孟大師等人解釋了四個輔助部分命名的意義:“太玄”取“既玄又玄”之意，統(tǒng)攝《道德經(jīng)》等，太玄部分輔助董真部分,《莊子》多以寓言來闡述無為之道，初學(xué)者應(yīng)先讀《莊子》,實(shí)際上，這種輔與輔的關(guān)系并不能體現(xiàn)在經(jīng)典的內(nèi)容和地位上,太上老君不是盤古，因?yàn)榉綍堑澜痰浼缘澜躺钍苡绊懀J(rèn)為太上老君是創(chuàng)世的祖師爺，而盤古是童話中創(chuàng)世的鼻祖，所以他覺得，。
即太玄、太平、太清、正一等“四輔”。《三孔四輔七部目錄》最早見于南朝孟先生的《七經(jīng)目錄》。孟大師等人解釋了四個輔助部分命名的意義:“太玄”取“既玄又玄”之意，統(tǒng)攝《道德經(jīng)》等，太玄部分輔助董真部分。“太平”得名于《太平經(jīng)》，太平部輔助神秘部。“太清”取清體清氣之意，使人上升到一個太清的仙境。太清部統(tǒng)轄當(dāng)時的經(jīng)部，輔助洞神部。“正義”就是“以義制惡，以義制萬物”，第一條包括“正義聯(lián)盟的苗偉經(jīng)”等。《正一派圖經(jīng)》意為正一派“崇德崇三窟”，所以正一派在各地輔佐了三窟。上述四部輔書中，“太平部”和“正一部”的名稱與所轄經(jīng)典有關(guān)；但“太清部”和“太玄部”的名稱仍然表達(dá)了神學(xué)意義，與三棟的名稱相同。因?yàn)樗妮o助分類比三孔分類更具互補(bǔ)性，所以稱之為輔助。實(shí)際上，這種輔與輔的關(guān)系并不能體現(xiàn)在經(jīng)典的內(nèi)容和地位上。
老子、莊子、列子，莊子更容易理解，是對老子思想的繼承和發(fā)展。老子是對的。這就是真相所在。能不能看懂，就看你自己了。《莊子》多以寓言來闡述無為之道，初學(xué)者應(yīng)先讀《莊子》。
3、太上老君開天經(jīng)是 道教 典籍之一,老君就是盤古嗎?太上老君不是盤古，因?yàn)榉綍堑澜?典籍，所以道教深受影響，他認(rèn)為太上老君是創(chuàng)世的祖師爺，而盤古是童話中創(chuàng)世的鼻祖，所以他覺得。
