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本文目錄一覽

1，廣州地區的遠古文明遺存
2，廣州的人文地理怎樣
3，誰知道廣州公交的車身廣告價格哦
4，增城的文化是什么
5，北京現代在廣州有幾家4S店哪家的價格便宜服務好
6，廣州除夕花市的來歷
7，什么是羊城文化特色

1，廣州地區的遠古文明遺存

廣州是南越古國所在地

南越文化吧

廣州地區的遠古文明遺存

2，廣州的人文地理怎樣

一年四季都開花，氣候溫暖主要語言是粵語珠江橫貫廣州城區從北到南分別是山，城，田，海人很多，而且雜，非常多外地人

廣州的人文地理怎樣

3，誰知道廣州公交的車身廣告價格哦

月租一平方米80元人民幣。

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4，增城的文化是什么

繁榮文化事業，壯大文化產業，發展先進文化，是增城多年堅持的重要方略。　　當地以增城廣場為核心，大力發展動漫創意、文化會展、音樂、藝術、體育休閑等文化產業，打造文化產業城和廣州周邊最美麗的衛星城之一。占地30多萬平方米的增城廣場，每年舉辦數十次全國、省市組織的大型文藝活動和經常開展形式多樣的群眾性文化活動，去年獲評“全國特色文化廣場”。

5，北京現代在廣州有幾家4S店哪家的價格便宜服務好

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6，廣州除夕花市的來歷

廣州的除夕花市，又稱年宵花市或迎春花市，是廣州人年卅晚的重要節目。廣州花市的歷史已相當久遠，早在二千多年前的南漢時期，廣州南郊就已出現專業種花出售的花農，到明清之際，在廣州老城的七個城門下已形成花農賣花的經營性“花墟”花市。一年一度的除夕花市，就是由此逐步形成的。但真正有意識地作為迎春花市，約成型于清代的中期。新中國成立后，人民政府為了更好地發揚花市的傳統，1956年將分散于各街巷的點檔集中到太平路（今人民南路），用竹竿搭成牌樓，名曰：迎春花市。從臘月廿七、八到除夕夜，一連三天三夜。從60年代初開始，分區開設花市，花檔多達2000個。此外，越秀公園、文化公園、烈士陵園、流花湖等大小公園，也在春節期間舉辦形式多樣的花展、花會，成為廣州花市的一個重要組成部分。花市上除了傳統的金桔、桃花、水仙、菊花等，近年來，又涌現了荷蘭郁金香、日本杜鵑、米砂蓮等多種外國名花瑞草。除夕“迎春花市”是廣州特有的節日民俗，具有深刻的文化內涵，是精神文明與民俗文明的一種表現形式，象征著吉祥如意、生活美滿，是深受人民喜愛的民族文化。

7，什么是羊城文化特色

廣州不盛產羊。所謂羊城與一個五羊降福的古老傳說有關，在廣州越秀公園有一座五羊雕像，也是描述這段傳說的。廣州，又名「羊城」，有著兩千兩百一十多年的歷史。它和世界上許多古老的城市一樣，有著一個美麗的傳說。公元前9世紀，周朝的楚國在如今的廣州建造了一個城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪，農業失收，百姓饑荒。有一天，南海的天空出現五朵祥云，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈予百姓，把五只羊留下，祝愿這里永無饑荒，然后騰空而去。從此，廣州成了嶺南最富庶的地方；也開始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱。廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀」，紀念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙觀的東側看看，那里還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。你還不信，可到越秀山麓，那里存有一塊「古之楚庭」的石碑，它告訴我們，廣州最古老的名字叫「楚庭」。這個五羊的傳說是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農作物向南遷徙的事實，表達了古代的廣州先民對美好生活的向往。然而，歷史眞實的廣州是這樣產生的。廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時間長，雨量充沛。早在新石器時代，即約五千年前，先民們就在這里從速漁獵和原始農業活動。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發現的遠古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產工具，說明已經有流動的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區定居，并逐步發展成為廣州的原始聚落。后來，人們的耕作和捕獵技術提高了，學會了各種手工藝技術，生產的糧食和打的魚也多了，便開始用剩余的糧食和魚，去換取別的部落的剩余產品，交換有用的工具。在物產富饒的珠江三角洲地區，出現了各行各業的工匠，他們不必從速耕種，也不需要住在分散的鄉村，而是集中居住。這樣，廣州一帶的各個定居地之間的交往密切起來，變得誰也離不開誰了，慢慢地形成了一個經濟社會，從而奠定了廣州城的基礎。那時候，世界上許多名城，還是獵人彎弓搭箭的森林，或者是漁夫撒網的河澤呢。廣州為什么又稱“羊城”、“穗城”呢？這里面有一個非常美麗的傳說。相傳，有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪．農業失收，百姓饑荒。有一天．天空出現五朵祥云，上有五位仙人身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只不同顏色的仙羊，仙羊各口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻子贈予百姓、把五只羊留下，祝愿這里永無饑荒，然后騰空而去。從此，廣州成了嶺南最富庶的地方，也開始有了“羊城”。“五羊城”、“穗城”之稱。后來廣州的百姓還在惠福西路修建“五仙觀”來紀念這五位造福廣州的仙人。你們若不信，可到五仙觀的東側看看，至今那里還有一塊巨大的紅砂巖腳印狀的凹穴，那就是“仙人拇跡”。你們還不信，可再到越秀山麓．那里存立有一座“古之楚庭”的名牌坊，它告訴人們，廣州最古老的名字叫“楚庭”。喜歡動腦筋、善于思考的人可能會想：在這個神話傳說中，仙人們為什么騎的是羊而不是別的什么動物？為什么五位仙人衣是五色，羊亦五色？這里面是不是有什么神秘？不錯，在這個神話傳說背后，還包含著十分豐富的歷史文化和思想內涵。也就是說，仙人騎著羊而來，仙人五數、衣五色、羊亦五色都不是偶然的。先說為什么是羊，這里我告訴大家一個基本事實，畜牧學家已經證明，廣東的羊來自北方，這就說明五羊神話是一則史前拓殖神話，中原人早在公元前9世紀的周朝就開始南遷，并給嶺南人帶來了北方的文化和文明，同時也證明了廣州很早就是一個移民城市。也許有人還會問，移居羊城的先民，也可以把狗。豬什么的帶來呀，為什么單單是把羊帶來呢？這可能是由于路途遙遠。豬的行動緩慢、成批驅趕不便，再加上在古代傳說中，豬的形象不好。而狗，在古代是許多民族的圖騰和始祖神，很少作為一種具有經濟價值的家畜來飼養。相對于狗和豬來說，羊的繁殖力強，適應力強，還有較高的經濟價值，至今廣東仍有“種姜養羊，本少利長”和“羊不離胎”之說。加上它行動快速，便于驅趕。可見，五羊神話中的仙人騎羊，除象征其從北方而來之外，還有心理、道德和經濟上的考慮。羊成為當日南遷的先民攜帶的理想家畜是有一定科學道理的。在今天．五羊巳成為廣州的城徽標志。細心的游客會發現，“羊城“這一別稱，已滲透到廣州生活的各方面：書有《羊城古鈔》，刊有《羊城古今》，報有《羊城晚報》，是有“羊城八景”；乃至許多樓字商標、公司社團、名勝古跡均以“羊城”命名；“五仙觀”如今尚存，“仙人拇跡”依然可見；仙湖街、仙鄰巷、五仙門等都還粘有一點“仙”氣——“五羊仙”的神話，可謂影響深遠。