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1，道通天地是什么乾坤

豈因糞壤栽培力，自得乾坤造化心。道通天地有形外，思入風云變化中。（后面這句看場合）

道通天地是什么乾坤

2，雙肩日月通天地兩袖清風貫古今是什么意思

這是一副對聯，而不是一首詩句主要是指為官一任要頂天立地，保持雙袖清風才能流芳千古

一身正氣沖天地，兩袖清風鑒古今——包拯墓

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3，廣東江門通天地在那里

江門市蓬江區倉后通天地二手通訊器材中心電話： 0750-8343593公司地址：廣東省江門市江門市躍進路117號

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4，通天地的手機真的很便宜嗎

你是商家可以去。如果不是，你買一臺，那你就去實體店，有問題可以給保，那里是離開柜臺就不保修，明白，差價200

我的也不見了，我覺得用usb線連上電腦，手機不是出現兩個選項嗎？選第二個，然后等待電腦處理，這周放假我就去試試

5，通天地知玄黃天人歸一的下一句是什么

1. 天地玄黃，下一句是：宇宙洪荒。2. 天地玄黃宇宙洪荒：玄,天也;黃,地之色也；洪,大也;荒,遠也;宇宙廣大無邊。3. 寒來暑往，下一句是：秋收冬藏。4. 寒來暑往秋收冬藏：寒暑循環變換，來了又去，去了又來；秋季里忙著收割，冬天里忙著儲藏。5. 出自：《千字文》。

這么偏門的問題具體的組合比較多我講點可以配對的前提是這是個完整的對子通－－曉天地－－乾坤，四合，八荒，宇宙（古語中天地，乾坤，四合，八荒，宇宙是一樣的都是指無邊跡的意思）知－－明理玄黃－－八卦，九宮，四門（玄黃古指玄黃妙法都出至這三個地方）天人歸一－最最簡單的地方你給我加分我就告訴你哈哈～

6，道通天地什么意思

道通天地有形外，思入風云變態中：這是一個偈子。不是我們用思維能解釋的。我只能試著解釋解釋。道：老子在道德經里云——道可道，非常道。道這個詞可說，可以慢慢道來，但是，道卻是說不清楚的。不是一般的意思能解釋的。一生二，二生三，。。。兩儀生四象。。。這里就包含著道的含義。但是卻非“道”的全部意義。地震、湖波河流的產生與變化，無不是道。但是，你卻找不到任何一條可以重復通過的河流。這也是道。其實也很簡單。道是什么呢？吃飯穿衣、行住坐臥而已。每時每刻都在道中。所以說，道通天入地，無處不在；道又摸不到抓不著。能抓能摸的，非道之真諦。——有形之外；變態之中。思：是人才會有思維。思維是人的特點。因為有這個思維，產生了古今多少故事。于是，修行人最想戰勝的，可能就是自己的這個思維了。戰勝了就不輪回了呀！而此句話的作者卻大膽地講到：思入風云變態中——思維，就在風云變態中自然出入。何等的魄力與霸氣！非過來人不敢如此“放肆”。什么是轉識成智啊？其實不用轉啊，這個識本來就是智啊！言談舉止，舉手投足，有形風云，無形道中。內外誰分啊？一念間，天地已然隔世；思維處，漫步道源終極！可見，道就在思中，思也道爾。

7，百尺桿頭通天地是什么動物

龍

猴子，金箍棒能通天地

龍

肯定是龍

其實后面還有一句是百尺桿頭更進一步 “百尺竿頭，更進一步”，出自一則佛教典故。據宋代釋普濟《五燈會元》記載，當時有位高僧名叫景岑，號招賢大師，其佛學造詣極高，常被各地請去傳道講經。一天，他應邀到佛寺講經時，有僧人施禮請他解答關于佛教最高境界——十方世界的問題。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場唱了一句偈語：“百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。”意為如果道行的修養到了百尺竿頭那樣的境地不再前進，那么，雖然了得，卻還不是純真，即使修到百足竿頭的頂端，仍然不能松勁，絕對不能自滿，也絕對不能中輟，繼續用心去做，仔細去做，才會取得更大的進步百尺竿頭更進一步，語出自《景德傳燈錄》，講的是景岑禪師的故事。 景岑禪師是唐朝時湖南長沙人，師從于南泉普愿（溈山），法號「招賢大師」，世人稱為「長沙和尚」。 一日，一僧見過了南泉普愿，景岑派小和尚去問話。曰：“和尚見南泉后如何？”默然。再問。曰：“未見南泉時如何？”曰：“不可更別有也。” 景岑禪師聽了小和尚的匯報，作了一偈：“百尺竿頭不動（坐的）人，雖然得入未為真；百尺竿頭須進步，十方世界是全身。” “百尺竿頭不動”是很高的境界，是一種尋常人不易達成的豁然開朗。也許這就是頓悟，是由凡入圣境。到了這種境界，已然得窺法門，已經是“得入”了。當然，付出的艱苦和經驗不一而足。這一點，我以為非常重要，世界雖大，人生的路也長，但并不是經常會有這種機會，有這樣的感悟。大多時候，只是感覺在爬山，在往前走，而這種“一覽眾山小”的享受，只有在一定的巔峰才得體驗。山外自然更有山，大家對此自然也有各自的理解，但我以為，要有這樣的震憾，還是很不容易。 可是，百盡竿頭還不是“真”，還得更進一步，那如何進步？小和尚和我們一樣困惑，向景岑禪師問了同樣的問題：“百尺竿頭，如何進步？”景岑禪師回答道：“朗州山，澧洲水。”小和尚還不明白：“弟子不會。”景岑禪師進一步解釋：“四海五湖王化里。” 我理解，景岑禪師所說的，就是由圣入凡，出空入有，到生活中找回悟的價值來。山水海湖，十方世界，都是“真”意所在，都是煩惱即菩提的世界。洞山良價有一句偈正好做注腳：“人人盡欲出常流，折合還歸炭里坐”。百尺竿頭更進一步，就是要歸炭里坐去。這又好比是頓悟后的漸修，到生活中去實踐禪。景岑禪師的老師南泉普愿說死后愿做山下農家的水牯牛，這又是化我為萬物了，也許正是“全身”所指。到了這樣的境界，我想才真是無拘無束，無可無不可了。 于是想到陸游的詩“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”，不知是不是有竹竿偈的意思在里面。 回過頭來再一想，這竿本是要爬的，百尺的竿，爬上去自是不容易，再進一步，我想，多半還就是滑下來吧。 參考資料： <a target="_blank">http://zhidao.baidu.com/question/12580424.html?fr=qrl3</a>