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1，萱草的花語是

萱草花語代表:遺忘的愛 .

萱草的花語是

2，萱草花的花語是什么

萱草花語：隱藏起來的心情萱草屬于百合的一種，卻沒有百合慣有的含蓄女性氣質，它毫不做作，總是打開所有的花瓣。萱草別名又叫做透明百合，在中國，萱草被人認為是母親之花。

萱草花語：隱藏起來的心情種類：百合科原產地：日本花色：黃花期：全年隱藏心事，最好藏到連自己的潛意識都找不到。又名：忘憂草

萱草又名忘憂草，是希望能忘記憂愁的意思。用在愛情上是，代表:遺忘的愛

萱草花的花語是什么

3，萱草的花語

萱草的花語： 1、遺忘的愛，萱草又名忘憂草，代表“忘卻一切不愉快的事”。 2、放下他（她）放下憂愁。 3、隱藏起來的心情。 4、愛的忘卻。萱草同時又是我國的母親花。

1、愛的忘卻：萱草所富含的花語寓意非常豐富，其中一個花語是愛的忘卻，表示能忘記之前的情緒和情感。表示之前雖然已經具有很深的感情，但是終將隨著時間的逝去，變得煙消云散。2、隱藏起來的心情：萱草還有一個花語是隱藏起來的心情，寓意不輕易表露自己的情緒，將心情的變化隱藏起來。3、放下憂愁：萱草的別名也叫作忘憂草，花語是放下憂愁，寓意忘記之前不開心不快樂的事情，只記得開心快樂的事情。4、母親之花：萱草是我國的母親之花，花朵的寓意是永遠愛你，母親，象征著偉大的母愛，表示母親對他默默地愛意。

萱草的花語

4，萱草的花語是什么

所謂萱草，即忘憂草，也叫紫萱。多年生宿根草本，屬百合科。可大致分為食用與觀賞，食用者多為單瓣，俗稱金針，也被叫做黃花菜。觀賞者多為重瓣，專供人工盆栽或作園林小景。在歐美也被稱為虎百合(tiger lily)或一日百合(daylily)，以其花一朵僅開一日為名，從日出開至日落，隔日即換上另一、二朵綻放；所屬之黃花菜屬的拉丁文屬名Hermerocallis源於希臘文，表示“一日之美”，取同意。萱草原產我國南部、西伯利亞、日本和東南亞。適應性廣，耐寒，喜濕潤，也耐旱，喜陽光，也耐半陰。一般土壤均能生長，以排水良好、肥沃的沙壤土為最好。花語： 1.萱草又名忘憂草,代表“忘卻一切不愉快的事” 2.放下他（她）放下憂愁。 3.隱藏起來的心情 4.萱草的花語是愛的忘卻

5，草字頭的萱什么意思

萱，形聲。從艸，宣聲。本義：萱草。一種草本植物。葉條狀披針形，花黃色或紅黃色，供觀賞。亦稱“金針菜”；簡稱“萱”，如萱堂（借指母親或母親居住的地方）。萱椿（指父母）。【申集上】【艸字部】　萱；康熙筆畫：15；頁碼：頁1042第41個【唐韻】況袁切【集韻】許元切，$音暄。【韻會】忘憂草，卽今之鹿蔥也。【說文】作藼。又從宣。【詩·衞風】焉得諼草，言樹之背。本又作萱。【本草注】花宜懷妊，婦人佩之必生男，故名宜男。◎按萱字《詩》作諼，《說文》作藼，又作蕿，《爾雅》又作萲。《正字通》獨以藼為正，似泥。【名】(形聲。從艸,宣聲。本義:萱草。一種草本植物,傳說可以使人忘憂)　　同本義〖tawntydaylily〗。如:萱蘇(忘憂草);萱草忘憂(傳說食萱草能令人忘憂)　　古稱母親居室為萱堂,后因以萱為母親或母親居處的代稱〖mothersroom〗　　北堂有萱兮,何以忘憂?——《紅樓夢》　　又如:萱辰(母親的生日);萱親(母親的別稱);萱草(借指母親)

椿萱、萱草、萱堂、樹萱、無萱、堂萱、仙萱、萱親、萱室、萱闈、慈萱、萱幃、萱蘇、北堂萱、椿萱并茂、椿庭萱室、萱花椿樹

6，萱草在古文中有什么特別的意義

1.萱草可忘憂。萱草在中國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。最早文字記載見之于《詩經·衛風·伯兮》：“焉得諼（同萱）草，言樹之背？”毛傳：“諼草令人忘憂。背，北堂也。”　朱熹注曰："諼草，令人忘憂；背，北堂也。"所以又稱為忘憂草，來自《博物志》中："萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故曰忘憂草。《詩經疏稱："北堂幽暗，可以種萱"；北堂即代表母親之意。古時候當游子要遠行時，就會先在北堂種萱草，希望減輕母親對孩子的思念，忘卻煩憂。唐朝孟郊《游子詩》寫道："萱草生堂階，游子行天涯；慈母倚堂門，不見萱草花。王冕《偶書》"今朝風日好，堂前萱草花。持杯為母壽，所喜無喧嘩。"歷代文人也常以之為詠吟的題材，曹植為之作頌，蘇東坡為之作詩，夏侯湛為之作賦，一一的點出萱草在生活中的地位。2.有孕婦佩戴萱草可生男孩的風俗，萱草又名宜男草。《風土記》云：妊婦佩其草則生男，故稱此名。

中國的母親花——萱草萱草　　早在康乃馨成為母愛的象征之前，我國也有一種母親之花，它就是萱草花。　　萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。最早文字記載見之于《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂；背，北堂也。" 　　另一稱號忘憂（忘憂草），來自《博物志》中："萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故曰忘憂草。《詩經疏稱："北堂幽暗，可以種萱"；北堂即代表母親之意。古時候當游子要遠行時，就會先在北堂種萱草，希望減輕母親對孩子的思念，忘卻煩憂。唐朝孟郊《游子詩》寫道："萱草生堂階，游子行天涯；慈母倚堂門，不見萱草花。王冕《偶書》"今朝風日好，堂前萱草花。持杯為母壽，所喜無喧嘩。"歷代文人也常以之為詠吟的題材，曹植為之作頌，蘇東坡為之作詩，夏侯湛為之作賦，一一的點出萱草在生活中的地位。　　萱草萱草又名宜男草，《風土記》云：妊婦佩其草則生男，故稱此名。

7，萱草象征著什么呢

萱草又名忘憂草，是希望能忘記憂愁的意思。用在愛情上是，代表:遺忘的愛早在康乃馨成為母愛的象征之前，我國也有一種母親之花，它就是萱草花。萱草是百合科多年生草本植物，根莖肉質，葉狹長，細長的枝頂端開出桔紅或桔黃色的花，十分艷麗，它不僅供人觀賞，花蕾叫金針，也可作蔬菜供人食用，在我國南北方廣為栽植。萱草又名"諼草"、"金針"、"宜男草"等，《救荒本草》叫它"川草花"；《古今注》稱之為"丹棘"；《說文》記載為"忘憂草"；《本草綱目》名之為"療愁"。在英名day lily是"一日百合"的意思，點出了萱草花期只有一天的短暫。萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。最早文字記載見之于《詩經﹒衛風﹒伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂﹔背，北堂也。"另一稱她忘憂，來自《博物志》中："萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故日忘憂草。"詩經疏稱："北堂幽暗，可以種萱"；北堂即代表母親之意。古時候當游子要遠行時，就會先在北堂種萱草，希望母親減輕對孩子的思念，忘卻煩憂。唐朝孟郊《游子詩》寫道："萱草生堂階，游子行天涯；慈母倚堂門，不見萱草花。"王冕《偶書》"今朝風日好，堂前萱草花。持杯為母壽，所喜無喧嘩。"陶潛的飲酒詩："泛此忘憂物，遠我遺世情"。歷代文人也常以之為詠吟的題材，曹植為之作頌，蘇東坡為之作詩，夏侯湛為之作賦，一一的點出萱草在生活中的地位。萱草又叫做宜男草。民間有一傳說，當婦女懷孕時，在胸前插上一枝萱草花就會生男孩，故名宜男。唐玄宗時，興慶宮中栽種了多種萱草，有人作詩譏諷說："清萱到處碧鬖鬖，興慶宮前色倍含；借問皇家何種此？太平天子要宜男。" 萱草既可入藥，又可作菜肴。北方人喚作黃花菜，廣東人叫做金針﹔《本草綱目》載曰："今東人采其花而貨之，名為黃花菜。"拉丁學名的種名fulva，就是"黃褐色"的意思。又其花絲細長，狀如古時金針，又名金針菜。歷代醫書討論萱草甚為詳細，《本草注》謂："萱草味甘，令人好戲，樂而忘憂。"晉代嵇康在《養生論》中寫道："合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。"(蠲通"捐"，是拋棄之意)。《本草求真》謂："萱草味甘而氣微涼，能去濕利水，除熱通淋，止渴消煩，開胸寬膈，令人心平氣和，無有憂郁。"清同治期間，稱著江南的費伯雄于《醫方論》說："勞者，五臟積勞也。傷者，七情受傷也。百憂感其心，萬事勞其形，憂愁太過，忽忽不樂……萱草忘憂湯主之。" 1993年王楚翹、范斌等報導《萱草花治療失眠癥的臨床與實驗報告》，認為此藥有鎮靜安眠作用，且少有副作用，對各種原因引起的失眠癥，尤其是肝功能障礙伴有失眠者，是一種比較理想的藥物。萱草花有藥食同功的雙重功能，不但營養價值極高，且有極好的健腦效果，在日本稱為健腦菜，并列為"植物性食品中最有代表性的健腦食品之一"。另外，據吳李久華在《延壽考》中云："嫩苗為蔬，食之動風，令人昏然如醉，因名忘憂"。《群芳譜》記載："春食苗，夏食花，其雅牙花的跗皆可食。但性冷下氣，不可多食"。《中藥大辭典》載其含有生物堿、黃酮類。據測定每100克干制品中含蛋白質9.14克、脂肪0.4-0.25克、糖分50-60.2克、鈣300-463毫克，并含有維生素A、B、C及多種微量元素。藥食俱佳的金針菜，傳說與神醫華佗有關。華佗生在社會混亂瘟疫流行的東漢末年。有一年，華佗到江蘇泗陽行醫時，忽然曹操派人來請華佗為他治療頭疼之疾。華佗不從，曹兵以刀相逼。當天夜里，華佗轉輾反側不能入眠，朦朧中見一仙人，吩咐華佗如此這般，然后把金針向他懷里一扔，便飄然飛走。華佗醒來，果然在胸前摸到一把金針。翌日華佗含淚向送別的人說："今有一束金針，送與你們解救災難！"說完手一揚，一束金光，飛向四面八方。眾人隨著金光望去，只見漫山遍野長滿了葉青青，花黃黃的植物。人們采其花蕾煮水喝下去，慢慢地止住了瘟疫。金針菜從此傳遍各地，經過人們的嘗試，不僅能治病，而且還是一道可口的菜肴呢！萱草在現代化學染料出現之前，還是一種常用的染料。另外，萱草對氟十分敏感，當空氣受到氟污染時，萱草葉子的尖端就變成紅褐色，所以常被用來監測環境是否受到氟污染的指針植物

同時回答拉~~那我再給個答案合歡蠲忿，萱草忘憂 “合歡蠲忿，萱草忘憂”一語，出自西晉·嵇康《養生論》，李時珍在《本草綱目》萱草、合歡條曾兩次引用，其中萱草條下是這樣轉引的：“嵇康養生論：神農經言中藥養性，故合歡蠲忿，萱草忘憂。亦謂食之也。” 合歡與萱草，一木一草，基原不同，功用有別，本來是風馬牛不相及的兩種藥物，卻怎么會被嵇康硬扯到一起呢？原來，二者都可以治療情志不遂，令人“歡樂無憂”。考合歡一藥，始載于《神農本草經》，歷代都曾有過一些別名異稱，如合昏、夜合、青裳、萌葛、烏賴樹等。合歡樹的葉子極細而繁密，互相交結，風輕輕一吹，就各自分開而不相牽綴。尤為有趣的是，到了傍晚時分，葉子就自動閉合起來，故有合昏、夜合、黃昏、夜關門等名稱。崔豹《古今注》云：“欲蠲人之忿，則贈以青裳。”蘇頌注曰：“青裳，合歡也。”青裳之名，顯然系得自其小葉青青，酷似衣裳。陶弘景注云：“至于合歡，俗間少識之者，當以其非療病之功。稍見輕略，遂至永謝，猶如長生之法，人罕敦尚，亦為遺棄。”盡管合歡早已見載于《本經》，但南北朝時期似乎并不常入藥用，故民間真正認識此藥者也不多。然而，是金子總會發光的。自唐宋以降，不僅人家庭院喜種植此樹，而且合歡逐漸為越來越多的醫家所接受。正如李時珍在“發明”項引金元醫家朱震亨語所說的：“合歡屬土，補陰之功甚捷。長肌肉，續筋骨，概可見矣。與白蠟同入膏用神效，而外科家未曾錄用何也？”可見丹溪對合歡的性能有所引申，并對外科醫生不用合歡提出了質問，這是十分難能可貴的。至于萱草入藥，顯然比合歡更遲。李時珍雖謂出自《嘉祐本草》，但據唐慎微云，《本草拾遺》和《日華子本草》均有記載。萱草也有很多別名，李時珍在“釋名”項列舉了忘憂、療愁、丹棘、鹿蔥、鹿劍、妓女、宜男。除妓女之名尤難解外，其余的李時珍都給予了合理的解釋：“萱本作諼。諼，忘也。詩云：焉得諼草？言樹之背。謂憂思不能自譴，故欲樹此草，玩味以忘憂也。吳人謂之療愁。董子云：欲忘人之憂，則贈之丹棘，一名忘憂故也。其苗烹食，氣味如蔥，而鹿食九種解毒之草，萱乃其一，故又名鹿蔥。”為什么稱作“宜男”呢？李時珍又引周處《風土記》云：“懷妊婦人佩其花，則生男。故名宜男。”此外，萱草之所以有忘憂之名，李時珍還引用了李九華《延壽書》的觀點：“嫩苗為蔬，食之動風，令人昏然如醉，因名忘憂。此亦一說也。” 金無足赤，人無完人。即使像南宋鄭樵這樣的大學者，一不留神也會犯錯。故李時珍在“釋名”時糾正了他的訛誤：“鄭樵《通志》乃言萱草一名合歡者，誤矣。合歡見木部。” 陶弘景在為“合歡”作注時曾這樣提及：“詩人又有萱草，皆即今鹿蔥而不入藥用。”雖然魏晉大詩人嵇康有“萱草忘憂”之語在先，但是直至南北朝時期，已更名鹿蔥的萱草還是不入藥用。正因為如此，“普頒天下，營求藥物”的《新修本草》與令人歡樂無憂的萱草擦肩而過，也就不足為奇了。從蘇頌《本草圖經》的記載來看，自宋代起萱草逐漸開始大量應用，并且由用根發展到了用嫩苗及花：“今人多采其嫩苗及花跗作葅，云利胸膈甚佳。” 李時珍對萱草不但有深入的文獻考證，對于實物觀察更是細致入微。他說：“萱宜下濕地，冬月叢生。葉如蒲、蒜輩而柔弱，新舊相代，四時青翠。五月抽莖開花，六出四垂，朝開暮蔫，至秋深乃盡。其花有紅、黃、紫三色。結實三角，內有子大如梧子，黑而光澤。其根與麥門冬相似，最易繁衍。”他還引《南方草木狀》一段原文來說明萱草品種是多樣的：“《南方草木狀》言：廣中一種水蔥，狀如鹿蔥，其花或紫或黃。蓋亦此類也。或言鹿蔥花有斑文，與萱花不同時者，謬也。”至于有無斑文，并非原則上的問題，而是水土、日照等環境因素造成的。故李時珍接著分析道：“肥土所生，則花厚色深，有斑文，起重臺，開有數月；瘠土所生，則花薄而色淡，開亦不久。嵇含《宜男花序》亦云荊楚之士號為鹿蔥，可以薦葅，尤可憑據。今東人采其花跗，干而貨之，名為黃花菜。” 隨著歲月的流逝，如今萱草根已漸漸隱沒，而黃花菜卻是大行其道，幾乎到了家喻戶曉的地步。不過，如今黃花菜只是人們餐桌上的一道菜而已。若其令人歡樂忘憂之功，未必真的不如萱草根。有識之士，當明辨之。 “合歡蠲忿，萱草忘憂”，旨哉言乎！