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本文目錄一覽

1，道家符咒法術
2，道家具體有多少種符每種符的作用和畫法就像大將軍到此的那種
3，道家符咒有哪些具體怎么訓練啊核心秘訣是什么
4，道教有哪些著名的咒語
5，道教有哪些超度用的符咒
6，道家經典符咒書籍下載
7，關于道教符箓道法

1，道家符咒法術

我要…符咒本身說是就是，不是也是，說不是就不是，是也不是，皆是自以為是。與自己的修為有關系。

道家符咒法術

2，道家具體有多少種符每種符的作用和畫法就像大將軍到此的那種

三十六元帥符···

千變萬化。

采納，然后加、扣，昵稱，發展鴿子養殖，資料廊坊，女，我可以教你

道家具體有多少種符每種符的作用和畫法就像大將軍到此的那種

3，道家符咒有哪些具體怎么訓練啊核心秘訣是什么

“法傳歹人遭天譴”，真正的符咒，不可能隨隨便便，就教給一個人的，最少，要在師父身邊，呆上3年，師父通過日常處事，判斷，此人，是不適合學，學了以后，能不能給社會照成危害。

道家符咒有哪些具體怎么訓練啊核心秘訣是什么

4，道教有哪些著名的咒語

金光咒，但凡道士，沒一個不知道的。練深了非常厲害

金光咒

八大神咒，，，

那就多啦比如金光咒豐都咒開光咒等等看在那方面用

5，道教有哪些超度用的符咒

遠距離用符超度，效果不是很好，除非你法力高強。超度是積累功德的事，只是會消耗一些法力，通過練功就會恢復，不會損失道行，反而會增加你的功德，道行，前提是你要有較強的法力，沒有法力就做這樣的事會對你造成傷害。

靈寶救苦符

這個自己畫是沒有用的，要請高功法師來度亡。慈悲，福生無量天尊

6，道家經典符咒書籍下載

道藏中最齊全，如果只是好奇的話，就到百度文庫去查《道法會元》、《云笈七箋》中也有，但網絡上的多為文字版的。

人體解剖生理學要吧？

《三壇天心正法老本書》-三辰 │ │ 《先天符法秘語》 │ │ 《地司百病驅邪法水》 │ │ 《手抄接骨神書》-三辰 │ │ 《雷霆三十六標報應條律秘旨》-三辰 │ │ 萬神總誥降奕大法-三辰 │ │ 三勅百解符內秘.doc│ │ 三天秘法 │ │ 三天秘法全-三辰 │ │ 三田和合旺店符秘 │ │ 二限黑煞親征梅仙斬鬼勇身散符秘書影-三辰 │ │ 先后天滿盤珠 │ │ 先天書符百神大法乾坤兩冊 │ │ 先天南宗七字祖炁秘訣 │ │ 先天地司諱令-三辰 │ │ 先天地司諱令 │ │ 先天太歲符秘 │ │ 先天役邪旃壇火禁密旨 │ │ 先天符法秘語-三辰 │ │ 先天符派 │ │ 先天諸雷符密 │ │ 先天驅治役邪門牌密旨 │ │ 刀槍不進-三辰 │ │ 合一宗符 │ │ 和合至秘-三辰 │ │ 地司太歲金彈符秘-三辰 │ │ 地司弓箭起土報犯符秘-三辰 │ │ 地司秘訣-三辰 │ │ 大圣教法本 │ │ 大梵雷書 │ │ 大洞治瘟箓 │ │ 天壇官兵貫穿全宗-三辰 │ │ 天師流傳先天五雷符篆秘法-三辰 │ │ 天皇使者雷影符密 │ │ 天罡祖氣符法密旨 │ │ 太上玄宗諸將符法-三辰 │ │ 如意大寶 │ │ 家傳符咒秘書-三辰這里面包括了民間以及道家的法術法本、還有治邪符咒書籍、那些經典的符咒下載地址：網頁鏈接.刪除里面的漢字就可以打開直接下載了

7，關于道教符箓道法

符箓道派道法簡介正一法，是道教傳承最悠久，淵源最早的一個道法體系。她的源頭即是張道陵天師在四川大邑境內建立的因入道則需要交五斗米的“五斗米道”。由于張道陵天師在創立這個宗教團體的時候多是仿效于周邊的羌族、氐族等少數民族的巫術，然后摻入許多先秦的黃老思想，再添進了不少當時流行的神仙、方士道，例如后來褒貶不一的“男女合氣”之法，亦又比較“自虐”的“涂炭齋”等齋儀，所以在很多時候不能得到官方的信任，于是被唾為“鬼道”又因為入道就需要交的五斗米就被當局稱做“米賊”；而其禁止“淫祀”以及比較嚴密的教團組織例如廿四治、卅六靖，以及在當時看來比較嚴謹的戒律和對長生的孜孜不倦，得到了百姓的信賴。于是諸多民眾投奔祖師米道，稱“道民”，凡民則皆需要授符箓，以作皈依憑信，亦作為行法資格的依據。如今還保留必須授箓奏職的法事才能充高功法師，非《盟威箓》授者不得起建靈寶齋壇等規定都于此有頗多淵源。當然，由于歷史的原因，早期的正一道法都是一眼看上去比較“幼稚”的，例如《正一法文經官章經》中記錄的“收土公”，就是收殺土地中之精怪，經中只說了“制地君，官將一百二十人，治地里室，主收天下土公之鬼”以及還有軍兵收怪、收萬精鬼、利宅舍、保六畜、護蠶、主田種、護遠行萬里、治市買欺詐、和口舌、墓門解除、壽命度厄、治顛、五瘟、傷寒、疾疫、生產等等法。以后的正一法與靈寶、上清等法結合、發展于是就派生出了后來主宰道壇好多世紀的神霄、清微、天心、凈明四大門派。靈寶法，是處于上清之下，正一之上的“中乘道法”，一般認為其淵源自葛玄天師，東晉以前有古靈寶法，以傳授靈寶五符諸經、守一思神、專精符法、召劾鬼神等為主。及東晉末葛巢甫造構靈寶，突出齋法。經陸修靜整理之后，靈寶齋法更是風行天下，并為其他各道派所取則。宋代衍生出東華派，為靈寶分支。此派進一步完善了齋法，《靈寶玉鑒》、《上清靈寶大法》、《靈寶領教濟度金書》等齋法科范尤為周全備細。明以后正一派、全真派科范皆受其影響，特別在超度、祭煉、破幽等一類法事中，采擷靈寶齋法更多。除齋法外，靈寶法中各種禳災、禁咒、符水治病等法也很豐富。同時，靈寶法又重經法。金允中《上清靈寶大法》卷十五云：“靈寶之用，因經而出經法，故以經中之文而為咒，因經中之字而為之符。”宋以后，雷法盛行，正一、上清等古符箓派，亦或兼習雷法，獨靈寶一系堅持自己原有經法、齋法，不雜雷法。上清法，一般說這個名詞覺得上清二字十分好聽但卻陌生，但假若說出“茅山道法”四個字，就會引起諸多朋友的共鳴。上清派為傳承最久的符箓派道教之一，其符箓與龍虎山正乙、閣皂山靈寶合稱三山符箓。法術內容廣泛，召劾鬼神、祈禳驅邪、符咒治病等都是常行法術。但與正一靈寶諸派有所不同的是，更加強調存想專精，并以之作為修道行法的關鍵。所傳《上清大洞真經》、《黃庭經》，都是以存想為主的修煉功法體系。在存思基礎上，又派生出各種隱遁變化，飛奔三天的道術。該派高道大多有較高文化素養，故對于傳統符咒不僅一般沿用，也注意加以理論說明。唐司馬承禎《修真精義雜論·符水論》云：“夫符文者，云篆明章，神靈之書字也。點畫有所象，故神氣存焉；文字有所生，故服用朱焉。夫水者，元氣之津，潛陽之潤也。有形之類，莫不資焉。故水為氣母，水潔則氣清；氣為形本，氣和則形泰。雖身之榮衛自有內液，而腹之臟腑亦假外滋。既可以通腹胃，益津氣，又可以導符靈，助祝術。”上清符咒、法水廣泛應用于修真和治病、驅邪之中。宋以后，上清派道土吸取內丹思想以充實自己道法理論，如南宋上清大洞玄都三景法師蕭應叟曾用內丹思想注釋《度人經》，認為達到神、氣、精混合為一，返本還原，歸根復命，則萬神會聚化為嬰兒，便稱是“與道合真”，獲得真“寶”，此時便能施行各種法術，《元始無量度人上品妙經內義表》云：“人得此寶于身，出入縱橫，飄然自在，長春不老，與天齊休；布真炁而能化土石，土石為寶；布真炁而能起枯骨，枯骨成人；布真炁而能救萬病，萬病自痊；布真炁而能辟妖邪，妖邪自滅；布真炁而能動風雷，風雷自震；布真炁而能扶萬物，萬物自暢；布真炁而能拔幽魂，幽魂自拔。此即無量度人矣。”上清法在道法史上有過重大影響。唐至宋前期，上清派在諸道派中處于主流地位，得其法篆道階最高，這樣，道流造作、匯輯法術成專書時，常冠以上清之名。如唐道土葉法善聽行符法被認為“出自漢正一天師之道法”，但其書則冠以上清之號，稱《上清隱書骨髓靈文》；靈寶齋法，也被冠以“上清”之稱。也有不少唐宋新出符箓道派，確實與上清派有淵源關系。如北帝派所傳天蓬法中《天蓬神咒》，又稱做“北帝祝法”，最早記載即在陶弘景《真誥》，北宋北極天心派為正一法分支，不僅其法稱上清北極天心正法，而且在行法中以內修為本，而內修之法重在存思三光，有《無上三天玉堂正宗高奔內景玉書》專述存思之法，系源自上清法。有些道士雖所行非上清法，而亦曾受上清箓，如南宋白玉蟾，為金丹南宗五祖，而兼習雷法，但亦曾得上清箓。至于世間為人驅邪捉妖的道士，亦頗有自稱為行茅山法者。

那要看中蠱者中什么蠱，才能因蠱而解，

識茅山術解蠱毒如小技