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1，旅游 如何讓人獲得審美愉悅

欣賞沿路的風(fēng)景，并記錄下美好的時(shí)刻

美就在身旁，1棵小草、1個(gè)花瓣只要仔細(xì)視察，都是美的。

旅游如何讓人獲得審美愉悅

2，五星級(jí)飯店要以何種風(fēng)貌才能為高品位的客人帶來審美愉悅

酒5的？

酒5的同胞，你也在找哇？

酒五的？再看看別人怎么說的。

五星級(jí)飯店要以何種風(fēng)貌才能為高品位的客人帶來審美愉悅

3，中職語文古詩詞教學(xué) 如何讓學(xué)生獲得審美愉悅

詩詞鑒賞是一項(xiàng)高雅的活動(dòng)，應(yīng)該是感受理解與理性評(píng)判相結(jié)合。在詩詞的鑒賞教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)以使學(xué)生獲得審美愉悅為目的，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到詩詞的美妙天地。理性評(píng)判應(yīng)該建立在感性體悟的基礎(chǔ)之上。學(xué)生真切體會(huì)了詩詞意境后，教師可適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥，然后盡可能由學(xué)生自己作出理性評(píng)判。

中職語文古詩詞教學(xué) 如何讓學(xué)生獲得審美愉悅

4，為什么說旅游的本質(zhì)是審美和愉悅謝謝

首先旅游是建立在一個(gè)舒緩心情，放松心態(tài)的基礎(chǔ)上，所以愉悅是前提。其次旅游總是會(huì)到達(dá)一個(gè)你不曾熟悉的地點(diǎn)進(jìn)行眼前和心靈上的陶冶，那么這樣的話，旅游的意義就得到了更深層次的升華，本質(zhì)也就體現(xiàn)的完美。

人為什么選擇旅游，就是因?yàn)?a href="/tag/587371.html" target="_blank" class="infotextkey">可以是自己身心愉悅吧！至于審美，旅游有分很多種，不僅僅是游覽~所以見仁見智咯！

我不知道旅游的真正本質(zhì)是什么,我也沒考慮過它的本質(zhì).我喜歡旅游是因?yàn)槲抑灰鋈ネ?我就吃得下,睡得著,走的動(dòng),跑得快,開心得不得了.

美就在身旁，1棵小草、1個(gè)花瓣只要仔細(xì)視察，都是美的。

5，怎樣理解審美愉悅是人的高級(jí)精神享受

我覺得審美不愉悅才是人的最高級(jí)精神享受！不要以為我就是個(gè)受虐狂，不是這樣的。你想啊，你在享受不愉快的時(shí)候就記住了此刻的記憶，記憶是最美好的，而快樂的卻不可以和悲傷抗衡，所以啊，有時(shí)悲傷才是最永久的，因此，你的說法不成立，我只能給出自己認(rèn)為對(duì)的解釋。

您好，看到您的問題很久沒有人回答，但是問題過期無人回答會(huì)被扣分并且你的懸賞分也會(huì)被沒收！所以我給你提幾條建議：1，提問要盡量完整清晰不要有生僻的字，回答者一點(diǎn)都不知道你的情況如果你的問題也不清楚的話回答者就不知道你說的是什么，就談不上回答你的問題了。2，提問時(shí)不要一次性提很多相同的問題，提相同的問提讓人看著很有壓力很煩惱，甚至?xí)J(rèn)為你作弊的。所以一個(gè)問題提一次請(qǐng)出簡(jiǎn)明即可。3，提問者應(yīng)該尊重回答者，別人不是你的奴隸必須為你解決問題，所以提問時(shí)請(qǐng)注意文明用語！尊重他人的勞動(dòng)。4，不要問一些太簡(jiǎn)單的問題，不要明知故問，這是浪費(fèi)回答者寶貴的時(shí)間啊！且不要問一些涉嫌違規(guī)的問題。5，不要涉及尖端科學(xué) ，問問里只是一些普通的人，如果你提得問題連科學(xué)家都沒有答案，很難在這里問出答案來？6，可以多交一些知識(shí)淵博的網(wǎng)友，以前的一些較難的題，如果有人回答對(duì)了，可以和回答者成為好朋友，經(jīng)常保留著聯(lián)系，有問題了可以互相探討的！您可以不采納我的答案，但請(qǐng)您一定要考慮下我的建議哦！謝謝采納！祝你得到滿意的結(jié)果！

6，怎樣提高自己的藝術(shù)審美感

審美的心靈在體驗(yàn)中通過情理統(tǒng)一凈化情色、狹隘的功利和純粹的技術(shù)，并使其內(nèi)涵得到升華。庸俗化的審美傾向?qū)τ诟F奢極欲的生理的滿足，永遠(yuǎn)不能上升到審美享受的境界。那種將感官的快適等同于美感的做法，顯然是違背美學(xué)常識(shí)的。物質(zhì)享樂的欲求只有在與精神相關(guān)聯(lián)時(shí)，才可能具有審美的價(jià)值。因此，審美活動(dòng)永遠(yuǎn)不能停留在視聽感官的層面上，視聽的魅力最終要感動(dòng)心靈，必須實(shí)現(xiàn)眼與心、耳與心的貫通。孤立地講“眼睛的美學(xué)”、“耳朵的美學(xué)”，將視聽感覺與心靈割裂開來的做法，無疑是不當(dāng)?shù)摹? 審美活動(dòng)最早起源于修飾，修飾與愛美密切地關(guān)聯(lián)著，但如果修飾的目的僅僅停留在視覺的生理快感效果上，顯然還不是審美活動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，享樂是多層次的，審美愉悅也是一種享樂。但審美愉悅是感官享樂和精神享樂的統(tǒng)一，而且只有實(shí)現(xiàn)了感官與精神愉悅的統(tǒng)一，感官的快適才可能是審美的愉悅。康德認(rèn)為真和善是有自己獨(dú)立地盤的，而美沒有自己獨(dú)立的地盤，實(shí)際上也就是說，審美的領(lǐng)域是沒有限制的。任何對(duì)象都可以進(jìn)入審美的領(lǐng)域，獲得審美的正價(jià)值或負(fù)價(jià)值的評(píng)價(jià)。日常生活也不例外。不過，一旦進(jìn)入到審美活動(dòng)，日常生活就跳出了現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域，進(jìn)入到理想的境界。它至少在想象中與尋常的生活相分離了。以舞廳為例，舞廳作為一個(gè)娛樂環(huán)境一旦進(jìn)入審美領(lǐng)域，便可以在想象中超出日常生活環(huán)境，獨(dú)立地構(gòu)成一個(gè)理想的藝術(shù)化的境界。但是，如果將生活與審美融為一體的大眾休閑視為日常生活審美化的最新理想去追求，那只能是一種審美烏托邦。在日常生活中追求審美趣尚，乃是對(duì)既有美學(xué)原則和基本規(guī)律的運(yùn)用，而不可能是一種顛覆傳統(tǒng)美學(xué)原則的新的美學(xué)原則的崛起。純感官的世俗享樂，包括視聽之樂，以及味覺甚至嗅覺的快感，必須具有精神性或社會(huì)性的價(jià)值，方可能成其為審美的快感。美女明星的臉蛋和煽情的表演，如果只具有情色的特征，與審美的本質(zhì)是毫不相關(guān)的。因此，時(shí)下有人把日常生活的審美化，只是理解為生理快感和聲色之樂的層面，這就犯了根本性的錯(cuò)誤。日常生活的對(duì)象在生理快感的層面上與審美有相通的地方，但并非是真正的審美。后現(xiàn)代中的頹廢思想把人生看成是一種享受消費(fèi)的游戲，以對(duì)抗日益異化的現(xiàn)實(shí)世界，宣揚(yáng)奢侈揮霍，情色泛濫，但這與審美的本質(zhì)是背道而馳的。Aesthetic（美學(xué)）在詞源上是指對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)的研究，本是側(cè)重于感官的體驗(yàn)和享樂，但它們與伊壁鳩魯式的及時(shí)行樂思想，與單純的感官快適是有著根本區(qū)別的。在中國(guó)人的文化精神和傳統(tǒng)中，審美活動(dòng)更是基于感性而不滯于感性的生命體驗(yàn)，是一種出神入化的對(duì)道的體驗(yàn)。因此，日常生活的審美化與奢華的物質(zhì)享受并不能簡(jiǎn)單地等同，奢華的物質(zhì)環(huán)境有利于創(chuàng)造視聽享受的氛圍，成為審美享受的基礎(chǔ)，但它不是直接的審美活動(dòng)自身。大亨富翁們的豪華裝飾可以作為審美的對(duì)象，但美學(xué)家們不能蛻變?yōu)榇蠛喔晃虃兓蚣w绔子弟們裝飾美容的師爺。陶醉于日常的物質(zhì)生活本身，是美學(xué)家作為一個(gè)都市人角色的權(quán)利，在日常生活中享受審美的趣味，是美學(xué)家作為一個(gè)審美欣賞者角色的權(quán)利，而對(duì)日常生活中的審美現(xiàn)象作出冷靜的思考并且進(jìn)行積極的引導(dǎo)，才是美學(xué)家們應(yīng)盡的義務(wù)。

交這方面的朋友。

平時(shí)多留意一些藝術(shù)作品,或多觀賞藝術(shù),多看,多想,多參加評(píng)論。也許會(huì)增強(qiáng)你的審美感的。...

7，初中掌上綜素藝術(shù)賞析怎么寫

藝術(shù)欣賞的定義包括人們的感官接觸到藝術(shù)作品產(chǎn)生審美愉悅：是對(duì)藝術(shù)作品的“接受”——感知、體驗(yàn)、理解、想象、再創(chuàng)造等綜合心理活動(dòng)，是人們以藝術(shù)形象為對(duì)象的通過藝術(shù)作品獲得精神滿足和情感愉悅的審美活動(dòng)。藝術(shù)欣賞，就像藝術(shù)家播下的一株花、播種、成長(zhǎng)，開花，欣賞花的人，先看到了花的本身，是如何的嬌艷、唯美，然后才聞到花的香味，往深了想，才會(huì)感嘆這花從一顆小小的種子到今天的美艷，是經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過程......文藝復(fù)興時(shí)代藝術(shù)作品所表現(xiàn)的人是一個(gè)自由的人，是一個(gè)平等的人，是一個(gè)博愛的人。它必須完成兩個(gè)任務(wù)，第一個(gè)任務(wù)就是要在藝術(shù)上探索從神到人的轉(zhuǎn)變，第二個(gè)任務(wù)就是要在藝術(shù)作品中二維平面上創(chuàng)造一個(gè)透視關(guān)系，以便展示一個(gè)三維的、立體的人。藝術(shù)中的情感即審美的情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感。情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成，創(chuàng)造與接受過程中均是重要的因素之一。同時(shí)，情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本的元素之一。藝術(shù)活動(dòng)總是伴隨著情感，這是欲望、興趣、個(gè)性的具體的心理表現(xiàn)，也是對(duì)對(duì)象能否滿足自身欲望的價(jià)值評(píng)判。俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰就曾在他的《論藝術(shù)》中指出：文藝創(chuàng)作是藝術(shù)家“在自己的心理喚起曾一度體驗(yàn)過的感情并且在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩、聲音及言詞所表達(dá)的形象來傳達(dá)出這種感情，使別人也能體驗(yàn)到同樣的感情——這就是藝術(shù)活動(dòng)”。情感主宰著藝術(shù)活動(dòng)的整個(gè)過程，貫穿在藝術(shù)創(chuàng)作的整個(gè)心理過程之中。藝術(shù)活動(dòng)中的“感覺”，受到“享受”的欲望的支配，總是被對(duì)象的能引起自己愉快的色彩、聲音所吸引；藝術(shù)活動(dòng)中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇并加工對(duì)象，按照情感圖式去選擇與“判斷”對(duì)象；藝術(shù)活動(dòng)中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象。藝術(shù)活動(dòng)中的“理解”往往是一種個(gè)性化的體認(rèn)與感悟，通過體悟獲得對(duì)生命與人生意義的深切理解，它無疑是一種飽含著情感的活動(dòng)。

有各種類型的繪畫、雕塑、工藝、建筑、音樂、舞蹈、文學(xué)、戲劇、電影和游戲藝術(shù)。根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，art可以分為以下幾種類型：按照藝術(shù)形象的存在方式，可以將其分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)。美術(shù)是一種空間藝術(shù)。按照藝術(shù)形象的審美方式，可以分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)。美術(shù)是一種視覺藝術(shù)。根據(jù)藝術(shù)的物化形式，藝術(shù)可以分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。美術(shù)基本上是靜態(tài)的藝術(shù)。按照藝術(shù)分類的審美原則，可以分為實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。藝術(shù)是一種造型藝術(shù)。藝術(shù)技巧是指藝術(shù)家為了反映社會(huì)生活而創(chuàng)造藝術(shù)形象的技巧和方法。它是一種創(chuàng)造性地把握和描述自然和社會(huì)生活、塑造藝術(shù)形象的特殊能力。每一種文學(xué)或藝術(shù)都有適合它的風(fēng)格，適合藝術(shù)家的才能。我們的想法是充分利用這些技術(shù)來創(chuàng)作高度典型的作品。其功能體現(xiàn)在對(duì)象的選擇、情感、想象的融合、小說與形式的建構(gòu)、語言的運(yùn)用等方面。藝術(shù)技巧與藝術(shù)技巧既有聯(lián)系，又有區(qū)別。藝術(shù)技能往往需要通過藝術(shù)手段來展示。

寫作思路：首先詳細(xì)的闡述一下什么是藝術(shù)欣賞，藝術(shù)欣賞對(duì)于人們生活的作用和意義，比如藝術(shù)欣賞，就像藝術(shù)家播下的一株花、播種、成長(zhǎng)，開花，欣賞花的人，先看到了花的本身，然后才聞到花的香味，才會(huì)感嘆這花從一顆小小的種子到今天的美艷，是經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過程等等。正文：藝術(shù)欣賞的定義包括人們的感官接觸到藝術(shù)作品產(chǎn)生審美愉悅：是對(duì)藝術(shù)作品的“接受”——感知、體驗(yàn)、理解、想象、再創(chuàng)造等綜合心理活動(dòng)，是人們以藝術(shù)形象為對(duì)象的通過藝術(shù)作品獲得精神滿足和情感愉悅的審美活動(dòng)。藝術(shù)欣賞，就像藝術(shù)家播下的一株花、播種、成長(zhǎng)，開花，欣賞花的人，先看到了花的本身，是如何的嬌艷、唯美，然后才聞到花的香味，往深了想，才會(huì)感嘆這花從一顆小小的種子到今天的美艷，是經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過程...... 文藝復(fù)興時(shí)代藝術(shù)作品所表現(xiàn)的人是一個(gè)自由的人，是一個(gè)平等的人，是一個(gè)博愛的人。它必須完成兩個(gè)任務(wù)，第一個(gè)任務(wù)就是要在藝術(shù)上探索從神到人的轉(zhuǎn)變，第二個(gè)任務(wù)就是要在藝術(shù)作品中二維平面上創(chuàng)造一個(gè)透視關(guān)系，以便展示一個(gè)三維的、立體的人。藝術(shù)中的情感即審美的情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感。情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成，創(chuàng)造與接受過程中均是重要的因素之一。同時(shí)，情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本的元素之一。藝術(shù)活動(dòng)總是伴隨著情感，這是欲望、興趣、個(gè)性的具體的心理表現(xiàn)，也是對(duì)對(duì)象能否滿足自身欲望的價(jià)值評(píng)判。俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰就曾在他的《論藝術(shù)》中指出：文藝創(chuàng)作是藝術(shù)家“在自己的心理喚起曾一度體驗(yàn)過的感情并且在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩、聲音及言詞所表達(dá)的形象來傳達(dá)出這種感情，使別人也能體驗(yàn)到同樣的感情——這就是藝術(shù)活動(dòng)”。情感主宰著藝術(shù)活動(dòng)的整個(gè)過程，貫穿在藝術(shù)創(chuàng)作的整個(gè)心理過程之中。藝術(shù)活動(dòng)中的“感覺”，受到“享受”的欲望的支配，總是被對(duì)象的能引起自己愉快的色彩、聲音所吸引；藝術(shù)活動(dòng)中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇并加工對(duì)象，按照情感圖式去選擇與“判斷”對(duì)象；藝術(shù)活動(dòng)中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象。藝術(shù)活動(dòng)中的“理解”往往是一種個(gè)性化的體認(rèn)與感悟，通過體悟獲得對(duì)生命與人生意義的深切理解，它無疑是一種飽含著情感的活動(dòng)。

早上一輸怎么寫？我也不太清楚，具體你可以上網(wǎng)上查一下，或者上百度搜索搜一下