精品1区2区3区,av日韩电影,天堂av中文在线

本文目錄一覽

1，程晉林居士夜間播放的佛經有哪些
2，如何念佛送往生
3，無我無念了究竟是誰往生
4，怎么知道人死后往生極樂世界了
5，請問有誰知道開封哪里有念佛堂嗎
6，以佛教觀點給亡者供水果是什么意思

1，程晉林居士夜間播放的佛經有哪些

佛教的一切經典都可以的 , 最殊勝的這個經是消業障的...

程晉林居士夜間播放的佛經有哪些

2，如何念佛送往生

1.發真心，送別人就是送自己；2.發大愿，不送走就自己往生。建議看看《程晉林居士送往生心得》，他們送走了一百多位。南無阿彌陀佛

很少的，可以問問寺廟

人往生后，二十四小時不要碰往生的人，給他念佛，不要他的家人流淚。二十四小時不間斷念到往生的人下葬。七七四十九天內都給他念。晚上人不念，開念佛機念。四十九天后去寺廟給亡人立牌位最好。

老實念佛

如何念佛送往生

3，無我無念了究竟是誰往生

無我并不是沒有我了，無念也不是什么念頭也沒有了？如果沒有“我”了，誰念阿彌陀？如果沒有“念”了，變成石頭木頭了。之所以講“無我無念”，是因為我們都執著“有我有念”之“常見”。聽到這句法的人，又執著“無我無念”之“斷見”！還是沒有明白事實真相啊！眾生要么執著“常見”，要么執著“斷見”。佛說中道實相以破之，“無我無無我”乃真無我，“無念無無念”乃真無念。無我而我，無念而念，是名中道。并中道亦不執著，一切皆非，非亦不立。

先在佛前請法請求阿彌陀佛必定來接引為亡者的冤情債主以及地基主立牌位并且供養水果牛奶8小時內不能動尸體現在人貪心重 24小時比較安全不能有空調風自然風吹到連反射吹到都不行點蚊香或艾條防止蚊蟲碰其身體然后跟佛友一起助念可以追頂的快念佛但不要太快要敲打引擎有助于亡靈但要看環境是否合適適時為亡者開示24小時候為亡者探溫換衣如往生西方頂熱全身柔軟如棉面相很好勝過生前或有種種瑞相前額熱則生天胸口熱則生人道餓鬼小腹熱膝蓋熱畜生道腳底熱地獄道24小時內要維護好不要讓任何人觸碰亡者身體有的頭頂熱會不是很明顯用涼水洗手后用手背探溫尋找附近有沒有助念團幫忙可以看些程晉林居士仁煥法師的開示

無我無念了究竟是誰往生

4，怎么知道人死后往生極樂世界了

可以多看看臨終助念的一些實例，往生西方極樂都有很多瑞相的，盡管不能完全靠瑞相來判斷，但是有些是可以肯定的，去不同道的神識是從不同地方走的，在24小時全身冷透后那個位置卻還是很熱乎的，像墮地獄的從腳板心走，畜生道從膝蓋走，餓鬼道從下腹走，人道從上腹走，天道從額頭走，往生西方的從頭頂走，很多助念的人都能看到往生的人出去的時候頭頂的熱氣往上沖，這些可以上土豆網搜索一下程晉林團長的助念匯報，也可以看印光大師文抄都有說明的

凈業三福做到第一福：孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業既能得下輩往生。總之生前依教奉行，老實念佛是決定能夠往生極樂世界的。還有可以通過探尸的方式得知。人去世后全身冰冷，但唯獨有一個地方發熱，8-16小時神識離開軀體后可觸摸判斷出逝者投生去那一道：腳心發熱：地獄膝蓋發熱：畜生腹部發熱：鬼道（人死后大部分腹部發熱）胸口發熱：人道眉心發熱：天道此為五道，因阿修羅五道皆含有，共稱六道。頂門發熱：往生佛世界往生西方極樂世界的瑞相還有身體柔軟如棉、頭頂門發熱、面色紅潤、散發檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化后有舍利子或舍利花。念佛人此種瑞相全國各地無數，有心想見的人皆可親見。阿彌陀佛！

仔細觀察，一般的都有異相。如身體放香，天有異象等等很多，都不相同

5，請問有誰知道開封哪里有念佛堂嗎

具體地址我可以告訴你，不過電話號碼就沒有了呵呵。不過根據地址你一定能找到的在龍庭公園東湖那條街上。距東湖藝苑飯店不到200米處。

程晉林居士送往生報告介紹全文 http://club.fjdh.com/13453/viewspace-94310.html河南開封市程晉林居士於二00八年五月，在江蘇南通市作送往生報告，長達四十一小時，內容十分豐富，是《無量壽經》的演示、實踐和證實，對因果報應，冤家債主，死后輪回，往生正因，彌陀接引往生瑞相等都有實證，特別在助念中，對亡者往生障礙及排除方法提供了大量的實例，為凈土宗中陰救度總結了十分有價值的寶貴經驗和方法，可供我們參考。對我們凈土學人，有很全面和深刻而實際的幫助，應該從中認真分析總結我們的修行是否如法，是否是真修，真發心，此生能否往生，從中真正生起堅定信心，做到發菩心一向專念。同時也看到助念的功德和作用，幾乎百分之九十以上的修行人都需要助念，經助念也都能往生。下面粗略地將程居士的報告做個擇要介紹，為縮短篇幅，重要內容盡量不遺漏，沒完全按前后順序，也不全是原話，因為沒有經本人審核，難免有誤，所以只供未能聽到他報告的人做參考和提起興趣。（程晉林居士送往生報告網址 http://www.tudou.com/playlist/id/4980218/）一、百分之九十以上的障礙都是來自自己。去掉虛偽學佛，要真學、真干，表里一致。做到臨終一念不起貪、嗔、癡、慢、疑，有一絲毫的自私自利，貪念，就往生不了。平時能騙眾生，臨終騙不了阿彌陀佛。程居士說：我到南通求學，顧老師，陸老師就教我兩字“發心”。真落實到日常生活中，自己往生，送往生都沒問題。能否往生一是隨業偏重的一方，惡業去惡道，善業去善道，凈業去凈道。二是隨臨終的一念，斷氣中剎那一個念頭突然起來，隨此念頭受報十分可憐。許多人受多生以來的業力牽引，不能伏住，“煩惱好斷，習氣難改。”念佛十幾年，表現功夫很好，臨終一念放不下，就落入鬼道。通過調查或亡靈對居士說話，得知或為兒孫，或為錢財，出家人或為道場，或為弟子，或為錢債，放不下都往生不了。所以程居士講：從己送的二百多例往生事例看，百分之九十以上障礙都是來自自己。

6，以佛教觀點給亡者供水果是什么意思

以水果獻亡者，也是表追溯悼念心意。水果外形鮮美，較耐放，中國的傳統思想，也會用鮮花、大多以食物為重，其他國家基本用鮮花，都是表達心意。其實沒有一定不一定，佛教傳到中國落入中國的傳統觀念，以鮮花水果潔凈而為推崇。給亡者供什么，取你誠意。很多不明白的話，你就把自己當做是亡者，問問自己會要什么，就知道了

1、兒子給亡父立牌位。如果兒子的母親或岳父母等同輩人或爺爺等輩還在世，應該稱呼“先考”。并且不能直呼父親的名字，在姓之后加一個“公”字，在名字前加一個“諱”字。比如亡父叫張三，牌位可以這樣寫：“先考張公諱三府君生西之蓮位”，其中“府君”也是父親的意思。如果父親這一輩的人都沒了，也沒有比父親輩分再高的人在世了，應該把“先”字改成“顯”字，以表明父親是家族中最高輩分了，可以這樣寫：“顯考張公諱三府君生西之蓮位”。寫在中間，字稍微大點。后面再寫上“生于某年某月某日”、“卒于某年某月某日某時”，這兩行字要小一點，寫在兩邊，如果寫不下，這兩行字也可以寫在背面。最后寫“陽上人某某恭立”。 2、兒子給亡母立牌位。同理，如果父親或同輩人及爺爺奶奶這輩人還在世，應該稱呼“先妣”，比如亡母父親叫張三，母親叫王秀芝，牌位可以這樣寫：“先妣張母孺人閨名秀芝生西之蓮位”，其中“孺人”的意思是指小孩，是指母親當閨女的時候。如果亡母的同輩及上輩人都不在世了，應該稱呼“顯妣”。并且“孺人”前加一個“太”字，可以這樣寫：“顯妣張母太孺人閨名秀芝生西之蓮位”。 3、孫子給爺爺立牌位。應該把“先考”改成“先祖考”，“顯考”改成“顯祖考”。于理類推。但孫子給爺爺這一輩立牌位，一定是父母親這一輩都不在了才可以，否則輪不到孫子來立。 4、妻子給丈夫立牌位。還假設丈夫叫張三，妻子叫王秀芝。如果夫妻倆沒有兒女，可以這樣寫：“先夫張君生西之蓮位”。如果有子女，可以這樣寫：“先夫張公諱三君生西之蓮位”。 5、丈夫給妻子立牌位。如果夫妻倆沒有兒女，可以這樣寫：“先室王氏閨名秀芝生西之蓮位”。如果有子女，可以這樣寫：“先室張母王氏閨名秀芝生西之蓮位”。其中“張母”是指妻子給生了孩子了，所以說張母。 6、兄弟之間立牌位。弟弟應該稱呼“先兄某某”，哥哥可以寫“亡弟某某”。 7、父母給子女立牌位。可以寫“故兒張三生西之蓮位”、“故女王秀芝生西之蓮位”。書寫牌位注意事項：第一，要用恭敬心來寫。第二，字體要用正楷，不能用行草，要一筆一劃工工整整。說明：牌位上寫的“生西之蓮位”是假設亡者或立牌位的人是信佛的，希望亡者能往生西方極樂世界，如果不信佛，可以改成“之牌位”或“之靈位”。以上內容引自開封程晉林居士的演講視頻《助念的理論與方法》