表達了詩人對人的內在品格的熱情贊美和高度自信，表現出一種雍容華貴的風度,聲高而遠，而不靠秋風，意思是君子要像蟬一樣高而遠，不依靠也不受制于其他東西,寫的是蟬在微風中吃，喝，露，棲在梧桐樹上,這是一首有撐事寓意的小詩,蟬離蟬遠是因為蟬在高樹上，不靠秋風,于市南，蟬唐，飲清露，水自樹上流,借:靠,“借”和“借”一樣，所以讀作。
“借”和“借”一樣，所以讀作。借:靠。于市南，蟬唐，飲清露，水自樹上流。蟬離蟬遠是因為蟬在高樹上，不靠秋風。這是一首有撐事寓意的小詩。寫的是蟬在微風中吃，喝，露，棲在梧桐樹上。聲高而遠，而不靠秋風，意思是君子要像蟬一樣高而遠，不依靠也不受制于其他東西。表達了詩人對人的內在品格的熱情贊美和高度自信，表現出一種雍容華貴的風度。這是唐代最早的一首關于蟬的詩，為后人所推崇。“垂飲清露，聞疏桐。”蟬頭上伸出的觸角像下垂的流蘇。它高貴潔凈，在高處飲清露。它悠揚悠長的聲音來自遠處的梧桐樹。“不是秋風把蟬拒之門外。”因為它生活在高大的梧桐樹上，它的叫聲自然能傳得很遠很遠，并不像大多數人想的那樣是靠秋風傳播的。這種獨特的感受揭示了一個道理:品德高尚的人，不需要一些外界的支持，也能聲名遠揚。
2、白為黑之憑,黑為白之藉的意思白的就是黑的，黑的就是白的，就是白和黑相輔相成。陰陽混合不分太極，周敦頤《太極圖說》:“無極與太極，太極動而生陽，動而靜，靜而生陰，靜而動，動而靜，互為根本，陰陽相分。兩個儀器直立，”周敦頤之后，對太極的解釋分為三派。一種，以邵雍為代表，稱極乘數，指出“太極也是一，不動生二，神也”；說明太極生兩器，一點為奇偶性。他認為在人身上“心為大”，在天地上“道為太極”以朱為代表的說，太極有理，“極端是終極真理，宇宙的原理是太極。”(《朱太極圖解》)“太極者，其理也。
