曹操“困于南陽，險于烏巢，危于祁連，逼于黎陽，幾敗北山，殆死潼關(guān)，”，這里面的南陽，就是指的南陽城，孫堅“比至南陽”也是說的南陽城，諸葛亮“躬耕于南陽”也是指的南陽城。南陽郡，是荊州人口最多，最富裕的地方，郡治南陽城，也稱宛城，東漢的“南都、帝鄉(xiāng)“。

1、南陽郡和南郡有何不同？

東漢的南陽郡和南郡，只有一字之差，都屬于荊州，南陽郡在荊州的最北方，與南邊的南郡相連，南郡中廬縣與南陽郡鄧縣，隔江（漢江）相望。南陽郡，是荊州人口最多，最富裕的地方，郡治南陽城，也稱宛城，東漢的“南都、帝鄉(xiāng)“，曹操“困于南陽，險于烏巢，危于祁連，逼于黎陽，幾敗北山，殆死潼關(guān)，”，這里面的南陽，就是指的南陽城，孫堅“比至南陽”也是說的南陽城，諸葛亮“躬耕于南陽”也是指的南陽城。

南郡，郡治江陵，赤壁之戰(zhàn)“先主與吳軍水陸并進，追至南郡”，“備、瑜等復(fù)追至南郡，曹公隨北還，留曹仁、徐晃于江陵”和孫劉聯(lián)軍對峙，“十四年，瑜、仁相持歲余，所殺傷甚眾，”曹仁棄城，退守襄陽，周瑜在江陵就任南郡太守。這里面的南郡多指的“江陵”，因此，南陽，郡、城同名（如長沙），南陽一詞多指南陽城（宛城），如果講南陽郡內(nèi)某地，常常以南陽X縣全稱，或只稱呼縣名，像“先主屯新野”，“夏侯惇、于禁等，于博望”等。

2、南陽市不是漢朝的南陽郡，“南陽說”諸葛亮，劉秀在今南陽市，對嗎？有何依據(jù)？

古南陽郡涵蓋今南陽市域，今南陽市領(lǐng)有古南陽郡三分之二轄境，古今”南陽”的中心均為南陽城——宛城；宛城做為古南陽郡城和今南陽市主城，自身就是狹義的“南陽”，史書典籍中南陽與宛城互見的例子不勝枚舉。史載“自漢以北為南陽郡”，漢水南岸的“古隆中”山地從來就不是“南陽”，與“躬耕于南陽”無關(guān)，今襄陽漢水以北區(qū)域（約2千k㎡左右）和南陽周邊其它地市部分轄區(qū)兩漢時屬南陽郡管轄，并不影響今南陽市做為兩漢南陽郡文化和歷史的承載主體。

南陽臥龍崗武侯祠是古今志士文人競相吟詩作對、懷賢詠志之處，更是官修史志記載的諸葛亮躬耕隱居之地，”躬耕南陽”是華夏文明史璀璨印記，”南陽諸葛廬”做為這一文明印記的歷史載體，成為漢文化基因中不可或缺的片段。按照題主的邏輯，”南陽市不是漢朝的南陽郡”，那現(xiàn)代中國也不是漢朝的中國了，請問：兩漢歷史為什要納入中國古代史呢？諸葛亮”躬耕于南陽”，”南陽諸葛廬”因而名揚天下；漢光武劉秀成長發(fā)跡于南陽，南陽因此被史家稱為“南都”、“帝鄉(xiāng)”，這些均是見諸正史的事實，

市場經(jīng)濟時代的某地域、群體，為一地之私，用偽學(xué)術(shù)手段給歷史重做“定論”，通過制造歷史虛無來消解正史，肢解國人文化、價值、信仰，表面上反映的是歷史爭議，實際上是道德操守問題。極度不自信，才需要苦心孤詣編織“定論”為自家歷史包漿，獲取虛幻的存在感，探討歷史，共同抗疫；今值清明，國旗為同胞而降，致敬英雄，共悼逝者！。