興就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故興有有我之境與無我之境賦比興具體指什么,興就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故興有有我之境與無我之境賦比興是什么,賦比興是詩經的主要三種表現手法,,賦比興是詩經的主要三種表現手法,《詩經》的“賦比興”指什么,比：比喻,比：比喻,比：比喻。
賦比興是詩經的主要三種表現手法。是中國古代對于詩歌表現方法的歸納。它是根據《詩經》的創作經驗總結出來的。賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當于現在的排比修辭方法。比：比喻。相當于現在的比喻修辭方法。興：托物起興，先言他物，然后借以聯想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。相當于現在的象征修辭方法。興就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故興有有我之境與無我之境
賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當于現在的排比修辭方法。比：比喻。相當于現在的比喻修辭方法。興：托物起興，先言他物，然后借以聯想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。相當于現在的象征修辭方法。興就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故興有有我之境與無我之境
3、《詩經》的“賦比興”指什么?賦比興是詩經的主要三種表現手法。是中國古代對于詩歌表現方法的歸納，它是根據《詩經》的創作經驗總結出來的。最早的記載見于《周禮·春官》：“大師……教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌，”后來，《毛詩序》又將“六詩”稱之為“六義”：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”唐代孔穎達《毛詩正義》對此解釋說:“風、雅、頌者,《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳，……賦、比、興是《詩》之所用，風、雅、頌是《詩》之成形。用彼三事，成此三事，是故同稱為義，”釋義賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當于現在的排比修辭方法，比：比喻。相當于現在的比喻修辭方法，興：托物起興，先言他物，然后借以聯想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。相當于現在的象征修辭方法，興就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故興有有我之境與無我之。
