如果是按現(xiàn)在的行政劃分，說(shuō)諸葛亮的躬耕地現(xiàn)在是在河南省的南陽(yáng)市，那就是值得商榷了。我們可以找?guī)讉€(gè)很明顯的反例，比如劉秀南陽(yáng)郡蔡陽(yáng)人，劉秀是南陽(yáng)郡人，那肯定是沒(méi)有問(wèn)題的，但是如果要說(shuō)劉秀的故鄉(xiāng)在現(xiàn)在的南陽(yáng)市，那就有問(wèn)題的了，因?yàn)槟详?yáng)郡蔡陽(yáng)縣在現(xiàn)在的湖北省襄陽(yáng)市。

1、河南南陽(yáng)的臥龍崗，真的是諸葛亮的故居嗎？

南陽(yáng)臥龍崗武侯祠肯定不是諸葛亮故居、躬耕地，只是后人建造的一個(gè)紀(jì)念諸葛亮的祠堂所以稱武侯祠。從建筑風(fēng)格來(lái)看蒙古族元素濃厚典型的是諸葛亮草廬和蒙古包無(wú)異，所謂臥龍崗十景完全照搬隆中十景建造的，說(shuō)臥龍崗武侯祠不是諸葛亮躬耕地主要有以下幾點(diǎn):一是元代以前臥龍崗叫八里崗，臥龍崗這個(gè)名稱應(yīng)該是建武侯祠后改的。

二是歷朝歷代南陽(yáng)府志均承認(rèn)并記載諸葛亮躬耕地隆中，并非臥龍崗，三是漢時(shí)稱南陽(yáng)的只有南陽(yáng)郡，宛城只是南陽(yáng)郡治所，諸葛亮所稱躬耕于南陽(yáng)顯然指南陽(yáng)郡并非宛城。四是陳壽三國(guó)志明確記載諸葛玄帶諸葛亮到荊州治所襄陽(yáng)投靠劉表并沒(méi)說(shuō)去宛城，五是諸葛亮躬耕那十年劉表并沒(méi)有實(shí)際控制宛城，而宛城又戰(zhàn)事不斷不適合隱居躬耕，若躬耕宛城也失去依附劉表的意義。

2、“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”中的南陽(yáng)是指現(xiàn)在河南的南陽(yáng)嗎？

當(dāng)然了，從建安十三年（劉備三顧茅廬之后的第二年）曹操設(shè)襄陽(yáng)郡以后，不僅漢水南岸的隆中不屬于南陽(yáng)郡，連漢水北岸的樊城也不屬于南陽(yáng)郡了，唐代更不用說(shuō)了，除了白癡，誰(shuí)還會(huì)把襄陽(yáng)稱為南陽(yáng)？就像我們今天說(shuō)去南陽(yáng)開(kāi)會(huì)，襄陽(yáng)人還能膩膩歪歪說(shuō)這個(gè)南陽(yáng)是隆中嗎？在隋唐時(shí)期，由于結(jié)束了魏晉南北朝南北割據(jù)的局面，南方文人不再將諸葛亮作為“光復(fù)中原”的楷模，北方民眾和官員出于對(duì)諸葛亮的尊重和崇拜，也逐步加強(qiáng)了對(duì)“躬耕于南陽(yáng)”和南陽(yáng)諸葛廬的認(rèn)知和回歸。

由于唐代南陽(yáng)與襄陽(yáng)已不存在漢水為界的問(wèn)題，宛縣已改名為南陽(yáng)縣，今隆中地區(qū)屬于襄陽(yáng)縣也不存在任何異議，所以，南陽(yáng)諸葛廬與“躬耕南陽(yáng)”在表述時(shí)也不存在任何矛盾，不像南北朝時(shí)期的文人將隆中與“躬耕南陽(yáng)”掛鉤時(shí)要扯出諸如“屬南陽(yáng)鄧縣”、“不屬襄陽(yáng)”、“郡望說(shuō)”、“漢水如何如何”等等條件來(lái)圓這個(gè)說(shuō)法，故隋唐文人在談及南陽(yáng)諸葛亮?xí)r大都比較直白和簡(jiǎn)潔。

加上這一時(shí)期諸葛亮“躬耕南陽(yáng)”和諸葛亮開(kāi)始由歷史人物向藝術(shù)形象的過(guò)渡，所以出現(xiàn)了大量記述南陽(yáng)諸葛亮的詩(shī)文和碑記，一改南北朝時(shí)期只有隆中“亮家說(shuō)”，沒(méi)有南陽(yáng)“躬耕說(shuō)”的局面，丁保齋在所編《隆中志》收錄的胡曾的《隆中山》兩首問(wèn)題很大了。其一：“亂世英雄百戰(zhàn)余，孔明方此樂(lè)耕鋤，蜀主不自垂三顧，安得先生出草廬。

”其二：“岸草青青渭水流，子牙曾此獨(dú)垂釣，當(dāng)時(shí)未入非熊兆，幾向斜陽(yáng)嘆白頭。”（見(jiàn)《隆中志》第101頁(yè)）按《隆中志》的觀點(diǎn)，這兩首詩(shī)名《隆中山》，肯定是在隆中所作，是在詠吟隆中的孔明遺跡，但第一首詩(shī)我們?cè)谇拔囊呀?jīng)引用過(guò)，是收入《臥龍崗志》的同為胡曾的詩(shī)，南陽(yáng)所收該詩(shī)的名稱為《詠史詩(shī)?南陽(yáng)》。這就針尖對(duì)麥芒了，同一首詩(shī)，同一個(gè)人，兩個(gè)名稱，兩個(gè)地點(diǎn)，

肯定是一個(gè)真，一個(gè)假，孰是孰非？其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題一點(diǎn)兒也不難解決，查查這首詩(shī)的來(lái)源《全唐詩(shī)》一切就都清楚了。《全唐詩(shī)》卷六百七十四第二十八首為《詠史詩(shī)?南陽(yáng)》，第三十首為《詠史詩(shī)?渭濱》，正是《隆中志》所收入的兩首胡曾的詩(shī)，但名稱不是“隆中山”，而是“南陽(yáng)”和“渭濱”，顯然，《隆中志》在胡曾詩(shī)的收錄上，采用了“移花接木”、“指鹿為馬”的錯(cuò)誤手法，誤導(dǎo)了讀者。

3、臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)諸葛亮所說(shuō)的“南陽(yáng)”是如今的河南南陽(yáng)嗎？

首先要弄清楚古代人為什么要把南陽(yáng)起名為南陽(yáng)?還有把洛陽(yáng)起名為洛陽(yáng)，把安陽(yáng)起名為安陽(yáng)，滎陽(yáng)，舞陽(yáng)，南召縣還有個(gè)云陽(yáng)，等等，陽(yáng)光，海洋，陰陽(yáng)，陽(yáng)光和光大，大的意思，基本都有說(shuō)詞和規(guī)律的。山南為陽(yáng)，水南為陰，水北為陽(yáng)，山北為陰，哪是肯定的，不說(shuō)也知道，太陽(yáng)照住為陽(yáng)，太陽(yáng)被遮住擋住或者樹(shù)底下為陰，陰涼，南陽(yáng)是根據(jù)伏牛山山南為陽(yáng)，所以起名為陽(yáng)，從古到今沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)南陽(yáng)周?chē)斜饶详?yáng)大的城市，南陽(yáng)地型似盆形狀，所以南陽(yáng)盆地，盆地不能天天叫盆地，所以簡(jiǎn)稱叫《宛》那么《宛》的代表地點(diǎn)，肯定就是盆地中心城市《南陽(yáng)》了，也肯定不會(huì)選在旮旯小鎮(zhèn)的地方，《宛》就代表南陽(yáng)，南陽(yáng)就是《宛》南陽(yáng)的簡(jiǎn)稱就是《宛》，南陽(yáng)也不會(huì)選擇其它地方，如果選擇其它地方就不是南陽(yáng)了。