孔子像雕塑在廣州哪里，孔子塑像是在山東還是廣東

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1，孔子塑像是在山東還是廣東
2，云浮邊個(gè)最有權(quán)威
3，羊是不是宮里的動(dòng)物

1，孔子塑像是在山東還是廣東

孔子故鄉(xiāng)在現(xiàn)在的山東曲阜，那里有孔廟、孔府、孔林于1994年12月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，當(dāng)然，也少不了塑像之類。要拜拜的話，應(yīng)該去他老家比較靈吧。

很多地方都有孔子塑像

東莞到上海1623公里東莞到濟(jì)南2032公里

孔子塑像是在山東還是廣東

2，云浮邊個(gè)最有權(quán)威

云浮市有“石材之鄉(xiāng)”的稱譽(yù)，位于廣東省中西部，居西江中游以南。東與肇慶市、江門市交界，南與陽(yáng)江市、茂名市相鄰，西與廣西省梧州市接壤，北臨西江，與肇慶市的封開縣、德慶縣隔江相望。屬亞熱帶季風(fēng)氣候，年均氣溫為21.5攝氏度，年均降水量1670.5mm，年均日照時(shí)數(shù)為1418小時(shí)。系著名歷史文化、旅游風(fēng)景名城。　　全市總面積7779平方公里，總?cè)丝?62萬(wàn)，其中非農(nóng)業(yè)人口80多萬(wàn)，農(nóng)業(yè)人中180多萬(wàn)，社會(huì)勞動(dòng)力130多萬(wàn)。管轄云城區(qū)、新興縣、郁南縣和云安縣，代管羅定市。近年各項(xiàng)主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增長(zhǎng)率均走在全省前列。　　輝煌的歷史，造就了云浮豐富燦爛的文化遺產(chǎn)。郁南縣的南江口，為南江與西江交匯處，是古代海陸絲綢之路的重要對(duì)接通道。羅定唐代“龍龕道場(chǎng)銘”摩崖石刻，人稱“嶺南第一唐刻”。　　地域的靈秀，哺育了云浮歷代的俊賢英才。與孔子、老子并列為“東方三圣人”的一代禪宗六祖惠能、著名工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖鄧發(fā)、抗日愛國(guó)名將蔡廷鍇等杰出人物皆誕生于此。　　云浮市礦產(chǎn)資源豐富，種類繁多，目前已找到礦產(chǎn)52種，素有“硫都”和“石都”之稱。云浮硫鐵礦儲(chǔ)量、品位均居世界首位。郁南鈦鐵礦產(chǎn)量為全省之冠，硅線石儲(chǔ)量居全國(guó)第二。花崗巖、大理石、石灰石、石英、高嶺土等儲(chǔ)量大、品質(zhì)好，在全省乃至全國(guó)都占有重要位置。云浮又是粵西重要的農(nóng)林產(chǎn)區(qū)，盛產(chǎn)稻米、林材、松脂、桂皮、桂油、水果、木薯、竹筍、南藥和三鳥等。　　眾多的名勝古跡，形成了云浮得天獨(dú)厚的旅游資源。“百城煙水無(wú)雙地，六代風(fēng)幡自一天”的新興國(guó)恩寺，至今有一千三百多年歷史。這里是禪宗六祖慧能開山創(chuàng)建和圓寂之所，為云浮國(guó)著名的佛教祖庭之一。寺門上方有武則天手書的敕賜“國(guó)恩寺”題匾；寺內(nèi)木魚聲聲，香煙裊裊；寺外千年古荔飄香，百里煙雨蔥籠。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂，新興的龍山溫泉是省內(nèi)獨(dú)一無(wú)二的硫氫礦物泉，水質(zhì)清澈，溫度宜人，具有醫(yī)療保健的神奇功能。云城的蟠龍洞風(fēng)景區(qū)風(fēng)光秀麗，洞內(nèi)的寶石花晶瑩剔透、潔白如玉堪稱中國(guó)一絕。郁南連灘的光儀大屋保留了典型的嶺南古民居建筑風(fēng)格，可謂古色古香。由龍山溫泉、龍山國(guó)恩寺、蟠龍洞、蟠龍?zhí)旌垶程旌悠俨己妄堼悗r等構(gòu)成的“龍之旅”正成為旅游熱線，每年前來(lái)觀光旅游人數(shù)達(dá)200多萬(wàn)人次。　　全市已建起發(fā)達(dá)交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)和先進(jìn)的通信系統(tǒng)。轄內(nèi)設(shè)有云浮、羅定兩個(gè)海關(guān)，辦理貨物進(jìn)出口非常方便。全市供水供電充足，金融機(jī)構(gòu)齊全，服務(wù)網(wǎng)絡(luò)遍布城鄉(xiāng)。電力供應(yīng)方面，目前全市發(fā)電裝機(jī)容量為51.2萬(wàn)千瓦，已建設(shè)220千伏變電站1座，110千伏變電站8座，35千伏變電站2座，已完成了城鄉(xiāng)電網(wǎng)改造工程，實(shí)現(xiàn)全市城鄉(xiāng)電網(wǎng)同價(jià)。郵電通信方面，全市目前已形成以光纜、數(shù)字微波為主的大通路國(guó)內(nèi)、國(guó)際長(zhǎng)途傳輸網(wǎng)，電訊傳輸基本實(shí)現(xiàn)交換程式控制化、傳輸數(shù)字化。全市已全部開通程式控制電話，電話用戶總數(shù)達(dá)到26.3萬(wàn)戶，主線普及率達(dá)到10.52線／百人。電話普及率達(dá)12.56線／百人，市話普及率達(dá)到32.27線／百人。交通運(yùn)輸方面，三茂鐵路和324國(guó)道縱貫全境，鎮(zhèn)通村公路縱橫交錯(cuò)，主干道均為一、二級(jí)水泥路。廣州——梧州高速公路云浮路段在2004年底通車。云浮港進(jìn)出口貨物年吞吐量已達(dá)310多萬(wàn)噸，為廣東省內(nèi)河第二大港。供水設(shè)施方面，云浮市城市日供水能力41.4萬(wàn)立方米,供水管道長(zhǎng)度達(dá)748公里，全年供水總量5619萬(wàn)立方米，生活用水3477萬(wàn)立方米，用水普及率達(dá)100﹪。　　云浮市目前已形成六大工業(yè)基地：一是化工生產(chǎn)基地，全市年產(chǎn)硫礦400萬(wàn)噸，硫酸29萬(wàn)噸，松香4萬(wàn)噸，化肥5萬(wàn)噸，成為廣東省重要的化工生產(chǎn)基地；二是石料建材基地，形成了加工開發(fā)、生產(chǎn)大理石、花崗巖、再造石裝飾板材及石制家具、石材工藝品等13大系列23大門類1000多個(gè)花色品種，是華南地區(qū)最大的石材產(chǎn)品集散地，2003年被評(píng)為“中國(guó)石材基地中心”、“中國(guó)石材流通示范基地”。云浮也是廣東最大的水泥生產(chǎn)地，水泥年產(chǎn)量380萬(wàn)噸，目前還有1000多萬(wàn)噸的水泥生產(chǎn)線正在建設(shè)中；三是不銹鋼制品生產(chǎn)基地，新興縣是全國(guó)重要的不銹鋼餐廚具制品生產(chǎn)和出口基地，不銹綱食具產(chǎn)量列全國(guó)第二，銷量居全國(guó)第一，“新興煲”享譽(yù)歐美；四是服裝加工出口基地，羅定紡織工業(yè)城占地1500畝，現(xiàn)有企業(yè)20家，就業(yè)人數(shù)近萬(wàn)人，華天龍制衣有限公司生產(chǎn)的泳衣在美國(guó)市場(chǎng)占有很大份額；五是機(jī)電生產(chǎn)基地，郁南縣是全國(guó)電池生產(chǎn)第一大縣，生產(chǎn)多種名牌電池和多個(gè)花色品種電線、電纜等。　　近年來(lái)，云浮市委、市政府提出“東漸西聯(lián),優(yōu)內(nèi)拓外,錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng),統(tǒng)籌并進(jìn)”的發(fā)展思路，實(shí)施“走珠三角經(jīng)濟(jì)延伸發(fā)展路子”戰(zhàn)略措施，積極承接珠三角產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，出臺(tái)了加快民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鼓勵(lì)措施，并設(shè)立了振興工業(yè)園、郁南縣工業(yè)開發(fā)區(qū)、羅定市紡織工業(yè)城、新興縣涼果工業(yè)城等工業(yè)園區(qū)，成功創(chuàng)造了獨(dú)特的山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。　　堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，是市委、市政府確定的戰(zhàn)略方針，近年大力加強(qiáng)了市政基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)保生態(tài)建設(shè)，殘舊的街道立面景觀煥然一新，草地綠樹面積逐年擴(kuò)大，風(fēng)格各異的藝術(shù)雕塑提升了城市品味，云浮還率先在全省創(chuàng)建了一百多條生態(tài)文明村，這里實(shí)行人畜分離，潔污水分流，垃圾集中無(wú)害化處理。放眼城鄉(xiāng)，“城中有山，山中有水，綠樹花香，山水相映”的云浮為南粵大地增添了美麗的亮色。

云浮邊個(gè)最有權(quán)威

3，羊是不是宮里的動(dòng)物

羊車是從宮廷傳出來(lái)的。羊在中國(guó)文化中是吉祥的動(dòng)物，中國(guó)造字時(shí)屬善屬義屬美的字都是采羊字頭，吉祥的祥字亦少不了一個(gè)羊字。相傳在周夷王八年，楚庭（今廣州）因連年旱災(zāi)，五谷歉收，人們生活困難。有一天，忽然仙樂(lè)悠揚(yáng)，南海天空飄來(lái)五朵彩云，五位仙人身穿紅、橙、黃、綠、紫五色彩衣，各騎不同毛色的仙羊，手執(zhí)稻穗，騰云駕霧降臨楚庭。仙人們把稻穗贈(zèng)給這里的人們，并祝福此地從此豐衣足食，永無(wú)饑荒；又把五只仙羊留下來(lái)，然后騰云離去。人們把稻穗撒向大地，從此廣州風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；五只仙羊化為石羊留在山坡上。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念仙人和仙羊，在傳說(shuō)的仙人降臨的地方修建了五仙觀。觀內(nèi)有五仙雕塑，伴以五羊石像，五仙被奉為“山谷神”。觀內(nèi)還有一塊巨大的紅砂巖，上面有一個(gè)一米多長(zhǎng)的凹痕，形狀似腳印，被稱為“仙人拇跡”。廣州的仙鄰巷、仙羊街、伍仙橋等地名都與五羊仙人有關(guān)。現(xiàn)時(shí)越秀公園內(nèi)的五羊石像，被視為廣州城標(biāo)。“獬豸神羊”這個(gè)傳說(shuō)被記在了東漢《論衡》里：獬豸“一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無(wú)罪則不觸。故皋陶敬羊”。皋陶決獄明白，執(zhí)法公正。遇到曲直難斷的情況，便放出獨(dú)角神羊，獬豸頂觸的，一準(zhǔn)是有罪之人。在中國(guó)古代的法律文化中，獬豸一向被視為公平正義的象征，自古以來(lái)被認(rèn)為是驅(qū)害辟邪的吉祥瑞物。古人做獬豸的文章，緊扣著執(zhí)法的主題。由此，干脆稱其為任法獸，”還發(fā)明了一種執(zhí)法者的官帽，稱為獬冠。《淮南子?主術(shù)訓(xùn)》：“楚文王好服獬冠，楚國(guó)效之。”這樣的官帽，漢代稱其為法冠。《后漢書?輿服志下》記，法冠高桶狀，取“鐵柱卷”式造型，“或謂之獬豸冠。獬豸神羊，能別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠”。獬豸帽在春秋時(shí)代已出現(xiàn)，秦代時(shí)執(zhí)法御史戴著它，漢代因循下來(lái)。古時(shí)稱御史冠為獬豸，進(jìn)而以獬豸代指執(zhí)法官。問(wèn)案決獄的衙門里，墻上畫著獬豸，長(zhǎng)官戴著獬冠，——在古代的公堂上，異獸神羊真是出盡了風(fēng)頭。《說(shuō)文》羊，祥也。從??，象頭角尾之形。孔子曰：牛羊之字，以形舉也。《玉篇》豕屬也。《易·說(shuō)卦》兌為羊。《注》其質(zhì)好剛鹵。《詩(shī)·召南》羔羊之皮。《傳》小曰羔，大曰羊。《禮·曲禮》羊曰柔毛。《月令》食麥與羊。《注》羊，火畜也。時(shí)尚寒，食之以安性也。又麢羊。《爾雅·釋獸》麢，大羊。《注》似羊而大，角圓銳，好在山崖閑。又鳥名。《家語(yǔ)》齊有一足之鳥，飛集于公朝。齊侯使使問(wèn)孔子，孔子曰：此鳥名商羊，水祥也。又姓。《左傳·閔二年》羊舌大夫。《注》羊舌，氏也。《公羊傳疏》子夏傳與公羊高。《史記·梁孝王世家》齊人羊勝。又官名。《周禮·夏官·羊人注》羊?qū)倌戏交穑抉R火官，故在此。又白羊，匈奴國(guó)名。《史記·匈奴傳》幷樓煩，白羊，河南。又《前漢·禮樂(lè)志》雙飛常羊。《注》猶逍遙也。《屈原·離騷》聊逍遙以相羊。《注》逍遙，相羊，皆游也。周官羊人之后，以官為氏。周代有官職為羊人，其子孫以官職為姓，遂為羊氏。出自姬姓。春秋時(shí)，晉武公的兒子公子伯僑有孫子名突，晉獻(xiàn)公時(shí)封為羊舌大夫，子孫稱羊舌氏。羊舌突有五個(gè)兒子，其中大兒子羊舌赤，字伯華，二兒子羊舌肸，字叔向，都是晉國(guó)賢臣。春秋后期，羊舌氏被其他晉卿攻滅，有子孫逃在國(guó)外，改姓羊，稱羊氏。歷史上南方零陵族也有羊姓。為羊姓的一支。為姞氏所改。羊是一種本性馴順的動(dòng)物，自出生起，便知“跪乳”。我們可以模仿《三字經(jīng)》說(shuō)“羊初生，知跪乳。”《三字經(jīng)》開頭說(shuō)“人之初，性本善”，其中的“善”字從羊，這表示古代統(tǒng)治者冀望人性如羊，便于管理。所以羊字族漢字多有“馴順”之意。羊字族漢字有：姜、羯、詳、祥、羞、佯、義、徉、翔、養(yǎng)、羝、洋、羔、羱、群、美、烊、鮮、羌、庠、羨、羲、鲞、鮺、蛘、羧、善、咩、羚、恙等。其中令人矚目的“美”字，從羊從大，“羊”指除帝王以外的全體人民，“大”指帝國(guó)版圖遼闊如海（《說(shuō)文》：“皇，大也。三皇，大君也。”這是說(shuō)三皇時(shí)代中國(guó)版圖遼闊，有“大九州”，而神州僅為“大九州”中之一州），這是帝王眼中的壯麗圖景：如海一般遼闊的領(lǐng)土，其中的人民馴順如羊。所以“美”字的發(fā)聲，既非“羊聲”，也非“大聲”，而是“每聲”（“海聲”）。所謂“治大國(guó)若烹小鮮”，古代皇家總是把治理視為烹調(diào)，所以“美”字除了含有治國(guó)理念外也含有“味甘”之義（《說(shuō)文》：“美，甘也”）。羊?yàn)榱笾唬缭谀赶凳献骞鐣r(shí)期，生活在我國(guó)北方草原地區(qū)的原始居民，就已開始選擇水草豐茂的沿河沿湖地帶牧羊狩獵。漢代許慎釋字義說(shuō)：“美，甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳。”明末清初屈大均套許慎的模式，在《廣東新語(yǔ)》中說(shuō)：“東南少羊而多魚，故字以魚、羊?yàn)轷r。”“羊”、“祥”通假。西漢大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉禮用之。”《漢書·南越志》記：“尉佗之時(shí)，有五色羊，以為瑞。”廣州號(hào)稱羊城，《廣州記》則記：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)，高固為楚相，五羊銜谷穗于楚庭，故廣州廳室、梁上畫五羊像，又作五谷囊。”如今，廣州市越秀山公園有五羊冊(cè)，其上矗立著一座高11米的五新星石雕，成為聞名海內(nèi)外的城標(biāo)雕塑。《說(shuō)文解字》說(shuō)：“羊，祥也。”秦漢金石多以羊?yàn)椤跋椤保凹椤睂懽鳌凹颉薄Ｉ踔寥藗儼涯阁w孕育胎兒的胞衣稱為“羊膜”，供胎兒生命的液體稱為“羊水”。在動(dòng)物學(xué)上，還把“羊膜動(dòng)物”作為高級(jí)動(dòng)物的一種劃分標(biāo)準(zhǔn)。而且有許多漢字、成語(yǔ)都與羊相關(guān)。比如“群”字，就是取“羊性好群”之意。再如“美”字，《說(shuō)文解字》曰：“美，甘也。從羊，從大。”徐鉉注釋說(shuō)：“羊大則美。”可見“美”是由羊大而味甘而來(lái)。還有，“羞”字，本是“進(jìn)獻(xiàn)”。《說(shuō)文解字》詮釋：“羞，進(jìn)獻(xiàn)也。從羊，羊所進(jìn)也；從丑，丑亦聲。”是說(shuō)進(jìn)獻(xiàn)羊，所以從羊。丑是其發(fā)聲。至于“羔”、“羹”直接由“羊”字派生出來(lái)的。內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布和林格爾出土的漢代牧羊圖中，既有山羊，也有綿羊；在張家口出土的東漢雙羊銅飾，造型生動(dòng)，是兩漢時(shí)期精美的羊形飾物。還有“羊燈”，更是一種吉祥器物，亦稱“金羊燈”。《藝文類聚》中“金羊載耀，作明以續(xù)”，說(shuō)的就是羊燈照明。北周庚信《庚子山·七夕賦》；有“兔月先上，羊燈次安”的詩(shī)句。羊車，是古代宮中的小車，即“祥車”，就是“輦”，取吉祥之意。漢代還給這種車的駕馭者一個(gè)官銜叫“羊車小吏”。到南朝時(shí)“羊車”從宮廷進(jìn)入民間。在成語(yǔ)和許多民間藝術(shù)中，也多以羊代表吉祥。如“三陽(yáng)開泰”。《易經(jīng)》以正月為泰卦，三陽(yáng)生于下。冬去春至，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，有吉祥之象。故以“三陽(yáng)開泰”或“三陽(yáng)交暴”為歲首吉祥之語(yǔ)。而“羊”在古代與“陽(yáng)”通用。因此也作“三羊開泰”。吐魯番出土的南北朝織物中的“三羊開泰”，就是三只羊的圖案。清代以來(lái)，“三陽(yáng)開泰”吉祥圖多繡于荷包、抹胸、搭鏈等衣物和飾佩之上。羊秉性溫和；合群要和；樂(lè)是“天地之和”。羊的意蘊(yùn)：善良隨和，吉祥如意。“和”即不偏不倚、不過(guò)無(wú)不及，古人稱為大德。

是的，在古代羊是一種稀有動(dòng)物，和大熊貓齊名的所以古代老百姓是見不到羊的

宮里是什麼意思。

羊是不是宮里的動(dòng)物