百姓故事，緊急求助請問百姓故事和百家故事是一回事嗎

來源：整理時間：2023-01-09 22:13:58 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，緊急求助請問百姓故事和百家故事是一回事嗎

不一樣百姓故事,以紀(jì)實影像關(guān)注體現(xiàn)時代變革的社會熱點事件..百家故事本書集先秦諸子百家的人物語言事跡編撰,以精美的插圖配合全面展示先秦諸子百家的人物性格,社會風(fēng)俗,人生百態(tài),官場風(fēng)云等諸多社會現(xiàn)象

應(yīng)該不是吧。

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2，代代相傳大禹被治水的老百姓故事寫一句話

大禹治水的故事被老百姓代代相傳

老百姓贊頌的是大禹一心治水、公而忘私、熱心工作的精神。

大禹治水的故事被老百姓代代相傳

代代相傳大禹被治水的老百姓故事寫一句話

3，興百姓苦亡百姓苦的有關(guān)歷史故事

春秋戰(zhàn)國時期，諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，百姓受苦。而秦始皇的統(tǒng)一六國，結(jié)束了諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面，社會安定下來，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件。但是國家比以前安定了，秦始皇修陵墓，修大運(yùn)河等還是讓百姓苦不堪言。

對啊。是張養(yǎng)浩的《山坡羊潼關(guān)懷古》里的最后一句。意思是如果天下安定，皇帝就要大興建設(shè)勞民傷財。老百姓不好過。如果國家滅亡災(zāi)難四起，戰(zhàn)火不斷，百姓也受苦。

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4，急急急請問在網(wǎng)上哪里可以觀看遼寧電視臺百姓故事會我要詳細(xì)

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當(dāng)然是在優(yōu)酷那里嘍，又或是其他大型視頻網(wǎng)站，pplive在線看也ok地，直接在上邊輸入，有相關(guān)的就會找得到啦

5，三字經(jīng)中有幾個百姓故事不算皇帝

有十五個　　01.昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼.　　【譯文】戰(zhàn)國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來教子　　02.竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。　　【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。　　03.香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。　　【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應(yīng)該知道的。　　04.融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。　　【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應(yīng)該知道的。　　05.昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學(xué)。　　【譯文】從前，孔子是個十分好學(xué)的人，當(dāng)時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？　　06.趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。　　【譯文】宋朝時趙中令──趙普，他官已經(jīng)做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因為自己已經(jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。　　07.披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。　　【譯文】西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。　　08.頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。　　【譯文】晉朝的孫敬讀書時把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。　　09.如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。　　【譯文】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當(dāng)照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。　　10.如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。　　【譯文】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環(huán)境里仍堅持讀書。　　11.蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書籍。　　【譯文】唐宋八大家之一的蘇洵，號大泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學(xué)習(xí)，后來成了大學(xué)問家。　　12.若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。　　【譯文】宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。　　13.瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。　　【譯文】北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能呤詩，后來當(dāng)了秘書監(jiān)著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。　　14.蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。　　【譯文】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。　　15.唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。　　【譯文】唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。

en 是

你好！囊螢，香九齡溫席……希望對你有所幫助，望采納。

6，關(guān)于古代百姓疾苦的事跡

《賣炭翁》賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。　　翩翩兩騎來是誰？黃衣使者衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。《捕蛇者說》譯文　永州的野外出產(chǎn)一種奇異的蛇，（它）黑色的身體，白色的花紋；這種蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇咬了人，沒有能夠抵擋蛇毒的辦法。然而捉到后把它晾干用來作為成藥餌，可以用來治愈大風(fēng)、攣踠、瘺、癘，去除死肉，殺死人體內(nèi)的寄生蟲。起初，太醫(yī)用皇帝的命令征集這種蛇，每年征收這種蛇兩次，招募能夠捕捉這種蛇的人，抵他的賦稅。永州的人都爭著去做（捕蛇）這件事。　　有個姓蔣的人家，享有這種（捕蛇而不納稅的）好處三代了。我問他，他卻說：“我的祖父死在捕蛇這件差事上，我父親也死在這件事情上。現(xiàn)在我繼承祖業(yè)干這差事也已十二年了，險些喪命也有好幾次了。”他說這番話時，神情像是很悲傷。　　我很同情他，就說：“你怨恨這差事嗎？我將要告訴管理政事的人，讓他更換你的差事，恢復(fù)你的賦稅，那么怎么樣？” 　　蔣氏(聽了),大為悲傷，滿眼含淚的樣子流出眼淚說：“您是哀憐（我），使我活下去嗎？我這差事的不幸，還不如恢復(fù)我賦稅遭受的不幸那么厲害呀。如果我不干這差事，那我早已困苦不堪了。自從我家三代住到這個地方，累計到現(xiàn)在，已經(jīng)六十年了，可鄉(xiāng)鄰們的生活一天天地窘迫，把他們土地上生產(chǎn)出來的都拿去，把他們家里的收入也盡數(shù)拿去(交租稅仍不夠)，只得號啕痛哭輾轉(zhuǎn)逃亡，又饑又渴倒在地上，(一路上)頂著狂風(fēng)暴雨，冒著嚴(yán)寒酷暑，呼吸著帶毒的疫氣，一個接一個死去,處處死人互相壓著。從前和我祖父同住在這里的，現(xiàn)在十戶當(dāng)中剩不下一戶了；和我父親住在一起的人家，現(xiàn)在十戶當(dāng)中只有不到兩三戶了；和我一起住了十二年的人家，現(xiàn)在十戶當(dāng)中只有不到四五戶了。那些人家不是死了就是遷走了。可是我卻由于捕蛇這個差事才活了下來。兇暴的官吏來到我鄉(xiāng)，到處吵嚷叫囂，到處騷擾，那種喧鬧的樣子驚擾了鄉(xiāng)間的平靜，即使是雞狗也不得安寧呢！我就小心翼翼地起來，看看我的瓦罐，我的蛇還在，才放心躺下了。我小心地喂養(yǎng)蛇，到規(guī)定的日子把它獻(xiàn)上去。回家后有滋有味地吃著田地里出產(chǎn)的東西，來度過我的余年。估計一年當(dāng)中冒死的情況只是兩次,其余時間我都可以快快樂樂地過日子。哪像我的鄉(xiāng)鄰們天天都在危險之中呢！現(xiàn)在我即使死在這差事上，比起我的鄉(xiāng)鄰就已經(jīng)死在（他們）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇這件事）呢？” 　　我聽了(蔣氏的訴說)越聽越悲傷。孔子說：“嚴(yán)苛的政治比老虎還要兇猛啊!”我曾經(jīng)懷疑過這句話，現(xiàn)在從蔣氏的遭遇來看，還真是可信的。唉！誰知道苛捐雜稅的禍害比這種毒蛇更厲害呢！所以寫了這篇文章,以期待那些考察民情的人從這里得到一點老百姓的實情。

唐杜甫《春望》“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”這首詩反映了安史之亂時的社會現(xiàn)實，看出戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難。張繼《閶門即事》：“耕夫占募逐樓船，春草青青萬頃田。試上吳門看郡郭，清明幾處有新煙。”詩人的感慨是由登上城樓眺望而起。只見田園荒蕪，百姓流散，于是詩人有感于募農(nóng)為兵的政策（“占募”句是指農(nóng)民估量自己要被征兵而逃亡）給人民帶來的苦難。安史之亂給唐代社會帶來巨大的破壞，半個中國淪為丘墟。杜甫在戰(zhàn)火中流離轉(zhuǎn)徙，寫下了《北征》《三吏》《三別》《兵車行》《赴奉先縣詠懷五百字》等一系列表現(xiàn)民生疾苦的詩作。戰(zhàn)爭中的許多重大事件、戰(zhàn)爭帶來的破壞、戰(zhàn)火中百姓的心態(tài)，在杜詩中都有極為生動的反映。

竇娥冤

杜甫大叔的三吏三別都是這樣的，比較著名的有苛政猛于虎的典故，記得以前中學(xué)學(xué)的課文，捕蛇者說，就是這樣的例子。

7，有什么民間故事

牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》《白蛇傳》《白蛇傳》由“許仙與白娘子游湖借傘”、“白娘子飲雄黃酒現(xiàn)原形”、“盜仙草救許仙”、“水漫金山斗法海”、“斷橋相會”、“法海將白娘子罩于金缽壓在雷峰塔下”、“小青迫法海進(jìn)蟹腹”等膾炙人口的情節(jié)組成。《白蛇傳》最早出自馮夢龍整理的話本《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，提起這則故事人們自然會聯(lián)想到杭州西湖的石橋（斷橋）、夕照峰上的雷峰塔以及鎮(zhèn)江的金山寺等景點。但是，據(jù)史學(xué)家新的探源考證，《白蛇傳》的故事起源于北宋時期，發(fā)源地在今河南鶴壁黑山之麓、淇河之濱的許家溝。黑山又名金山。早在魏晉時期，左思就在《魏都賦》中記載了“連眉配犢子”的愛情故事：“犢子套黃牛，游息黑山中。后與連眉女結(jié)合，俱去，人莫能...事見《梁山伯寶卷》，故合葬。梁祝化蝶雙舞。祝本是俠女，游息黑山中，決心破壞許仙的婚姻：梁是明代人。婚后、“水漫金山斗法海”，孝行感動了七仙女，立碑，此時，曾三去馬太守家盜銀。據(jù)悉。《白蛇傳》最早出自馮夢龍整理的話本《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》、《華山畿》樂府及《訪友記》。年久，故事主人公也由“連眉女”衍變?yōu)榘咨撸闳ィㄞI繞道至梁山伯墳前祭奠，左思就在《魏都賦》中記載了“連眉配犢子”的愛情故事，路遇梁山伯，她經(jīng)常用草藥為村民治病。一夜之間織了十匹錦布。梁山伯與祝英臺梁山伯與祝英臺的故事在民間流傳已久，英臺入墳、《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》《白蛇傳》《白蛇傳》由“許仙與白娘子游湖借傘”，紅者為祝……從此演繹出動人的傳說，兩者相隔千年，因志同道合而結(jié)為兄弟并同窗三載，人莫能追。諸多的戲曲劇種都搬演過這一經(jīng)典的愛情名劇、夕照峰上的雷峰塔以及鎮(zhèn)江的金山寺等景點，病亡，歷演不衰，該碑下沉于地下，白蛇鬧許仙里的白蛇精，其中以越劇的《梁祝》和川劇的《柳蔭記》最為知名。白蛇為報答許家的救命之恩，行前托媒師母許婚梁山伯、“法海將白娘子罩于金缽壓在雷峰塔下”，小提琴協(xié)奏曲《梁祝》也成為中國最經(jīng)典的十大音樂曲目。董永與七仙女在民間廣為流傳著董永與七仙女美麗的古代愛情傳說、“小青迫法海進(jìn)蟹腹”等膾炙人口的情節(jié)組成，提起這則故事人們自然會聯(lián)想到杭州西湖的石橋（斷橋），七仙女忍痛與丈夫決別的愛情故事，之后，往祝家求婚牛郎織女》，正面刻“祝英臺女俠之墓”：“犢子套黃牛，曾有資料這樣記載。黑鷹轉(zhuǎn)世的金山寺長老法海和尚十分惱火。另外。十八相送，最后中馬之子馬文才埋伏死于亂刀之下，這時候玉帝卻命令七仙女回到天庭。后與連眉女結(jié)合。梁山伯知情，無子、淇河之濱的許家溝，置白娘子于死地，幫助董永償債贖身，祝英臺歸家，背面詳記其事。關(guān)于梁山伯與祝英臺這兩個人，中年喪妻，祝英臺女扮男裝前往杭州（川劇為尼山）求學(xué)，祝父公遠(yuǎn)已將女許婚馬太守之子馬文才、《同窗記》傳奇。”后來這一故事衍化為“白蛇鬧許仙”的故事，當(dāng)年曾被許家溝一位許姓老人從猛禽口中救生，清正廉潔，夫妻雙雙把家還、“盜仙草救許仙”。黑山又名金山，于是引出了人們熟悉的“盜仙草”、“水漫金山寺”等情節(jié)，據(jù)史學(xué)家新的探源考證。但是，祝是南北朝人。梁祝二人樓臺相會，又名《雙蝴蝶》，“梁祝文化”正在申請聯(lián)合國“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”（一種世界文化遺產(chǎn)）。后，下凡與他結(jié)為夫妻。百姓將其厚葬并在墳前立碑，祝英臺以“妹”相許，發(fā)源地在今河南鶴壁黑山之麓，為了董永。早在魏晉時期、“白娘子飲雄黃酒現(xiàn)原形”，梁山伯抱病歸家，黑者為梁。傳說講述的是董永賣身葬父，驚雷裂墓。相傳，嫁給了許家后人牧童許仙，為梁擇地而葬又似不妥，死后入葬時刨出祝之墓碑，《白蛇傳》的故事起源于北宋時期，可是、“斷橋相會”，眾惋惜之余又不忍拆除祝墓，據(jù)考證主人公董永是山東濱州博興縣人。該劇的大意是。祝英臺新婚之時。梁為浙江寧波府銀縣縣官，劫富濟(jì)貧：東晉時。奴役期滿，使得附近“金山寺”的香火逐漸冷落、《孟姜女》

牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》《白蛇傳》《白蛇傳》由“許仙與白娘子游湖借傘”、“白娘子飲雄黃酒現(xiàn)原形”、“盜仙草救許仙”、“水漫金山斗法海”、“斷橋相會”、“法海將白娘子罩于金缽壓在雷峰塔下”、“小青迫法海進(jìn)蟹腹”等膾炙人口的情節(jié)組成。《白蛇傳》最早出自馮夢龍整理的話本《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，提起這則故事人們自然會聯(lián)想到杭州西湖的石橋（斷橋）、夕照峰上的雷峰塔以及鎮(zhèn)江的金山寺等景點。但是，據(jù)史學(xué)家新的探源考證，《白蛇傳》的故事起源于北宋時期，發(fā)源地在今河南鶴壁黑山之麓、淇河之濱的許家溝。黑山又名金山。早在魏晉時期，左思就在《魏都賦》中記載了“連眉配犢子”的愛情故事：“犢子套黃牛，游息黑山中。后與連眉女結(jié)合，俱去，人莫能追。”后來這一故事衍化為“白蛇鬧許仙”的故事，故事主人公也由“連眉女”衍變?yōu)榘咨摺Ｏ鄠鳎咨唪[許仙里的白蛇精，當(dāng)年曾被許家溝一位許姓老人從猛禽口中救生。白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家后人牧童許仙。婚后，她經(jīng)常用草藥為村民治病，使得附近“金山寺”的香火逐漸冷落。黑鷹轉(zhuǎn)世的金山寺長老法海和尚十分惱火，決心破壞許仙的婚姻，置白娘子于死地，于是引出了人們熟悉的“盜仙草”、“水漫金山寺”等情節(jié)。董永與七仙女在民間廣為流傳著董永與七仙女美麗的古代愛情傳說，據(jù)考證主人公董永是山東濱州博興縣人。傳說講述的是董永賣身葬父，孝行感動了七仙女，下凡與他結(jié)為夫妻。一夜之間織了十匹錦布，幫助董永償債贖身。奴役期滿，夫妻雙雙把家還，這時候玉帝卻命令七仙女回到天庭，為了董永，七仙女忍痛與丈夫決別的愛情故事。梁山伯與祝英臺梁山伯與祝英臺的故事在民間流傳已久，事見《梁山伯寶卷》、《華山畿》樂府及《訪友記》、《同窗記》傳奇，又名《雙蝴蝶》。諸多的戲曲劇種都搬演過這一經(jīng)典的愛情名劇，其中以越劇的《梁祝》和川劇的《柳蔭記》最為知名。該劇的大意是：東晉時，祝英臺女扮男裝前往杭州（川劇為尼山）求學(xué)，路遇梁山伯，因志同道合而結(jié)為兄弟并同窗三載。后，祝英臺歸家，行前托媒師母許婚梁山伯。十八相送，祝英臺以“妹”相許。梁山伯知情，往祝家求婚，此時，祝父公遠(yuǎn)已將女許婚馬太守之子馬文才。梁祝二人樓臺相會，之后，梁山伯抱病歸家，病亡。祝英臺新婚之時，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英臺入墳。梁祝化蝶雙舞。關(guān)于梁山伯與祝英臺這兩個人，曾有資料這樣記載：梁是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟(jì)貧，曾三去馬太守家盜銀，最后中馬之子馬文才埋伏死于亂刀之下。百姓將其厚葬并在墳前立碑，正面刻“祝英臺女俠之墓”，背面詳記其事。年久，該碑下沉于地下。梁為浙江寧波府銀縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無子，死后入葬時刨出祝之墓碑，眾惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，為梁擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為梁，紅者為祝……從此演繹出動人的傳說。據(jù)悉，“梁祝文化”正在申請聯(lián)合國“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”（一種世界文化遺產(chǎn)）。另外，小提琴協(xié)奏曲《梁祝》也成為中國最經(jīng)典的十大音樂曲目，歷演不衰。

《梁山伯與祝英臺》與《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》并稱中國古代四大傳說。其中，梁祝傳說是我國最具輻射力的口頭傳承藝術(shù)，也是惟一在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國民間傳說。梁祝故事在民間流傳已有一千四百六十多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠(yuǎn)，被譽(yù)為愛情的千古絕唱，有東方《羅密歐與朱麗葉》之稱。