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1，古文的倒裝句
2，古代文言文中的倒裝句
3，古文中的倒裝句是什么

1，古文的倒裝句

《勸學》蚓無爪牙之利，筋骨之強：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨。（定語后置句）《師說》（介賓后置句）生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之出生在我之前的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。夫庸知其年之先后生于吾乎？哪里用得著知道他的年齡比我大還是小呢？

古文的倒裝句

2，古代文言文中的倒裝句

首先要搞清楚什么是介賓短語,什么是賓語,什么是定語如:我坐在床上看著漫畫書. 這里,我是主語坐在床上是狀語在床上是介賓短語看著是謂語漫畫是定語書是賓語介賓短語后置,是將本應放在前面的介賓短語放在了后面,如:囤兵三萬于關外. 正確的語序應該是:在關處囤兵三萬,這里將其后置. 賓語前置的幾種類型 1、否定句中代詞賓語前置這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之后。例如：“三歲貫汝，莫我肯顧。”“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。《碩鼠》又如：“古之人不余欺也。”“不余欺”就是“不欺余”。《石鐘山記》 2、疑問句中代詞賓語前置文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面。例如：《鴻門宴》：“良問曰：大王來何操？”“何操”應理解為“操何”。 3、介詞賓語前置在現代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現象。例如：《岳陽樓記》：“臆！微斯人吾誰與歸？”“誰與歸”應理解為“與誰歸”。 4、普通賓語前置在一般性的賓語前置中，大家要注意語感。例如：《鄒忌諷齊王納諫》：“忌不自信”中“自信”應理解為“信自”。定語后置,定語應該在中心語(被修飾詞)之前,后置原因和賓語前置差不多. 如:北山愚公者,年且九十,面山而居. 正確的語序應該是:北山年且九十的愚公面山而居.參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/730853.html?fr=qrl3

一、主謂倒裝。主謂倒裝也叫謂語前置或主語后置。古漢語中。謂語的位置也和現代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。例：甚矣，汝之不惠。全句是“汝之不惠甚矣”。謂語前置，表強調的意味。二、賓語前置文言文中，動詞或介詞的賓語，一般放置于動詞或介詞之后，有如下幾種情況： 1、疑問句中，疑問代詞做賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。a 介賓倒裝例：孔文子何以謂之“文”也？ “何以”是“以何”的倒裝，可譯為“為什么” 微斯人，吾誰與歸？“吾誰與歸”是“吾與誰歸”的倒裝，可譯為“我和誰同道呢？” b謂賓倒裝例：何有于我哉？“何有”是“有何”的倒裝。古漢語中，疑問代詞做賓語時，一般放在謂語的前面。可譯為“有哪一樣”。孔子云：“何陋之有？” “何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什么簡陋呢？”“何”，疑問代詞，“之”，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標志。 2、文言否定句中，代詞做賓語，賓語前置。例：僵臥孤村不自哀 “不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲哀”。“自”，代詞，在否定句中，代詞做賓語要前置。另如“忌不自信”，“自信”即“信自”，意相信自己。 3、用“之”或“是”把賓語提于動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。例：蓮之愛，同予者何人？“蓮之愛”即“愛蓮”的倒裝，可譯為“喜愛蓮花”。“之”，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標志。孔子云：“何陋之有” “何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什么簡陋呢”。“之”，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標志。 4、介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置，表示強調。例：是以謂之“文”也。 “是以”是“以是”的倒裝，可譯為“因此”。“是”是指示代詞，指代前面的原因。 5、其他，表示強調。萬里赴戎機，關山度若飛 “關山度”是“度關山”的倒裝。可譯為“跨過一道道關，越過一道道山”。三、定語后置文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出中心詞的地位，強調定語所表現的內容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之后。 1、“中心詞＋后置定語＋者” 遂率子孫荷擔者三夫， “荷擔者三夫”是“三夫荷擔者”的倒裝，定語“三夫”后置，以突出中心詞“荷擔者”，可譯為“三個能挑擔子的成年男子”。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。 “亭翼然臨于泉上”是“翼然臨于泉上亭 ”的倒裝，定語后置，可譯為“一座像鳥兒張開翅膀一樣高踞在泉上的亭子。” 2、 “中心詞＋之＋后置定語＋者” 例：予謂菊，花之隱逸者也。 “花之隱逸者”是“隱逸之花”的倒裝。可譯為“具有隱逸氣質的花” 3、數量詞做定語后置例：嘗貽余核舟一，“核舟一”是“一核舟”的倒裝，定語“一”后置，可譯為“一個核舟” 四、介賓結構后置 1、用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都后置，譯成現代漢語時，除少數譯作補語外，大都數都要移到動詞前做狀語。例：何有于我哉？全句為“于我有何哉”的倒裝句，介賓結構“于我”后置。譯為“在我身上有哪一樣呢”“告之于帝”是“于帝告之”的倒裝，介賓結構“于帝”后置，譯為“向天帝報告了這件事” 躬耕于南陽，茍全性命于亂世，全句為“于南陽躬耕，于亂世茍全性命”的倒裝，介賓結構“于南陽、于亂世”后置，可譯為“親自在南陽耕種，在亂世中茍且保全性命” 2、介詞“以”組成的介賓短語后置，在今譯時，一般都前置做狀語。例：屠懼，投以骨。全句為“以骨投之”的倒裝，介賓結構“以骨”后置。譯為“把骨頭扔給它” 為壇而盟，祭以尉首。“祭以尉首”是“以尉首祭”的倒裝，介賓結構“以尉首”后置，可譯為“用將尉的頭來祭祀” 醉能同其樂，醒能述以文者。“述以文”是“以文述”的倒裝，介賓結構“以文”后置，可譯為“用文字來記述” 愿陛下托臣以討賊興復之效 “托臣以討賊興復之效”是“以討賊興復之效托臣”的倒裝，介賓結構“以討賊興復之效”后置。

古代文言文中的倒裝句

3，古文中的倒裝句是什么

賓語前置定語后置之類的　　賓語前置：句讀(doù)之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語提前的標志）《師說》　　古之人不余欺也！《石鐘山記》蘇軾　　不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。《離騷》屈原　　東望愁泣，若不自勝。《柳毅傳》李朝威　　見大王愛女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視。《柳毅傳》李朝威　　是以后世無傳焉，臣未之聞也。《齊桓晉文之事》〈孟子〉　　保民而王，莫之能御也。《齊桓晉文之事》〈孟子〉　　而良人未之知也。《齊人有一妻一妾》〈孟子〉　　定語后置　　在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現象。定語后置一般有三種情況：　　1）、中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者　　石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）　　大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？《五人墓碑記》張溥　　遂率子孫荷擔者三夫。《愚公移山》〈列子〉　　2）、中心詞+之+形容詞（定語）　　蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學》）　　帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）　　四海之大，有幾人歟？　　3）、中心詞+數量詞（定語）　　馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）　　我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴

古漢語的倒裝句有下面幾種情況：①主謂倒裝（謂語前置）；②定語后置（定語放在中心詞之后）；③賓語前置（賓語置于動詞謂語或介詞之前）④狀語后置，也叫介賓短語后置（狀語處在動詞謂語之后）。判斷古漢語中的倒裝句的基本方法有三：首先要按句法，將句子中的語法成分一一劃分清楚。即：按主語、謂語、賓語，以及狀語和補語等語法成份，劃分句子。其次判斷句子中的語法成份，是否按語法的正常順序排序。即：句子是否按照主語、狀語、謂語、賓語、補語的順序排列。除此外，還要按定中短語、狀語中短語、述賓短語、述補短語的正常語序來判斷倒裝句。如果句子中的謂語在主語之前，就是主謂倒裝句；如果句子中定中短語的定語在中心詞之后，就是定語后置；如果句子中動詞的賓語在動詞之前，或者介詞的賓語在介詞之前，就是賓語前置；如果句子中介賓短語做狀語的短語，放在動詞之后，就是狀語后置。最后在古漢語的倒裝句中，無論是主謂倒裝，還是賓語前置，乃至狀語后置等，都有著自身的一些規律。比如：動詞賓語前置，其必要條件就是：動詞的賓語是代詞，而且當句子是否定句或疑問句時，動詞的代詞賓語前置。上述只是判斷方法而已，在實踐中，還得多做相關練習和閱讀相關的古漢語文章，最好是讀先秦典籍。

一、主謂倒裝（謂語前置或主語后置）二、定語后置（定語放在中心詞之后）三、賓語前置（賓語置于動詞謂語或介詞之前）（復習重點）四、介賓短語后置，也叫狀語后置（狀語處在動詞謂語之后）http://hi.baidu.com/christina%BE%EA/blog/item/a59a537e1ec50c0029388a24.html

定義為了強調、突出等語用目的而顛倒原有語序的句式叫做倒裝句。在倒裝句中，顛倒了的成分可以恢復原位而句意基本不變，句法成分不變。

[思路分析]倒裝句式主要有以下幾種：(主謂倒裝賓語前置定語后置介詞結構作狀語后置)下面給出每種類型的分析，你看過之后應該可以識別各種倒裝句了[解題過程] 現代漢語的句子成分的順序，一般為“王—謂—賓”“定（狀）—中心詞”，但在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會發生變化的，這就是古漢語中的所謂倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現了前后顛倒的情況。主要有以下幾種倒裝形式：主謂倒裝（謂語前置或主語后說）古漢語中，謂語的位置也和現代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。如：“甚矣，汝之不惠！”（《愚公移山》）實際上是“汝之不惠甚矣！” 賓語前置文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項羽本記》）這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風者得焉。”（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時人莫之許也。”（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應該是“時人莫許之也。”第三、用“之”或“是”把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞“唯”，構成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：“業文南向坐。”（《史記．項羽本記》）意思是“業文面向南坐。” 定語后置文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出，中心詞的地位，強調定語所表現的內容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之后，并用“者”結句，形成“中心詞＋后置定語＋者”或“中心詞＋之＋后置定語＋者”的形式。如：“求人可使報秦者，未得。”（《史記．廉頗藺相如列傳》）以及：“石之鏗然有聲者，所在皆是也。”（蘇軾《石鐘山記》）等。應注意的是，文言文中定語后置只限于表示修飾關系的句子，表領屬關系的定語則不后置。介詞結構作狀語后置介詞結構即介賓短語，文言文中常見的是用“以”、“于”組成的介賓短語，作狀語后置有以下幾種情況：第一、用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語。如：“青，取之于藍，而青于藍。”（荀子《勸學》）兩個“于藍”在翻譯時，都要放在動詞前做狀語。第二、介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。如：“具告以事。”（《史記．項羽本記》）即“以事具告。”這種句子往往是承前省略了動詞賓語，實際就是“以事具告（之）。”還有一種民政部要注意，介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。如：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾。”（韓愈《師說》）句子中的“生乎吾前”既可譯為“在我的前面出生”，作狀語，又可譯為“生在我的前面”，作補語，一般來說仍作補語，而“固先乎吾”的“乎吾”則一定要作狀語。

古文中的倒裝句是什么