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縝這個人年少就孤獨貧窮

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論語十則古詩詞四首

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昨日歸家天驟變，風拔山努，雨決河，昏云漠漠高窗暗，觸目萬象喪精光。頃之競看萬樹千葉動，入耳轟轟高低若巨浪。雜花亂絮橫斜舞，浮埃碎石走倉皇。肩頭濕文字，驚雷已過墻。墻內犬汪汪，聲聲啼斷腸。循聲入院去，但見瑟瑟抖抖顫顫又惶惶。雖不求毛寶放龜而得渡，隋侯救蛇而獲珠，聞此聲，見此景，憐憫心內增重重。遂收油傘繞柱前，細辨繩索輕解鏈，萬木偃仰枝索索，飛雨連翩入廊前。還爾自由去，但尋遮雨檐。將轉未及轉，忽覺踵痛酸，低頭竟現血斑斑，牲畜反齒咬向前。夫人有恩而背之,不祥莫大焉。然余亦嘆素忠犬，撲籟風雨護主院，哪辨忠與奸。

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趙囊主學御于王于期，俄而與于期遂，三易馬而三后。囊主曰：“子之教我御，術未盡也。”對曰：“術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安于車，人心調于馬，而后可以進速致遠。今君后則欲逮臣，先則恐逮于臣。夫誘到爭遠，非先則后也。而先后心在于臣，上何以調于馬？此君之所以后也。” 戰國趙襄王向王子期學習駕車技術，沒多久就要跟王子期比賽。賽時，他三次改換馬匹而三次都落在王子期后邊。襄王說:“你教我駕車的技術，一定留著一手，沒有完全教給我。”王子期回答道:“我已經把技術全都教給您了，只是您在使用的時候有毛病。不管駕駛什么車輛，最最重要的是，馬套上轅，要跟車輛配合穩妥；人趕著馬，注意力要放在人的指引與馬的奔跑相協調上，然后，才可以加快速度，跑得很遠。現在，你在我后面，一心只想追上我；你在我前面，又怕我追了上來。其實。駕馭(引導)馬匹長途競爭，不跑在前面，便是落在后面。而你的在前在后，注意力全都集中在我的身上，還顧得上與馬匹的奔跑協調一致嗎？這就是你落在后邊的原因了。”

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七上童趣——沈復《論語》十則山市——蒲松齡《世說新語》兩則——劉義慶（詠雪，陳太丘與友期）古代寓言兩則（智子疑鄰，塞翁失馬）七下傷仲永——王安石木蘭詩孫權勸學——《資治通鑒》口技——林嗣環短文兩篇夸父逐日——《山海經》共工怒觸不周山——《淮南子》狼——蒲松齡童趣：強通僵，僵硬鞭：名詞做動詞，鞭打被動句：二蟲盡為所吞論語十則：說通悅，愉快知通智，聰明女通汝，你判斷句：是知也山市：見通現，出現烏通無裁通才判斷句：邑八景之一也始悟為山市短文兩篇：不通否判斷句：左將軍王凝之妻也古代寓言兩則：天雨墻壞的雨名詞做動詞，下雨善術者的善形容詞做動詞，擅長家富良馬的富形容詞做動詞，很多傷仲永：扳通攀，牽，引省略句：令作詩，不能稱前時之聞受之天也木蘭詩：帖通貼火通伙，伙伴孫權勸學：邪通耶，語氣詞，嗎口技：坐通座，座位乳名詞做動詞，喂奶省略句：口技人坐屏障中短文兩篇：知通智，聰明才智北：向北道：在路上狼：止通只省略句：乃悟前狼假寐，蓋以誘敵屠乃奔倚其下

美的瞬間淚水劃過永恒是美的瞬間。在永恒的歲月里，我曾流淚，也曾歡笑，在淚水的背后有多少的酸甜，更創造了美的瞬間。流星劃過星空是美的瞬間。在無情的歲月里，有多少顆星在心中閃爍，有多少的淚水劃過心間，在星空下劃過的流星給予人幸福與希望，是我們無限的期盼，流星劃過，有多少人舉起雙手，閉上雙眼，靜靜地許愿著，一顆顆流星的劃過創造了許多美的瞬間。歡笑走過嘴角是美的瞬間。有多少的歡笑從我嘴角走過，但無能為力的我，只能在心中嘆息著，有歡笑的日子里，我曾多么地歡樂，我曾多么感動。但它走了，悄悄地走了，風雨后總會有陽光，我也相信淚水過后歡笑一定會走來，一個個微笑創造了一個個美的瞬間。在花季里不知還有多少美的瞬間，不知還有多少等待的美。。。。。。參考資料： http://www.wyrj.com/zuowen/jixuwen/chu1/19678.html

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六百商於路，崎嶇古共聞。蜂房春欲暮，虎阱日初曛。路向泉間辨，人從樹杪分。更誰開捷徑，速擬上青云。

人教版七年級上冊文言文翻譯全集第一單元5、童趣（沈復）第二單元10、《論語》十則第三單元15、古代詩歌五首　　觀滄海（曹操）　　次北固山下（王灣）　　　錢塘湖春行（白居易）西江月（辛棄疾）　　天凈沙·秋思（馬致遠）第四單元20、*山市（蒲松齡）第五單元25、《世說新語》兩則　　詠雪　　　　　陳太丘與友期第六單元30、*寓言四則智子疑鄰塞翁失馬人教版七年級下冊文言文翻譯全集第一單元5、傷仲永（王安石）第二單元10、木蘭詩第三單元15、*孫權勸學《資治通鑒》第四單元20、口技（林嗣環）第五單元25、短文兩篇夸父逐日《山海經》兩小兒辯日《列子》第六單元30、*狼（蒲松齡）人教版八年級上冊文言文翻譯全集第五單元21、桃花源記（陶淵明）　　　　　　　　22、短文兩篇　　陋室銘（劉禹錫）　　　　愛蓮說（周敦頤）23、核舟記（魏學洢）　　　　24、大道之行也（《禮記》）25、杜甫詩三首　望岳　　春望　　石壕吏第六單元26、三峽（酈道元）　　　　　　27、短文兩篇　　答謝中書書（陶弘景）記承天寺夜游（蘇軾）28、觀潮（周密）　　　　29、湖心亭看雪（張岱）30、詩四首　歸園田居（陶淵明）　　　　　　　　使至塞上（王維）　　　　　　渡荊門送別（李白）　　　　　　　　　登黃鶴樓人教版八年級下冊文言文翻譯全集第五單元21、與朱元思書（吳均）　　　　　　　22、五柳先生傳（陶淵明）23、馬說（韓愈）　　　　　　24、送東陽馬生序（節選）（宋濂）25、詩詞曲五首　酬樂天揚州初逢席上見贈（劉禹錫）　　　　　　　　　　赤壁（杜牧）　　　　　　　　　　過零丁洋（文天祥）　　　　　　　　水調歌頭（明月幾時有）（蘇軾）　　　　　　　　　　山坡羊·潼關懷古（張養浩）第六單元26、小石潭記（柳宗元）27、岳陽樓記（范仲淹）28、醉翁亭記（歐陽修）29、滿井游記（袁宏道）30、詩五首　飲酒（其五）（陶淵明）　　　　　　　　行路難（其一）（李白）　　　　　　　　茅屋為秋風所破歌（杜甫）　　　　　　白雪歌送武判官歸京（岑參）　　　　　　　　己亥雜詩（龔自珍）人教版九年級上冊文言文翻譯全集第六單元21、陳涉世家（司馬遷）　　　　　　　22、唐雎不辱使命（劉向）23、隆中對（陳壽）　　　　　　　　　24、出師表（諸葛亮）25、詞五首　　　望江南（溫庭筠）　　江城子·密州出獵（蘇軾）　　漁家傲（范仲淹）破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之（辛棄疾）　　武陵春（李清照）人教版九年級下冊文言文翻譯全集第五單元17、公輸《墨子》　　　　　　　　　　18、《孟子》兩章得道多助，失道寡助生于憂患，死于安樂19、魚我所欲也《孟子》　　　　　　　20、《莊子》故事兩則　　惠子相梁莊子與惠子游于濠梁第六單元21、曹劌論戰《左傳》　　　　　　　　22、鄒忌諷齊王納諫《戰國策》23、愚公移山《列子》24、《詩經》兩首　　關睢蒹葭

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秦穆公謂伯樂曰：“子之年長矣，子姓有可以求馬者乎？”伯樂對曰：“良馬可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失，若此者絕塵弭轍，臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔纆（讀音mo 四聲，繩索）薪菜（通采）者，有九方皋，此其于馬非臣之下也。請見之。” 穆公見之，使行求馬，三月而反報曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何馬也？”對曰：“牝而黃。”使人往取之，牡而驪（讀音li二聲，純黑色的馬）。穆公不說（通悅），召伯樂而謂之曰：“敗矣，子所使求馬者！色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？”伯樂喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千萬臣而無數者也。若皋之所觀，天機也，得其精而忘其粗，在其內而忘其外；見其所見，不見其所不見，視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。” 馬至，果天下之馬也。翻譯：秦國國君穆公對伯樂說：“您的年齡大了，你的家族有能相馬的人嗎？”伯樂回答說：“良馬可以從它的形體相貌筋骨看出來。天下最好的馬，若隱若現，似有似無，要相那種無法看見其揚起的塵埃和足跡的馬，在下的后輩都是下等的才能啊，（他們）可以告訴你哪是良馬，沒能力告訴你哪是天下最好的馬。在我曾經一起挑擔撿柴的人之中，有一個叫九方皋的，這個人在相馬方面不比我差。您召見他吧。” 穆公召見了他，讓他出去找馬，三個月后他回來說：“已經找到了，在沙丘（那個地方）。”穆公說：“什么樣的馬？”回答說：“黃色的母馬。”（穆公）派人去取那匹馬，是黑色的公馬。穆公很不高興，召見伯樂并對他說：“掃興，您推薦的相馬的人！連顏色公母都分不清，還能知道什么馬啊？” 伯樂喟然嘆息道：“已經到了如此的境界啊！這就是千萬個我也無法比的啊。像九方皋他所看見的，是內在素質啊，發現它的精髓而不管其它，關注它的內在而忘記了它的外表；關注他該關注的，不去注意不該注意的，看見應該看的方面，（所以）疏忽了他不在意的（方面）。像九方皋這樣的相馬人，比再好的馬還要寶貴啊。” 馬到了后，果然是天下最好的馬。感：的確精辟。這些天常在論壇辯論，發現確實很多人就是只看得見表面，不去管實質。特別有一個人，讓人哭笑不得：人雖然很誠懇，卻怎么也無法引導他去看事物的本質。還頑固得荒謬。今天先讓他將他說的“價值觀”和我說的“世界觀”是否是指同一個概念確認清楚，好和他繼續辯論，他卻說 “煩了”。原來總是他追著我辯論，我因為他說的總是很空泛而避開他，今天終于弄清楚他為什么不得要領而找他辯論，他卻不辯了。唉！為什么有那么多人不看事物的本質呢？ 2003年4月17日晚感2：我感覺其實人們不是不知道事物的本質應該予以重視，而是當外表華美得讓人窒息時，人們便會在喟然嘆息之際，誤把那些華美的外表當內核的了。所以那些善于宣傳、鼓動的人，都非常擅長渲染、夸大、強調事物的調某一方面，當人們驚嘆其所渲染的方面時，逐漸地就把對某事物全面的認識被牽著走向片面，直至跟隨他們走向謬誤。比如邪教、傳銷的宣傳者就是此類型。記得有個網友發給我的關于上帝的討論的帖子，也是一個很好的典型。