直至330年，君士坦丁一世正式啟用擴(kuò)建后的拜占廷城為“新羅馬”，標(biāo)志著具有獨(dú)立政治中心的政治實(shí)體的形成君士坦丁大帝皈依的巨大影響是什么,,君士坦丁一世：古羅馬帝國(guó)皇帝，君士坦丁大帝君士坦丁一世約280.2.27～337.5.22古羅馬帝國(guó)皇帝，史稱君士坦丁大帝。

君士坦丁的最大功業(yè)之一，就是確立了基督教在歐洲不可動(dòng)搖的地位，強(qiáng)化了帝王政權(quán)與基督教會(huì)的合作，奠定了中世紀(jì)歐洲的基礎(chǔ)。剛誕生時(shí)的基督教為廣大受苦受難的人們播下了新的希望，對(duì)救世主的熱切盼望減輕了他們的痛苦。但僅僅兩三百年，人們的救世主不僅沒(méi)有來(lái)解救他們，反而給他們悄悄地戴上一副新的精神枷鎖——基督教會(huì)的壓迫。尤其具有諷刺意味的是，躊躇滿志的君士坦丁大帝永遠(yuǎn)也不可能想到，從他那里得到保護(hù)的基督教羽翼日漸豐滿，他們的野心隨著他們勢(shì)力的擴(kuò)張而與日俱增，當(dāng)他們看到垂死的西羅馬帝國(guó)已完全依賴他們的時(shí)候，就毫不猶豫地由奴仆上升為主人，把這個(gè)世俗政權(quán)遮蔽到自己的羽翼之下。妄圖把基督教作為統(tǒng)治工具的世俗政權(quán)確實(shí)認(rèn)識(shí)到了基督教的作用，卻低估了它的威力，到頭來(lái)自己反倒成為為教皇們的統(tǒng)治搖旗吶喊的士兵。至此，古希臘、羅馬的文明之光在歐洲徹底熄滅了

從真正意義上來(lái)說(shuō)，拜占廷國(guó)家在330年時(shí)已經(jīng)具有比較完善的政治實(shí)體。這時(shí)正是羅馬帝國(guó)歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，發(fā)生了“公元3世紀(jì)危機(jī)”，這場(chǎng)危機(jī)使羅馬帝國(guó)陷于全面的社會(huì)動(dòng)蕩和政治混亂。在動(dòng)蕩的局勢(shì)中，相對(duì)穩(wěn)定的東羅馬帝國(guó)即拜占廷帝國(guó)逐步發(fā)展，其作為帝國(guó)統(tǒng)治中心的政治地位逐步超過(guò)了帝國(guó)西部。自皇帝戴克里先（245或246～約316年在位）及其后的多位皇帝將行宮設(shè)在帝國(guó)東部。直至330年，君士坦丁一世正式啟用擴(kuò)建后的拜占廷城為“新羅馬”，標(biāo)志著具有獨(dú)立政治中心的政治實(shí)體的形成

君士坦丁一世：古羅馬帝國(guó)皇帝，君士坦丁大帝君士坦丁一世約280.2.27～337.5.22古羅馬帝國(guó)皇帝，史稱君士坦丁大帝。生于上默西亞的納伊蘇斯，早年從軍，參加對(duì)埃及和薩珊波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)。305年隨父出征不列顛，306年其父死后，被軍隊(duì)擁立為皇帝。312年在意大利北部戰(zhàn)勝帝位競(jìng)爭(zhēng)者M(jìn).A.V.馬克森提，確立其對(duì)帝國(guó)西部的統(tǒng)治，翌年為爭(zhēng)取基督教會(huì)支持，與東部皇帝李錫尼共同發(fā)布“米蘭敕令”，承認(rèn)基督教為合法宗教，并歸還過(guò)去沒(méi)收的教產(chǎn)。此后征戰(zhàn)于萊茵河、多瑙河一帶，阻止了日耳曼人南下，323年與李錫尼決裂，在阿德里安堡和克里索普利斯打敗李錫尼的軍隊(duì)。翌年統(tǒng)一帝國(guó)，成為唯一皇帝，他大力推行先帝戴克里先開創(chuàng)的軍政改革，實(shí)行文武分治，進(jìn)一步將軍權(quán)集中在皇帝手中，并以御前軍代替禁衛(wèi)軍，把軍隊(duì)分為邊防軍團(tuán)和內(nèi)地機(jī)動(dòng)軍團(tuán)。330年將帝國(guó)首都從羅馬遷到拜占庭，去世前受洗為基督教。