見解新穎而深刻，富有啟發(fā)性。這些史論在寫作上善于隨機生發(fā)，翻空出奇，表現(xiàn)出高度的論說技巧，成為當時士子參加科場考試的范文，流傳極廣。蘇軾的雜說、書札、序跋等議論文，也都體現(xiàn)了高度的文學(xué)成就。這些文章善于翻新出奇，但形式更為活潑，議論更為生動，而且往往是夾敘夾議，兼帶抒情。它們以藝術(shù)感染力來加強邏輯說服力，所以比史論和政論更加具備美文的性質(zhì)。2、書法家蘇軾擅長寫行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。他曾經(jīng)遍學(xué)晉、唐、五代的各位名家之長，再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創(chuàng)作風格融會貫通后自成一家。他曾自稱：“我書造意本無法”、“自出新意，不踐古人”。黃庭堅稱他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然。”這說明蘇軾一生屢經(jīng)坎坷，致使他的書法風格跌宕。存世作品有《赤壁賦》、《黃州寒食詩》和《祭黃幾道文》等帖。3、藝術(shù)家蘇軾擅長畫墨竹，且繪畫重視神似，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程序的束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，而且明確地提出了“士人畫”的概念，對以后“文人畫”的發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。其作品有《古木怪石圖卷》、《瀟湘竹石圖卷》等。

文學(xué)家，書畫家，政治家

詩人、書法家、廚師（發(fā)明“東坡肉、東坡餅”諸類佳肴）、藝術(shù)時尚家（他一穿戴，就使“東坡帽、東坡屐”民間長存）、幽默家（他一說笑，就讓和尚成為名僧〔佛印〕）、除卻李白，他是古代文人中少有的詩文書畫和人品道德都趨于完美都富有魅力的大家。